偈子，又名偈頌，或者偈詩。歷代高僧通常會將自己所悟傳示后人，這些充滿了智慧的偈詩便也成為了傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。四川眉山曾經(jīng)出過一位高僧，他將自己所悟到的內(nèi)容寫成一首名詩，最后一句卻讓世人難以參透，不知你能否讀懂呢？

釋法泰，俗姓呂，生活于隋唐時期。釋法泰原本入了道家，10多年后，因為機緣巧合，他對佛門智慧產(chǎn)生向往，又成為了一名僧侶。據(jù)唐代的《續(xù)高僧傳》等資料，釋法泰在象耳寺剃發(fā)出家，每天都勤習功課誦經(jīng)，誦經(jīng)時經(jīng)常出現(xiàn)異香繞身的情況。

法泰大師享80歲高壽后圓寂，他也留下了偈詩，我們今天分享的便是《偈七首·其一》：

空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

這首偈詩只有短短4句20個字，內(nèi)容看似通俗易懂，無一生僻字，實際卻不是那么容易參透的。開篇說“空手把鋤頭”，既然是空手，又怎么會拿著鋤頭？又說人在步行，又說人騎著水牛，似乎非常矛盾。

其實，如果按現(xiàn)實邏輯思維去理解，法泰大師的這首偈詩的確難讀懂。如果從禪意出發(fā)，那么人人都能有所悟，只看你悟到了幾分。佛家有“緣起性空”之說，分離聚合皆是緣，因緣和合生起假有，因緣散失，事物便也歸為烏有。

你手中空空時，是否也惦記過去拿一把鋤頭或者說要急著去做什么事，放不下呢？心里被無盡的煩惱思慮填充，自然就輕松不起來，就像一個人被繩索束縛在原地，動彈不得，怎么也擺脫不了那種無力感。

也有另一層意思：手空了，你才能無限接納。在這首詩里，“空手”與“把鋤頭”，就跟“步行”與“騎水牛”以及“橋流”與“水不流”一樣是矛盾的、相對的，虛妄和真實摻雜在一起，需要你去細細分辨出來。

如果從現(xiàn)實和辯證的角度去講，“人從橋上過，橋流水不流”這一句還體現(xiàn)了相對靜止，當你覺得是水在流動，橋自然就固定不動了；然而，當你覺得動的是橋，水就會成了靜止的一方，明明是同樣的狀況，人卻會有不同的感受。

《壇經(jīng)》中說“不是風動，不是幡動，仁者心動”，這里的心便是指本性。其實認真探究起來，法泰大師這首偈詩體現(xiàn)的道理有很多方面，高僧看待問題的角度和普通人可能有一些不同，思考萬事萬物之間的聯(lián)系，也是一種非常有趣的體驗。

法泰大師還寫過“和合離散，隨處發(fā)現(xiàn)；滿月彎弓，雙雕一箭”這樣的句子，細讀起來也覺得妙不可言，事物的發(fā)展變化與永遠不會停止，和合離散時刻都在發(fā)生。不知你從“人從橋上過，橋流水不流”一句中讀到了什么呢？是否會因為這句話有所悟？