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孟子論仕
“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》），但孔子與孟子“學(xué)而優(yōu)”，卻仕途均不順暢，因為他們所追求的理想、所持守的學(xué)問與當(dāng)世君王差距太大。正如司馬遷評論孟子所言：“天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”；君王們自然“見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情”（《史記·孟子荀卿列傳》）。不過，孔子與孟子都很希望能得到為仕之機會，以推行其道，并為此付出了很大的努力。因此，從仕途不暢及迂闊于世的角度來解讀孟子對于仕的態(tài)度，別有一番情趣。
《孟子》一書，涉及“仕”者有以下幾處：
1，（孟子）曰：“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行族皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”（《梁惠王上》）
2，（孟子）對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥?！保ā读夯萃跸隆罚?/FONT>
3，（孟子）曰：“非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，伯夷也；何事非君，何使非民，治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也；可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉，乃所愿則學(xué)孔子也。”（《公孫丑上》）
4，孟子曰：“子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”（《公孫丑下》）
5，孟子去齊，居休。
公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”
曰：“非也。于崇吾得見于王，退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請，久于齊非我志也?！保ā豆珜O丑下》）
6，周霄問曰：“古之君子仕乎？”
孟子曰：“仕。傳曰‘孔子三有無君則皇皇如也，出疆必載質(zhì)’，公明儀曰：‘古之人三月無君則吊。’”
“三月無君則吊，不以急乎？”
曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭，’惟士無田則亦不祭，牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”
“出疆必載質(zhì)，何也？”
曰：“士之仕也猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”
曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕何也？”
曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家，父母之心皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往也，與鉆穴隙之類也。”（《滕文公下》）
7，（孟子）曰：“人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母，五十而慕者，予于大舜見之矣。” [“人們年幼時就思慕父母，知道了女子的美貌就思慕少女，有了妻室、子女就思慕妻室、子女，擔(dān)任了官職就思慕君主，得不到君主信任就很急切地盼望。大孝的人一輩子思慕父母，到了五十歲仍在思慕的，我在大舜身上見到了?！盷 （《萬章上》）
8，（萬章）曰：“今之諸侯取之于民也，猶御也。茍善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”[“現(xiàn)在的諸侯取之于民，如同打劫。如果他們好好地以禮儀來接待，君子就接受，請問怎樣解釋呢？”]
（孟子）曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎，其教之不改而后誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也?？鬃又擞隰斠玻斎双C較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”[“你認(rèn)為若有稱王天下者興起，將會對現(xiàn)在的諸侯一律加以處罰呢，還是教誨他們?nèi)绮桓倪^才處罰他們呢？所謂不是自己所有的東西而去謀取的就是盜賊，乃是類推究義到極點的說法?？鬃釉隰攪喂俾?，魯人爭奪獵物，孔子也爭奪獵物。爭奪獵物尚且可以，何況接受賜予呢？”]
曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”
曰：“事道也?！?/FONT>
“事道，奚獵較也？”
曰：“孔子先簿其祭器，不以四方之食供簿正。”[“孔子先用文書規(guī)范祭器，不拿其他各地的食物供祭祀所用?！盷
曰：“奚不去也？”[“他為什么不離去呢？”]
曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也?？鬃佑幸娦锌芍耍须H可之仕，有公養(yǎng)之仕。于季桓子，見行可之仕也；于衛(wèi)靈公，際可之仕也；于衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也。”[“他要以此作為開端來施行道義。開端足以施行道義，但國君不肯施行，他才離去，所以未曾在一個地方停留過整整三年?？鬃佑幸姷降懒x能施行而任官職的，有因禮遇而任官職的，有因國君養(yǎng)賢而任官職的。對于季桓子，是見道義能施行而任官職；對于衛(wèi)靈公，是因禮遇而任官職的；對于衛(wèi)孝公，是因國君養(yǎng)賢而任官職。”]（《萬章下》）
9，孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非以為養(yǎng)也，而有時乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為委吏矣，曰會計當(dāng)而已矣；嘗為乘田矣，曰牛羊茁壯長而已矣。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，恥也。”[“任官職不是因為貧困，但有時是因為貧困；娶妻不是為了奉養(yǎng)父母，但有時是為了奉養(yǎng)父母。因為貧困而任官職，推辭高位擔(dān)任低職，推辭厚薪接受薄俸。推辭高位擔(dān)任低職，推辭厚薪接受薄俸，什么職位適宜呢？守門、打更?？鬃釉?dāng)過管倉庫的小吏，只是說說核算得當(dāng)而已；曾當(dāng)過管畜牧的小吏，只是說說牛羊壯實大小而已。職位低而談?wù)摳呶坏氖聞?wù)，是過錯；在他人的朝堂上任職而大道得不到施行，是恥辱?！盷（《萬章下》）
10，萬章曰：“孔子君命召，不俟駕而行，然則孔子非與？”
（孟子）曰：“孔子當(dāng)仕有官職，而以其官召之也。”（《萬章下》）
11，陳子曰：“古之君子何如則仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶，君聞之曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也，使饑餓于我土地，吾恥之?！苤嗫墒芤?，免死而已矣。”[“就職有三種情況，離去有三種情況。迎請時恭敬有禮，有所進(jìn)言就準(zhǔn)備照他所說的去實行，便就職；如果禮儀、態(tài)度不差，所說的卻不實行了，便離去。其次，雖然沒有接納他的進(jìn)言，迎請時恭敬有禮，便就職；如果禮儀、態(tài)度差了，便離去。最下的，早上沒有吃，晚上沒有吃，餓得不能走出屋門，國君知道了說：‘我作為君長不能實行他的主張，又不能聽從他的進(jìn)言，使他在我的國土上挨餓，我覺得羞恥。’要是給予周濟(jì)也可以接受，不過是免于死亡罷了?！盷（《告子下》）
孟子終不得志，四處碰壁之后，“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記·孟子荀卿列傳》）。孟子為人行世很有傲氣，自古至今諸多用來教育學(xué)子的儒家之言出自孟子。然而細(xì)察孟子論“仕”之言，卻感受不到那種氣慨，為“仕”理由高入云霄，低至免死。不過，從“義”處去理解似乎又有深奧之理。古今迥異，先秦的諸多事可以有理解之興趣，不可以有踐行之奢望。因而，一切重在意會。
對于學(xué)習(xí)《孟子》，還是按孟子說得去體會好。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”（《離婁下》）。
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