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中國傳統(tǒng)文化最不能繞開的一個(gè)人，卻常常被我們忽略，他就是周朝的開國大臣姬旦。說姬旦，從孔子的一句話入手較為便捷。孔子說過“克己復(fù)禮”，這個(gè)“禮”，即是姬旦創(chuàng)立的周禮。周禮內(nèi)容很多，僅儀式這一部分，就有國王之禮、國君之禮、貴族之禮，以及祭禮、葬禮、婚禮、冠禮、笄禮等等。各種禮儀的主持人周朝時(shí)叫做儒家，現(xiàn)在則叫司儀。不同的是，司儀主持不同層面的典禮，而儒家只為帝王將相和貴族服務(wù)。 從姬旦到孔子，相隔六百多年?？鬃诱f要克己復(fù)禮，就是呼吁春秋時(shí)代的公侯將相們回到周禮，回到從前的政治文明，不要再打打殺殺了。很明顯，孔子是很推崇姬旦的。 姬旦是周朝開國領(lǐng)袖姬發(fā)的弟弟。周朝建立后，姬發(fā)開始對姬家的人以及少數(shù)異姓有功大臣封地封侯。姬旦不僅是姬家的人，還是開國大臣，自然也在分封之列，他的封地為魯，在今山東曲阜。因此，姬旦在歷史上又被稱為魯周公、魯公、周公、周公旦等。 文王在世時(shí)，姬旦作為兒子就表現(xiàn)得非常出色，他孝順、忠厚、仁愛。姬發(fā)即位后，他又鼎力輔佐，在推翻商朝的過程中，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，他雖然被分封到曲阜，但由于姬發(fā)離不開他，姬旦就只好讓兒子姬伯禽代為國君，到魯國去掌管一切。 姬發(fā)去世后，姬誦即位，姬旦又輔佐侄兒。因?yàn)榧дb年幼，姬旦的角色實(shí)為攝政。這就不可避免地產(chǎn)生一些流言，諸如“周公將對成王不利”之類。姬旦主動(dòng)找到開國大臣姜子牙和姬爽，解釋說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向先王交代。為了周朝的政治穩(wěn)定，我無可奈何，希望你們理解?！?/span> 姬誦成年后，姬旦還政，北面稱臣。這時(shí)，有人離間姬旦、姬誦叔侄的關(guān)系，19歲的國王姬誦便向他勞苦功高的叔父下了手，剝奪了姬旦的一切權(quán)利。這之后的一天，姬誦打開秘府，看到姬旦當(dāng)年為自己祈禱的文字，感動(dòng)得淚流滿面。公元前1105年，姬旦去世后，姬誦將其葬在文王墓側(cè)，以示他不敢把這位了不起的叔父當(dāng)做大臣看待。 姬旦的一生，很少待在封地魯國。但我們卻發(fā)現(xiàn)，與周朝史相伴始終的魯國，總有一股韌勁。與近鄰齊國相比，無論是經(jīng)濟(jì)還是軍事，魯國從未趕上過。即使后世的俗稱，也一向是齊在前，魯在后，曰“齊魯大地”。然而，山東的簡稱卻又意味深長，不是齊，而是魯。我私下揣摩，這何嘗不是后世向周公和孔子這兩位文化巨人致意呢？ 公元前8世紀(jì)，犬戎部落攻陷周王朝首都鎬京后，一切文字散失殆盡。周朝說的上名字的封國有近兩百個(gè)，但只有魯國的圖書文獻(xiàn)保存完好。這不能不歸功于姬旦和他的兒子姬伯禽。這對父子，一個(gè)首創(chuàng)了中國的文物制度，一個(gè)則把魯國的首府曲阜打造成當(dāng)時(shí)最大的圖書文獻(xiàn)館，曲阜隨之成為當(dāng)時(shí)全世界唯一的文化大都市。這就是文化巨人孔子只能出現(xiàn)在魯國而不會(huì)出現(xiàn)在其它封國的原因。 齊桓公姜小白把齊國打造成當(dāng)時(shí)的五霸之首，他牽頭搞的那個(gè)八國聯(lián)盟、八國峰會(huì)機(jī)制，曾使齊國何等榮耀。然而，政治強(qiáng)人姜小白一死，齊國的榮耀隨即煙消云散。而從來沒有振興過的魯國，卻依靠文化從周王朝一直走到了今天。他的代表人物是周公，傳承人物是孔子。想想今天的孔子是何等的熱，就知道文化這股軟力量，是何等久遠(yuǎn)。 |
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