交流：

    第一個(gè)問題。

“空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流”。這句禪詩很有意思，早些年曾一掠而過未進(jìn)行思量，而今戰(zhàn)友拿出再看，一目了意。

這里無法做長(zhǎng)篇大論之述，只做簡(jiǎn)單直白之解。所謂“空手把鋤頭”，就是一方面闡釋世界的真空妙有，另一方面闡釋自性之空、真如之心，“空手把鋤頭”即以一顆真如之心、明心見性之心，去看待這真空妙有的世界，在這妙有之世界修行、參破輪回。用此心態(tài)，再慘《心經(jīng)》之“舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！笔欠駮?huì)有新得？

    而“步行騎水牛”之謂，則是以水牛譬喻為真如之心，將步行比喻為明心見性之開悟后的行。立足于人的明心見性，立足于一顆真如之心上，那么人的踐行就是菩薩行，是大乘之佛，是真修行，是真開悟。如果空手把鋤頭主要在于想的層面，那么步行騎水牛則主要在于行的層面。

    “人在橋上走，橋流水不流”需要分句解，也需要合起來看，同時(shí)需要充分理解上面兩句才能理解下面兩句?！叭嗽跇蛏献摺笔乾F(xiàn)實(shí)世界，是相，人指的是眾生，橋指的是外物；一切相均只是相，萬法空相，萬法皆空，人在橋上走當(dāng)然是空相。人離橋則橋上無人，橋腐坍塌則橋不再，然河水卻不會(huì)因人離橋腐而不在，河水依然在潺潺流動(dòng)。如此一來，當(dāng)然是橋流水不流，因?yàn)樗谶@里是相當(dāng)于自性，而人也好、橋也罷，在這里都是人間之幻影，不斷流逝、輪回。