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小煉形——丹經(jīng)武學(xué)入軌行功的捷徑

 半邊鍋煮禪心 2012-12-12
   劉熙載·藝概:藝者,道之形也。又書(shū)概言:“學(xué)書(shū)通于學(xué)仙,煉神為上,煉氣次之,煉形又次之”。夫修真丹道之學(xué),傳于老君,隱于賢俠劍道,明·九脈合真后見(jiàn)于武林密授。傳有直入清靜無(wú)為的三清**,古人稱(chēng)之為太上之法,行先天自然之律?!白栽级谢?,陰陽(yáng)造肇天地,道傳太一正氣,與道合真者,始于真元一注”(九脈合真譜文·太乙元明靈真賦),功行九轉(zhuǎn),結(jié)聚真乾,始有玄珠一顆以證道之良工。聚則如一粒芥子,似金晶含靈,如舍利放光,散則彌綸六合,此為先天一氣所化。然先祖又發(fā)現(xiàn)此清靜無(wú)為之境,法用太虛演道,真是“高處不勝寒”,學(xué)者多難以入境。因而又授有為法而入,以動(dòng)入靜,直至動(dòng)靜相因,動(dòng)靜圓融。蓋人生于天地,三才立極。真元一氣啟于先天,寓于后天之形骸。故先祖?zhèn)饔袩捫涡拚嬷ね?,以后天之功,盡先天之妙。大道求內(nèi)得,道法自然,因緣而生法。道者無(wú)形無(wú)象,術(shù)者有形有象。自然以陰陽(yáng)造物,世人可意會(huì),以形跡操之,易于把握,因此,從煉形入手,是由術(shù)見(jiàn)道,以術(shù)入道?!笆ト俗饕?,立象以盡意”(劉熙載),先祖留下煉形、書(shū)藝、聲律……多宗技藝。使之術(shù)與道合。法無(wú)高下,是法平等。由此慚悟本來(lái),漸識(shí)道妙,以期與道合真之大成。
    煉形有大小之分,小煉形從形骸入手,至簡(jiǎn)至易的修為,是丹經(jīng)武學(xué)入軌行功之捷徑。其真實(shí)的功效與修真圖所示的規(guī)程遙相對(duì)應(yīng)。修真圖云:“純陽(yáng)留有補(bǔ)屋法,還原神形安鼎爐”。修真從修身始,“借假修真”,即先行修墻補(bǔ)屋之法。根扎盤(pán)固,才有后來(lái)立鼎安爐,移爐換鼎之作為。
    煉形之術(shù)雖屬小乘,可按延習(xí)武法來(lái)講,大乘高渺玄深,是建立在小乘的基礎(chǔ)上,全善自我,色象完真,也是諸般藝業(yè),諸宗諸派的根本真意。
    人益長(zhǎng)壽,博有性命,按色身分別,且須五臟鎮(zhèn)內(nèi),六經(jīng)營(yíng)內(nèi),五臟堅(jiān)實(shí),脈絡(luò)暢達(dá),充真神氣,則人壽且慧。人生于世,各有秉承,各賦天機(jī),體質(zhì)有強(qiáng)弱,陰陽(yáng)氣脈盛衰皆不同。按先輩修為的成熟經(jīng)驗(yàn),從小煉形入手行功,皆取其有特殊有效的專(zhuān)修手段能先行開(kāi)通行功中較難開(kāi)啟的關(guān)竅、穴道。調(diào)節(jié)陰陽(yáng)氣脈,先取分經(jīng)流注的方法,更快見(jiàn)效。形骸的修善,由抻筋撥骨始,以便能在更高難的專(zhuān)修功中使之能運(yùn)轉(zhuǎn)自如,利于精進(jìn),可謂“磨刀不誤砍柴人”。煉形之為是內(nèi)固本源,外注形骸的專(zhuān)習(xí),筋骨皮髓肉,意氣精神血,統(tǒng)為一身,始可享盡天年之用,繼而修真是工。大道深淺同源,煉形亦是如此,先初之以用利益身心,漸而深化,形成次第,終以武化形,以術(shù)演道,勢(shì)至修真,乃至臻大乘法旨。
    試以小煉形第一式《金鋒抖肘》來(lái)窺煉形之密,此法操煉是極為簡(jiǎn)易,內(nèi)深卻非常深刻?!皶?huì)將神髓譜中觀”(三味真參法),我們還是從宗傳譜文中領(lǐng)略其神采吧。
    金鋒抖肘·內(nèi)景內(nèi)煉行功譜文:
    (譜文)天心地軸隱金風(fēng),道妙循還十二經(jīng)
    金鋒抖肘之入軌行功,從取象于天心地軸的陰陽(yáng)平衡站姿開(kāi)始,要求兩腳掌平行。天地是宇宙陰陽(yáng)兩極,人身百會(huì)、會(huì)陰是人身小宇宙之陰陽(yáng)兩極,百會(huì)是諸陽(yáng)會(huì)聚之處,會(huì)陰是諸陰經(jīng)會(huì)聚之所。此兩要穴之連通路線即天心地軸,稱(chēng)為中脈,是丹道,密乘極為重要脈道。即以水火丹道而論,修真之境地水撞金輪、金氣朝元均是坎宮真水以此經(jīng)沖騰所至。按中醫(yī)五行學(xué)說(shuō),水上騰沖至肺,是子來(lái)顧母,以乃修煉金風(fēng)之基礎(chǔ),金風(fēng)是肺臟之元?dú)庵A流通之質(zhì),何以以金風(fēng)為要?其一:張介賓《類(lèi)經(jīng)圖翼》曰:世間凡氣化之物,不得金氣,難以堅(jiān)強(qiáng)。龍虎大丹的生成依賴(lài)肺液與肝液的交融。丹經(jīng)云:東方青龍不可擋,西方白虎正猖狂,兩者捉來(lái)令死斗,化成一團(tuán)紫金霜。其二:金生水、金氣充足,則水源充足,乃可生化萬(wàn)物。其三:肺主平衡,肺臟功能的改善可平衡全身之陰陽(yáng)氣脈,內(nèi)經(jīng)云:陰平陽(yáng)秘,精神乃治。
     “十二正經(jīng)常如軌”(修真十四論),是“成仙成佛且成人”的基本要求。修真者通過(guò)煉形專(zhuān)修的手段,由外而及內(nèi),使十二正經(jīng)疏通,以至達(dá)到精確地平衡流注,如日月經(jīng)天,這個(gè)過(guò)程其實(shí)正是修真圖第一階段“修墻補(bǔ)屋先筑基”。由金鋒抖肘一式入手,雖然式子簡(jiǎn)單,但卻在至簡(jiǎn)至易的勢(shì)子當(dāng)中含有煉氣修脈的玄妙道理,以直接有效的方法調(diào)整人身的十二部正經(jīng)。
    (譜文)上通太陰起大指,滾轉(zhuǎn)小臂裹金風(fēng)
    《靈樞》有言:“從腰以上者,手太陰(肺經(jīng))陽(yáng)明(大腸經(jīng))皆主之;腰以下者,足太陰(脾經(jīng)),陽(yáng)明(胃經(jīng))皆主之。”《子午流注》記載:“每日寅時(shí)起肺經(jīng) ,卯時(shí)流入大腸中”。從對(duì)十二正經(jīng)修脈過(guò)程來(lái)看,“十二正經(jīng)肺為首”,先調(diào)“龍虎之爭(zhēng)”,調(diào)節(jié)十二正經(jīng)當(dāng)從肺經(jīng)入手,這是歷代以武演道的先輩在實(shí)踐中寶貴成熟的經(jīng)驗(yàn)。肺主平衡,手大拇指玄英穴是啟動(dòng)手太陽(yáng)肺經(jīng)的起點(diǎn)。
    隨著小臂的滾轉(zhuǎn),手太拇指的螺旋狀滾轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),波動(dòng)肺脈進(jìn)行周循。金風(fēng)形成纏繞手臂空中動(dòng)態(tài)的能量流。
    (譜文)金氣長(zhǎng)徹太乙道,真元久固紫微宮
    金鋒抖肘之動(dòng)功當(dāng)中使金氣獲得一種超常態(tài)的力量,運(yùn)行周身,漸而在體內(nèi)胸前貫通兩云門(mén),在體外兩拇指間空中連接,構(gòu)成金氣在體內(nèi)體外首尾相接的完整金氣環(huán)狀循經(jīng)。這不是中醫(yī)描繪的十二正經(jīng),而是丹經(jīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)路線,這種特殊的循經(jīng),又稱(chēng)為太乙循經(jīng)。太即最大也,乙即最小也,太乙循經(jīng)指人身最大與最小的陰陽(yáng)流變。修真就是研究人體與自然萬(wàn)物的這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。由于實(shí)現(xiàn)這些太乙循經(jīng) ,修真之士方通逐漸向統(tǒng)元境界靠近,使心理與生理處于最佳狀態(tài)。故太乙循經(jīng)是以武演道的重要階梯。
    中脈的開(kāi)啟,也是一條重要的太乙循經(jīng),清陽(yáng)上舉,真元之氣向上騰至顱腔,腎水沖腦,以壯元神。紫微宮在顱腔內(nèi),元神之居所。
    (譜文)金風(fēng)渺渺發(fā)云門(mén),玄華內(nèi)執(zhí)玄英中
    金風(fēng)渺渺升華的境界發(fā)生在云門(mén)穴,這是金風(fēng)的進(jìn)出口,另一穴位玄英穴是啟動(dòng)金風(fēng)循經(jīng)的要穴。金鋒抖肘是丹道外功。相應(yīng)的內(nèi)功是元明執(zhí)印(坐式靜功),接通玄英穴,功深者會(huì)產(chǎn)生太乙循經(jīng),太乙真寶不等真元升華而呈現(xiàn)的玄妙內(nèi)景,稱(chēng)為玄華內(nèi)顯。此穴是過(guò)去丹道密修千古不傳之密。不得此穴便不能使內(nèi)景功夫精進(jìn)。故江湖有“寧舍千斗金,不吐一口春”的諺語(yǔ)。
    (譜文)周身威然金氣爽,陰陽(yáng)升降產(chǎn)玄通
    元?dú)獬鋵?shí)方能顯出外在道貌岸然之威武之象。金氣運(yùn)化于周身,自感清爽舒適,如沐春風(fēng)之中。威猛生之,要收斂在內(nèi),元?dú)馍舷卵瓘刂苌恚溜B腔溫養(yǎng)大腦之后,產(chǎn)生先天智慧,在寂靜中感知大千世界,從中討到真消息,稱(chēng)為玄通。
    (譜文)反復(fù)抖動(dòng)應(yīng)神化,后系肩背前展胸
    長(zhǎng)期的行動(dòng),皆要以神化合。神屬火,肺屬金。金性鈍,非火克不能成器,丹經(jīng)云“神火燒煉金晶集”是言在神火作用下金氣的凝聚是在丹道中之大要。
    金風(fēng)抖肘之前穿掌與后抖肘這雙向的運(yùn)動(dòng),含有穴位氣機(jī)的開(kāi)合。前穿掌時(shí),開(kāi)啟的是夾肩穴,后抖時(shí)胸腔展開(kāi),開(kāi)啟的是膻中穴。人之脈會(huì)太淵,氣會(huì)膻中,膻中部位于兩乳中間,正應(yīng)肺臟,醫(yī)典亦言:肺屬金,肺調(diào)合百脈,肺主(氣脈)平衡,肺為五臟之華蓋,肺為聲音之門(mén)。手少陰布膻中,足厥陽(yáng)絡(luò)于膻中,膻中者,心主之宮城也。心平氣和,平心靜氣。此勢(shì)打開(kāi)人上身之大要穴,利于氣化行經(jīng)。隨著肺臟臟元之氣充實(shí),胸腔漸轉(zhuǎn)混圓之體態(tài)。
    (譜文)中起真脈達(dá)天地,下注海底上金頂
    功行日久,即出現(xiàn)元?dú)馍v之氣化狀態(tài),在中脈向上下兩極升降運(yùn)化,當(dāng)陰陽(yáng)兩極都處于飽和狀態(tài),稱(chēng)為通天徹地。手三陰與三陽(yáng)交變振動(dòng),陰陽(yáng)兩個(gè)因子的振動(dòng)波及身體深層的氣脈,隨之產(chǎn)生下注海底與上騰金頂?shù)年庩?yáng)分化。金頂位于武當(dāng)山之頂峰,在身中指頭頂。金氣能上沖至顛頂,謂之金氣朝元。元?dú)饽苌另斢纸迪聛?lái),如細(xì)雨般潤(rùn)澤五臟六腑乃至全身。
    (譜文)三陽(yáng)并起通真力,兩肘崩擊見(jiàn)神工
    外動(dòng)帶動(dòng)了內(nèi)動(dòng),運(yùn)化了手三陰、手三陰經(jīng),由柔至剛,乃為真剛。陽(yáng)氣與動(dòng)作發(fā)力達(dá)到自然之統(tǒng)一,氣力相通、氣力合一,氣力俱含,不持后天之拙力,武功之顯威乃以丹力自然注之,有形之筋骨與無(wú)形的三陽(yáng)化力合而擊之,有超常迅猛之武技?xì)Α9湃嗽疲喝瓱o(wú)道不能發(fā)之于精。
    (譜文)尺撓二骨應(yīng)機(jī)轉(zhuǎn),掌上五指隨緣應(yīng)
    尺撓二骨應(yīng)隨機(jī)靈活的滾轉(zhuǎn),在氣血循注的條件下抻筋撥骨,使其結(jié)構(gòu)更加緊密,方能如拳經(jīng)言:收斂入骨。十指在中醫(yī)中稱(chēng)為十宣,運(yùn)動(dòng)十宣即可以達(dá)到宣和氣血。周身的氣血循環(huán)的經(jīng)絡(luò)是內(nèi)系臟腑,外通肢骸,內(nèi)外相應(yīng)。外煉筋骨皮,內(nèi)煉精氣神。經(jīng)過(guò)此勢(shì)鍛煉后手指靈活異常是擒拿封閉的武技應(yīng)用創(chuàng)造條件,對(duì)太極拳而言,在此基礎(chǔ)上以“形于手指”的法度可實(shí)現(xiàn)太極拳的循經(jīng)。
    (譜文)順通八極運(yùn)四歧,內(nèi)運(yùn)三味聚二瞳
    氣血通,筋骨通。筋骨通,肌肉通。肌肉通,四肢百骸通,以氣潤(rùn)身,層“潤(rùn)”,層“通”。運(yùn)轉(zhuǎn)自如的煉形同時(shí)精氣神三味得到運(yùn)化,內(nèi)固本源,啟動(dòng)真水上騰如絲,內(nèi)注于瞳仁,化為神光。神光內(nèi)守,則有神火化精的作用,生發(fā)元?dú)庖赃_(dá)到修真氣化目的。
    (譜文)環(huán)中真髓曾悟道,神執(zhí)丹道心煉形
    煉形當(dāng)中形成的如金氣大周天等,太乙循經(jīng),合于日月經(jīng)天,正是“天行健,壽而康”在武學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)。先賢由此曾參悟到了以武入道的玄奧。“內(nèi)執(zhí)丹道,外顯金鋒”表達(dá)了武學(xué)當(dāng)中的修真丹道,使人的身心得到完善與升華,是丹經(jīng)武學(xué)修為的靈魂與目標(biāo)。修真圖:“金剛以火煉,烈火產(chǎn)真形”以神為主宰的五火煉真是丹道之大要,小煉形之意為丹道外功,亦要體現(xiàn)心神的主宰,以期丹道的運(yùn)化。神光失散則爐冷丹寒。
    (譜文)道妙神光明故里,一輪月魄正高升
    法備精良,持之以恒的修煉,精氣神三元俱足,真元升華而呈內(nèi)景之境,已步入金門(mén)的修為,開(kāi)啟真慧,可明悟千百年來(lái)先賢已經(jīng)走出的修真的路。
    肺屬金,其色白,臟元內(nèi)景呈白光。古人以真元結(jié)聚為正途,到后來(lái)光華充實(shí)以至圓滿(mǎn)境地,光如滿(mǎn)月,皎光盈輪;當(dāng)元陽(yáng)振動(dòng),清陽(yáng)上舉,內(nèi)景中一輪明月直沖頂門(mén)而起。到此境界已初證古人留下的丹元大道真實(shí)不虛也。
    由此而見(jiàn),小煉形是仰之則彌高,俯之則彌深之學(xué),但因簡(jiǎn)略易被學(xué)人忽視,是不明深淺同源的道理。
    就《金鋒抖肘》單式而言,可引出后來(lái)的內(nèi)功(動(dòng))丹鳳尋巢,金鋒掌(樁功),金風(fēng)吹脈(靜功),圣人三點(diǎn)紅(武技)。就小煉形整套練習(xí)而言,有九個(gè)洞天、九層次第(九第玄功)。若普及健身來(lái)說(shuō),以九第玄功之“運(yùn)轉(zhuǎn)自如”,“潛氣內(nèi)循”兩個(gè)次第就夠了,故引用為真元養(yǎng)生法。若作為丹經(jīng)武學(xué)完整的修為,“氣與力合”與“循經(jīng)導(dǎo)脈”,是武功丹法的專(zhuān)修,“內(nèi)壯混元”與“真元振動(dòng)”是精修的開(kāi)始,其中有臻祥之口訣,與他法同參,對(duì)“修真圖”之按圖真修有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。“六合天人”“外景呈真”,“圓玄合一”是最后的歸一修持,有心學(xué)者需秉承宗風(fēng),恒苦以求學(xué)而達(dá)此真境。

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