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【自語堂編藏】
李申和《易圖考》
方旭東
《易圖考》李申著 北京大學(xué)出版社
易圖的數(shù)量，據(jù)統(tǒng)計(jì)，到明末清初已經(jīng)數(shù)以千計(jì)。但廣有影響者不過三大類：《河圖》、《洛書》類，《先天圖》類，《太極圖》類?！短珮O圖》中，重要的也僅是周氏《太極圖》和《陰陽魚太極圖》。曾有學(xué)者提出，當(dāng)前宋明理學(xué)研究的三大問題之一就是周氏《太極圖》的源流問題。至于它在易學(xué)和道教研究方面的意義就更不待言。 周敦頤的《太極圖說》有圖和說兩部分，“說”是對(duì)圖式的解說。今本《太極圖說》是經(jīng)過朱熹的整理而流傳下來的。自清人毛奇齡提出《太極圖》源于道教典籍《真元品》中的《太極先天之圖》的所謂“實(shí)據(jù)”以來，數(shù)百年間，周氏《太極圖》源于陳摶、源于道教，幾被視為定論。 20世紀(jì)80年代，李申因撰寫《中國哲學(xué)發(fā)展史》（宋元卷）》的“周敦頤”一節(jié)，涉及到《太極圖》的由來問題，遂對(duì)前人之說進(jìn)行了考察。李申發(fā)現(xiàn)，所謂《真元品》或《上方大洞真元妙經(jīng)》，實(shí)由兩部經(jīng)構(gòu)成：《上方大洞真元妙經(jīng)品》（簡(jiǎn)稱《經(jīng)品》）與《上方大洞真元妙經(jīng)圖》（簡(jiǎn)稱《經(jīng)圖》）。李申找來《經(jīng)品》與《經(jīng)圖》，又參考了王卡所作的提要。據(jù)王卡考證，《經(jīng)品》之出世應(yīng)在南宋，乃金人時(shí)雍之弟子所作?！督?jīng)圖》蓋出北宋后。李申認(rèn)為，這是一條非常重要的考證，“它指明了，被毛奇齡視作基本根據(jù)的《太極先天之圖》，原來卻出于周敦頤之后，那么，說《太極圖》源于《真元品》的論斷也就失去了根據(jù)?！笔苤畣l(fā)，李申開始了對(duì)周氏《太極圖》源流的進(jìn)一步考察。首先，他繼續(xù)確認(rèn)《經(jīng)圖》及《經(jīng)品》的年代。經(jīng)過考證，他提出：《上方大洞真元妙經(jīng)圖》不是唐代作品；《上方大洞真元妙經(jīng)品》之唐明皇序言是偽造的。 這樣，經(jīng)過李申的考證發(fā)現(xiàn)，毛奇齡所謂“實(shí)據(jù)”不過是偽證，盡管毛奇齡不是有意作偽，但此據(jù)之不足證卻明白無疑。李申又查出從南宋起，道教改周氏《太極圖》為丹圖為《無極圖》的大量證據(jù)。此后，學(xué)界有不少人接受了李申的結(jié)論。 1994年，李申以學(xué)術(shù)考證為體裁寫成《易圖考》，其所考者主要是周氏《太極圖》、《陰陽魚太極圖》、《先天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖。作者依次考察了周氏《太極圖》的源流，《陰陽魚太極圖》的由來，《河圖》、《洛書》的源流，以及《先天圖》的源流。目前關(guān)于易圖的說法的確是無稽之談太多，動(dòng)輒號(hào)稱“揭開河圖之秘”，類似的大言實(shí)在不能相信。而《易圖考》則一一指出這些重要易圖的淵源、本義。李申關(guān)注周氏《太極圖》有年，不斷有新的發(fā)現(xiàn)。而同其他學(xué)者不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的探討，在《易圖考》中，也有多處論及。 張岱年先生在為《易圖考》一書所寫的《序》中說：“此書考證精詳，論斷正確，遠(yuǎn)超清初胡渭的《易圖明辨》，實(shí)為易學(xué)史的一大貢獻(xiàn)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！?/FONT> |
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