一，山東
齊魯二國大體皆在山東省，今天山東省仍稱齊魯大地。始封于齊的是太公望，姜姓。始封于魯?shù)氖侵芄┑膬鹤硬?，姬姓?/p>
兩國大體以泰山為界，泰山以東是齊國地界。
【齊】
因為家里有錢，所以齊國女性常常不愿意出嫁，怕豐厚的嫁妝白白便宜了男方，而寧可招贅一個老公。一起過日子，但財產(chǎn)你是沒份的，看你不順眼，隨時可以把你趕走另找一個?！@也就是所謂的“贅婿”，說你好像只是身上長的一癤子（贅疣），沒了就沒了。
贅婿的生活當然是很悲慘的。后來秦始皇抓人服徭役，也是優(yōu)先抓贅婿?！段饔斡洝防镓i八戒在高老莊時說：“我得到了你家，雖是吃了些茶飯，卻也不曾白吃你的。我也曾替你家掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)。如今你身上穿的錦，戴的金，四時有花果享用，八節(jié)有蔬菜烹煎，你還有那些兒不趁心處，這般短嘆長吁？”便是一個贅婿的血淚控訴。
齊國女孩以風騷漂亮出名，每逢搞祭祀社神的集會的時候，舉國瘋狂如看超級女聲。山那邊的魯國因為精神文明抓得好，“社會”就比較像春晚，沒什么看頭了。因此到齊國社會時，魯國國君也就開始琢磨：“最近是不是給我安排一國事訪問，咱們也到齊國去觀摩一下？”隱公、莊公都動過這心思，當然照例有君子攔阻，不過一定是攔不住的。
但是，對這樣的女孩兒，男人們往往是又想又怕的。詩經(jīng)里所謂“豈其娶妻，必齊之姜”，就是這種復雜心態(tài)的反映。歷史網(wǎng)
齊國男人和今天我們印象中的山東漢子大不相同。當時的齊國人狡詐而膽小，極不好管理。平常自己窩里斗，都很勇猛，而且動作花里胡哨像張大胡子的《神雕俠侶》，——是所謂“技擊”。真要打仗，那就搶著開小差了。所以后來孫臏用減灶之計，龐涓馬上上當，便是因為齊國男人容易當逃兵，乃是當時各國的一般印象。
齊人的這個壞名聲至少一直背負到秦漢之際。韓信要劉邦封自己為假齊王的時候，理由就是面對奸猾的山東人，不封個王爺沒辦法鎮(zhèn)得住。
魯與齊之間只隔一座泰山，本來風俗大概也接近。但由于國君的辦事風格很不一樣，所以導致了后來兩國的民風，有了很大的差異。
太公望和周公旦分別被封到齊國和魯國。姜太公（或說是他的兒子）到齊國，只頒布了一點基本的政策法規(guī)，沒有對當?shù)氐奈幕L俗作什么大的變動，花了五個月就回去找周天子復命了。而周公的兒子伯禽到魯國，采用的辦法卻很不一樣。周公是周禮的主要的制定者，伯禽對禮儀的這一套，也是特別的講求。為了改變魯國的風俗，伯禽抓新的榮辱觀建設，光一期工程就花了三年時間?！獡?jù)說，太公（或說周公）在聽說了伯禽的辦法后嘆息說，制定的規(guī)矩讓老百姓過日子不方便，那國家還怎么搞得好，到后世魯國只怕是要被齊國欺負了。
魯國被伯禽這么一改革，變成了把周禮實行得最好的國家。它是當時唯一能用天子的禮樂來祭祀祖先天地的諸侯國，所以《詩經(jīng)》里周頌之外還有魯頌。別國使臣到魯國來，翻翻檔案館的圖書，也要贊嘆一句，周禮盡在魯矣。
魯國不但男人知禮，女人也懂得無微不至的貫徹禮。有一位寡婦，死了老公，又死了兒子，不免常常啼哭。但白天哭老公，晚上哭兒子，絕對不帶差的?！驗樘稍诖采峡蘩瞎脑挘瑒e人要疑心你是動了欲念，并進一步推論將來寡也守不長。哭兒子，就可以避免這些閑話了。
雖然魯國的陰謀亂子一點也沒比別國少，但規(guī)矩比實際利益更重要，至少還被當作一種公共意識形態(tài)在鼓吹。也只有這樣的環(huán)境，才孕育得出孔子這樣的人物。
二、河南
宋、鄭、衛(wèi)三國，主要皆在今日之河南。
【宋】
宋是商后裔。武王的軍隊殺到商都的時候，帶頭開門投降的是紂的哥哥微子啟，他也是第一代商王。西周對殷商，雖然政治上是勝利者，但心態(tài)上似乎始終有一點自卑。爵位的排序，宋也是所有國家中最高的。或者和這種特殊的地位有關，宋往往有一種和他的國力極不相稱的責任感。
如宋襄公之圖霸，近于以埃塞俄比亞之國力，而欲行美國之事。后來華元、向戌之弭兵，大概也是以維護國際和平為己任的意思，
宋國的文化以迂腐、迷信出名。繼承制度還是不穩(wěn)定性極高的兄終弟及，宋人對鬼神的迷信似乎要比旁的國家厲害。
另外，很多傻逼故事，都跟宋國有關。比如說，有一農(nóng)夫，看見草窼里竄出一兔子，嘣一下在樹樁上撞死了。好，從此不種地了，每天蹲樹樁邊兒等兔子去。守株待兔，這農(nóng)夫哪國人？宋國人！
比如說，還有一農(nóng)夫，嘖，這莊稼怎么長這么慢呢？咱給幫幫忙吧，就把這幼苗呢，一根一根往起拔。揠苗助長，哪國人？宋國人！ 比如說，說有一，這回不是農(nóng)夫了，老擔心天要掉下來把自己給壓著，嚇得都病了。杞人憂天，哪國人？……你傻呀，杞人憂天當然杞國人??！杞國的情況也跟宋國類似，夏朝的后裔，也是“亡國之余”。不過杞國畢竟太小，所以故事就少些。 但就是在這個傻人扎堆的地方，又能產(chǎn)生最瑰奇、新穎的思想。墨子、莊子都是宋國人，孔子的家族也是從宋國逃難到魯國的。 這也并不奇怪。大概宋國占著商的底氣，文化很發(fā)達，所以知識分子就多。知識分子天然具有兩重性，他既是新文化的創(chuàng)造者（或引進者），又是舊文化的守衛(wèi)者，一般人都有的趨利避害的本能反而有所退化。所以，最保守和最創(chuàng)新的人往往都是他們。 【衛(wèi)】 也是住著殷遺民的地方，不過宋是順民，由殷人自己管理。衛(wèi)是“頑民”，由周人管理。封到這里，是武王的小弟弟康叔封。 衛(wèi)是十足真金的殷故土，殷墟就在衛(wèi)國境內(nèi)。 商人重鬼神的傳統(tǒng)，在宋國保存得較多，在衛(wèi)似已淡化。但愛飲酒，好女色的風氣，則在衛(wèi)而淋漓盡致。 周公的態(tài)度比較務實，因此吩咐衛(wèi)君康叔說，對殷民不要采取高壓政策，要做春風化雨式的政治思想工作（《康誥》）。但是他對周人可能會被商人腐朽沒落的文化情調(diào)感染上表示擔憂，所以強調(diào)周人要做霓虹燈下的哨兵。殷頑民聚眾喝酒，還有受再教育的機會。周人要是誰這么干，那就當即咔嚓掉算了，絕不寬貸（《酒誥》）。 這種抵制大概注定不會有什么效果，尤其是不會有長期的效果。社會主義上海今天還做著舊上海的夢，衛(wèi)風也一直淫亂得很?？鬃拥叫l(wèi)國，先贊嘆人多，有錢，后來就感慨我未見好德如好色者也。 值得一提的是，東周以后，衛(wèi)雖然國力雖然一直在走下坡路，但是后來很出了一些人物。和宋不同，這出的不是哲學家，而是政治家，吳起、商鞅都是衛(wèi)國人。當然，他們沒有報效祖國。 看東周尤其是戰(zhàn)國的歷史，竟依稀有這樣的感覺：各大國像企業(yè)，衛(wèi)國像學校。衛(wèi)國這所名校培養(yǎng)出來的高材生大抵沒有留校，而是紛紛跑到外企打工去了。 鄭立國很晚，而且國土本來在關中，幽王的時候預感到不安全，想法子遷到了河南。 這里有很多殷遺民，他們很會做生意，——后世所以稱做買賣的為商人，就是這個原因。鄭國國君要在這里創(chuàng)業(yè)，外來戶又沒什么根基，所以就選擇了跟商人們合作。立下協(xié)議說：“你不要背叛我，我也不搞強買強賣，更不會強搶你的貨物。你有什么大筆生意，我也不收你的交易稅。”（昭十六年）這項協(xié)議大概是切實得到遵守的，所以鄭國商人特別活躍。中學里學過“弦高犒師”，老師可能還順帶作了點愛國主義教育。其實，也可能只是商人愛免稅區(qū)罷了。 做生意，則重視數(shù)目字管理，重視包裝。這種商人習氣，大概各國往往既不了解，也不喜歡，所以鄭人買履、買櫝賣珠之類的故事，都流傳很廣。 照例，哪里的經(jīng)濟發(fā)達了，那里的女孩，即使不被認為是最漂亮的，她們著裝打扮的方式，也會被認為是引領時尚的風向標。那時引領時尚風向標的，就是鄭國的河南妹子。“鄭衛(wèi)之女不充下陳”，對國君們來說是很痛苦的事。 仍照例，農(nóng)業(yè)、重工業(yè)搞得好，跟第三產(chǎn)業(yè)未必有關系；商業(yè)一發(fā)達，娛樂業(yè)也就給帶動起來了。鄭國的流行音樂歷來霸占了各國的排行榜，鄭國打了敗仗，賠款清單里頭，擺在最后是金珠車馬，比金珠寶貝值錢的美是女，比美女值錢的是幾個瞎老頭子，——那時的職業(yè)音樂人基本都是瞎老頭子。 當然，熱愛高雅藝術的人士，是瞧不上鄭國的音樂的。貶之曰鄭衛(wèi)之音，因為鄭國衛(wèi)國風氣相近，但往往也只說“鄭風淫”。有人考證說，這是因為兩國的流行歌雖然都是情情愛愛的，但衛(wèi)國歌好歹還是男追女，鄭國往往就是女追男。在鄭國，媽媽可以教育女兒說，隨便拉個男人過來就可以做丈夫，歌里唱的，“你不想我，我就不能另找一個么？”這樣的聲口，太考驗正人君子的神經(jīng)。 春秋時最早欺負周天子的就是鄭國，或者正因為建國時間短，沒什么歷史負擔罷。 三、太行山以西 秦晉毗鄰，兩國經(jīng)常通婚，所以后世也把結親稱為秦晉之好。但是彼此間打仗更多，尤其是所謂“西河之地”，更是反復爭奪倒手。著名的函谷關便在這里，此地秦有則能“秦王掃六合，虎視何雄哉”，晉有則“晉之強天下莫能當”。 上述幾個國家，彼此間往來頻繁，晉在春秋初，和他們隔得就比較遠。 原因 一是太行山天然的地理界限，晉國境內(nèi)戎狄橫行，晉人長期既和他們作戰(zhàn)，又和他們聯(lián)姻。風俗上不免受他們的影響，弄得本身也被視為僅只是半開化的國家，所謂“不與諸姬等齒”。東方國家有點不愿意帶他玩的意思。 二是晉國很早就發(fā)生了內(nèi)亂，打了幾十年的仗，晉曲沃的“富子”終于取代了本來周天子分封的晉侯。這種小宗搶大宗的地位的事，此時東方國家也干不出來。 著名的假途伐虢的故事。從虞公的那種天真善良的態(tài)度，也可見這種消滅同姓的事，當時也還是很罕見的?！斎?，只要有人帶頭干了，卑鄙的傳染性總是比高尚強的。 總的說來，可以認為春秋初，晉國是文化比較落后的國家。 【秦】 西周故土的文化根基很弱，一經(jīng)動亂，二百年文化建設的痕跡就煙消云散。如果說晉是戎狄化的國家，秦則幾乎就是戎狄了。 秦人一直和羌戎雜居在一起，秦的祖先非子，是周王室的牧馬人。那時候的秦人，或者還比較有些游牧民族的氣質(zhì)罷。周平王剛登上王位的時候，由于他這個位子來得并不很體面，所以傳統(tǒng)上比較有勢力的國家都懶得理他。秦國這個時候趕上去拍馬屁，護送他到了洛邑。這樣雪中送炭，自然各外令平王感動，于是許諾說，豐鎬那里的地盤，我都不要了，你要是能從犬戎那里搶回來，就都歸你了。秦這才取得了諸侯的地位。 秦的奴隸制最發(fā)達，殉葬之風也盛于其他地方，《詩經(jīng)．黃鳥》就是哀嘆賢能陪葬的事。秦最終對東方列國的勝利，是一次典型的野蠻對文明的勝利。 長江流域的文化，此時頗不同于中原。春秋前期，楚實力已大張，骎骎然北上之勢不可阻遏。 而吳國雖然是太伯、仲雍之后，但很長一段時間里，與周室完全失去了聯(lián)系（也許對當時的造船水平而言，長江實在是過于浩瀚了），在春秋初，連周人最擅長的車戰(zhàn)他都一無所知。 至于越國，就更不必提起了。 【楚】 楚文化和中原文化差別更大。首先語言便跟中原大不相同。先秦諸子里面最會罵人的這個孟軻孟老夫子，說起楚國人來，管他們叫“南蠻鴃舌之人”。鴃，就是伯勞鳥。我們現(xiàn)在罵聽不懂的話叫鳥語，這個溯本追源，可以追到孟老夫子這里。另外，楚國國君姓羋，羋是羊叫的聲音，大概中原人覺得他們說話像羊叫，就給安了這么一姓。 武王伐紂，孟津會盟的時候，楚國也來湊了個熱鬧，后來大封諸侯的時候，也就象征性的賜了個子爵給他。 當時楚國，大概是國力也弱，文化也不咋地，所以也就認了。但不久后楚國就強起來，大概楚地： 一則民風強悍，現(xiàn)在我們還講，“天上九頭鳥，地上湖北佬”，（我在湖北住過大半年，一次從武漢到襄樊去，看見路邊的恐怖標語，寫的是，“嚴懲車匪路霸，群眾打死有獎”）； 二則它的軍權要比較集中，國家元首也就是中央軍委主席，部隊要調(diào)動就調(diào)動了，不像中原好多國家權力都在中間的大夫手里，幾個大夫相互間一扯皮，那就完蛋了； 三則它的軍工業(yè)，也確實比較發(fā)達?！僬f一個成語故事，自相矛盾的那家伙是楚國人?！髞?，最早使用鐵制兵器的，很可能也是楚國。 于是，楚國就覺得“子”這么個稱號很沒面子，就自顧自的稱王了。 中原國家對楚國本來瞧不起，現(xiàn)在打不過他了，就變成了對之又害怕，又加倍的瞧不起。《左傳》的作者管楚王叫楚子，那是絕不松口的。 五、北燕 當時其實有兩個燕國，后來成為戰(zhàn)國七雄之一的燕國，乃是其中的北燕。 燕國是周北境的屏障，始封于燕的是召公奭。燕是一個比較邊緣化的國家，從西周甚至一直到戰(zhàn)國結束，從地理上到文化上都是如此。連燕初九個國君的名字都失載，現(xiàn)在對西周時候的燕國，所知還十分有限。
