▲開開生命的玩笑

周敦頤的《太極圖說》有「圖」和「說」兩部分，其中「說」是對「圖」的解釋?！短珮O圖說》，以及里頭的太極圖，經(jīng)朱熹整理后廣為流傳。

一經(jīng)流傳，儒道兩家爭相引用，借以闡發(fā)自己的思想和主張。

 1.

把周氏太極圖拿過來表達(dá)不同的意思，其發(fā)端者，應(yīng)是朱熹。

比如，朱熹拿著周氏太極圖在圓圈里寫上「元亨利貞」字樣。

?宋·朱熹《朱子全書》

 2.

相比朱熹，元代的王申子顯得夸張些，他將周氏太極圖填上三種不同的內(nèi)容，借以表達(dá)「立三才之道」、「萬事出矣」以及「生大業(yè)」的思想。

大家只要翻一翻《大易緝說》這本書，就可以見到這三幅圖。

?元·王申子《大易緝說》

 3.

可能周氏太極圖實在是太好用了，儒家在引用，道家也引用。

比如，南宋蕭應(yīng)叟在《元始無量度人上品妙經(jīng)內(nèi)義》中將周氏太極圖（他稱之為「易丹」）改造成丹圖，并注「太極妙化神靈混洞赤文之圖」。

?《中華道藏》

那么，蕭應(yīng)叟為什么要費心費力仿周氏太極圖做混洞赤文圖？他講，他是為了讓人們知雄守雌（「知其雄，守其雌」）、知白守黑（「知其白，守其黑」）、知順守逆（知道太極化生的順過程，可以去從事金液還丹的逆過程）。

也就是說，他認(rèn)為借助改造的太極圖能煉成金丹、長生久視！

 4.

元代陳致虛，活動于中南、西南一帶，傳授內(nèi)丹，弟子頗多。

他的《金丹大要》是內(nèi)丹學(xué)名著。在書中，為了表達(dá)「逆則成丹」的煉丹思想和主張，他花了心思改造周氏太極圖，于是有了「太極順逆圖」。

?《中華道藏》

相比之下，陳致虛的改造比蕭應(yīng)叟更徹底：蕭應(yīng)叟只是改了圖形外邊的說明，而陳致虛則進(jìn)一步把圖內(nèi)「木火土金水」改成了「鉛砂土汞銀」。

 5.

南宋蕭廷芝《金丹大成》中的無極圖也是改造太極圖而來的。

?《中華道藏》

除卻換了圖名之外，圖內(nèi)的標(biāo)字大半未改。有意思的是，蕭廷芝并不掩飾無極圖的來源，還援引理學(xué)家張栻的話說：「真識根源，謂之知道。」

 6.

元朝衛(wèi)琪《玉清無極總真文昌大洞仙經(jīng)》中也有「無極圖」。

?《中華道藏》

衛(wèi)琪講了，當(dāng)初周敦頤作太極圖以概括《周易》，如今他衛(wèi)琪作無極圖來統(tǒng)總《大洞》。衛(wèi)琪認(rèn)為，太極是已經(jīng)具備形象的氣，無極是無形無象的理。也就是說，他的無極圖比周敦頤的太極圖高一個等級（「無極而太極」）。

說到這兒，不禁讓人想起邵雍。邵雍造先天圖時，說先天圖是伏羲所畫，并把自古相傳的八卦方位說成是后天的、文王所畫，以顯示自己高明。

想來，衛(wèi)琪，以及蕭廷芝，把太極圖改成無極圖也有這意思。

 7.

遵循衛(wèi)琪和蕭廷芝的思路，有人將太極圖改成了先天太極圖。

《上方大洞真元妙經(jīng)圖》就有太極先天圖，可能也是最早的。

?《中華道藏》

此外，陳致虛也有先天太極圖，不過那完全是個人的創(chuàng)作了。

?《中華道藏》

 8.

宋元時期，儒、道都爭相改造和應(yīng)用周氏太極圖，眼花繚亂。

由此可見，周氏太極圖及背后的理學(xué)對社會思潮的廣泛影響！

▲從心所欲地生活