誰都知道，黛玉《葬花吟》是紅樓夢里的一個極為重要、極為有名的凄美詩篇，它在刻畫林黛玉思想性格、表現林黛玉自傷身世遭際方面，有著不可替代的作用。當然，它還反映了林黛玉敢于堅守理想、寧折不彎，并敢于向封建統治階級英勇抗爭，這些，都用不著我來細說，紅迷朋友看了《葬花吟》，自會有深刻體會?，F在問題是除了以上所述，曹雪芹在黛玉《葬花吟》里還有沒有其他方面的深意？要我說，當然有，而且還很豐富。它充分體現了曹雪芹特有的創(chuàng)作模式，或曰創(chuàng)作風格，即一手兩牘，一聲兩歌。
首先來說，黛玉《葬花吟》確立了黛玉乃是紅樓夢里的總花神之地位。因為黛玉高唱《葬花吟》，時在四月二十六日芒種節(jié)。根據書里描寫，這一天，正是花神退位之日。換句話說，黛玉是花神，毫無疑問。不信，我們看一下黛玉生日，是在農歷二月十二，而此日按舊俗乃百花節(jié)，或稱"花朝"，由此看來，黛玉是百花代表，乃是花神，有何疑問？再根據《帝京歲時紀勝箋補稿本》所述："早年婦女，多于是日剪彩為花，插于各樹；并掛金鈴彩旛"。我們看紅樓夢書中描寫，雖是芒種節(jié)，但與百花節(jié)一樣，可見芒種節(jié)祭餞花神與百花節(jié)花神降臨人間，人們迎、送花神的方式是完全一樣的。把話挑明了說，黛玉出生，乃花神降生；黛玉死亡，乃花神退位。一句話，紅樓夢里的祭餞花神、花神退位，實是曹雪芹暗點黛玉于二年后的芒種節(jié)死亡，時在農歷四月二十六，此毫無疑問?！斎唬F在有許多紅學家把"花神"桂冠戴在了賈寶玉頭上，進而推斷出賈寶玉生日在四月二十六日芒種節(jié)，此豈不是亂來么？花神明明是百花代表，乃女兒之身，何況是在芒種節(jié)"祭餞"，哪有生日之理？！把祭餞亡靈說成是寶玉生日，此種低級洋相竟會出在許多紅學大家之筆下，我實在有點忍俊不禁，不覺啞然失笑（寶玉是花王，與女兒之身的花神絕對是兩回事。再說，寶玉生日，黛玉大放悲聲，豈不是大煞風景）。
其實，黛玉是花神，我們還可以舉出幾例。
1. 二十六回：花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚！
2. 二十七回：昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂。
3. 二十七回：花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
4. 七十六回：寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
——以上花魂兩字均是指黛玉。花魂與花神基本同義，而與詩魂大相徑庭。所以，"冷月葬花魂"毫無疑問是曹雪芹手筆，而有些版本的"葬詩魂"乃是對曹雪芹原文的篡改。
記得晴雯死后，寶玉稱她為芙蓉花神，可我們知道，黛玉也是芙蓉。根據寶玉與小丫鬟的對話，我們可知晴雯是單管一樣花的花神，而同是芙蓉的黛玉理應是總花神。黛玉死于芒種節(jié)未時，僅比晴雯的"未時二刻"早死半個小時。
還有一件事，就是有許多紅迷朋友認為黛玉死后，寶玉將會極其隆重地祭奠黛玉，否則壓不住"誄晴雯"。這在我看來，實是一種誤解。因為晴雯死后，寶玉已在暗中將黛玉一起悼過了。"誄晴雯"，實質是明誄晴雯，暗悼黛玉。說穿了，是悼花神（因為晴雯與黛玉均是芙蓉花神，在此特定情況下可以合二為一）。
上面，我們說到黛玉死于芒種節(jié)，其實不單單依據黛玉乃花神，花神退位在芒種節(jié)，等等，——盡管，這些證據應當說具有極強的說服力。事實上，我們還有其他證據，而且也非常地重要。
清代富察明義是曹雪芹同時代人，當時，他有幸看到了曹雪芹后紅樓夢，他看完之后，寫了二十首詩，其中有一首牽扯到黛玉《葬花詞》。他的詩是這樣的——
傷心一首《葬花詞》，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉疴續(xù)紅絲？
我們看富察明義詩，可以很清楚地得知黛玉《葬花詞》實乃黛玉最終命運的詩讖。也就是說，黛玉葬花，實在葬自己。黛玉是花，花是黛玉，在這里，兩位一體。黛玉高唱"一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知"，其實是在預告自己"春盡"死亡。此也就是富察明義詩中所謂的"似讖成真"。
或許有紅迷朋友會說，"春盡"也不一定是確指芒種節(jié)呀。我說此話不對。因為一、黛玉《葬花詞》，"高唱"在芒種節(jié)；二、"春盡"在紅樓夢里可有明確界定，乃"芒種一過，便是夏日了"，這話意思很清楚，是說芒種節(jié)是"春盡"之日，也可以說是"春盡"標志。三、黛玉是花神，是百花代表。她在芒種節(jié)葬花，也就意味著她這"花"，將在二年后的芒種節(jié)被人埋葬，是為"一抔凈土掩風流"。事實上，脂硯齋怕我們看不明白，看不懂其中奧妙，特意批曰：埋香冢葬花乃諸艷歸源。《葬花吟》又系諸艷一偈也。
我們須知，紅樓夢里的芒種節(jié)特別重要，因為它直接關聯著黛玉死亡以及"諸艷歸源"。故曹雪芹對"芒種節(jié)"高度重視，大書特書，并竭盡渲染之能事。至于把這芒種節(jié)定死為四月二十六，是因為它必須搶在元春當皇后之前?！覀冎?，元春五月初一當皇后，隨即下旨令寶玉寶釵五月初五奉旨完婚。（歷史上芒種節(jié)在四月二十六實不稀奇，曹雪芹所寫，經得起紅學家們放大鏡下的檢驗，而且并不違反生活真實）。
如還有紅迷朋友不相信黛玉死于二年后的四月二十六日芒種節(jié)，那我們還可以參閱一下黛玉《桃花行》，那最后一句詩怎么說？是"一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！"這"春歸盡"豈不就是"春盡"，豈不就是芒種節(jié)！當時，寶玉看后，立馬猜出《桃花行》是黛玉所作，不但不稱贊，反而眼里滾下淚來。這些極為明顯的暗示，難道我們還不能醒悟，還不能確定黛玉芒種節(jié)死么？！
在黛玉《葬花吟》里，如果我們不了解后紅樓夢里具體的情節(jié)進展，則有些詩句我們是無法理解的。
先說"桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？"，這句詩好理解，因為我們在上面已詳細論證了黛玉將在二年后的芒種節(jié)去世。但黛玉去世，與"三月香巢已壘成，梁間燕子太無情"有什么必然的聯系呢？曹雪芹為什么要如此寫？難道寶玉與黛玉已筑成"香巢"了么？！——其實，這猜想實在是太正確了，真乃一語中的！
在我們前面引用的明義詩里，有一句詩怎么說？是"安得返魂香一縷，起卿沉疴續(xù)紅絲"。這話我想誰都能理解，意思是說黛玉如果不是病得要死，那么寶黛姻緣并不會夭折，而且會順理成章?！斎?，這前提肯定是寶黛已然定了婚。明義說法與當下許多紅學家觀點截然不同，但事情可悲可喜在明義是見過曹公筆下的林黛玉之死的，而當下紅學家并沒有一人能有幸見到曹公后紅樓夢。顯而易見，明義說法符合曹公心意。
事實上，在紅樓夢里，薛姨媽是慈姨媽，薛寶釵是時寶釵，她們并沒有與黛玉爭奪寶玉，更沒有處心積慮地破壞寶黛愛情。而賈元春，雖說玉釵成婚是由她頒旨，但那是因為黛玉已去世，賈府又面臨庶出派大舉進攻。賈元春為維護賈府嫡出派利益，令玉釵成婚，此舉無可非議，而寶玉、寶釵也完全是身不由己。
那么，有沒有人切齒痛恨寶黛成婚的呢？當然有，最明顯的人是趙姨娘與賈環(huán)。但她們雖然是"梁間燕子太無情"，然而作用有限。應當說，起主要作用的是寶玉母親王夫人。
王夫人對黛玉并不看好，這在對晴雯的態(tài)度上已經一目了然。王夫人痛恨"狐貍精"，——這"狐貍精"里毫無疑問包括著林黛玉；喜歡的是知書達理的薛寶釵。但問題有另一方面，就是紅樓夢里有賈母，是賈府最高領導，可賈母對寶黛姻緣始終抱支持的態(tài)度。王夫人面對賈母，雖然與己意見相左，但也只有違心認可的份兒。
這就要說到五十七回紫鵑的一大段話了，這段話，是紫鵑對黛玉說的。我為取信于人，照錄如下——
我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了，無父母無兄弟，誰是知疼著熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時節(jié)，作定了大事要緊。俗語說'老健春寒秋后熱'，倘或老太太一時有個好歹，那時雖也完事，只怕耽誤了時光，還不得趁心如意呢。公子王孫雖多，那一個不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西？要一個天仙來，也不過三夜五夕，也丟在脖子后頭了，甚至于為妾為丫頭反目成仇的。若娘家有人有勢的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了。所以說，拿主意要緊。姑娘是個明白人，豈不聞俗語說：'萬兩黃金容易得，知心一個也難求'。
以上這段話，其實非常重要，因為它已暗中說明黛玉婚事全有賴于賈母的支持，萬一賈母"老健春寒秋后熱"，突然去世，那么，黛玉婚事將會受到重大影響。黛玉那時候會因為失去賈母保護而被人任意欺負。這"人"，應當說主要是指王夫人。不信，我摘錄下面兩條脂批：
【庚辰：二玉心事此回大書，是難了割，卻用太君一言以定，是道悉通部書之大旨?！浚ǘ呕孛寂?BR>【蒙回末總評：一片哭聲，總因情重；金玉無言，何可為證？】（二十九回）
我在上面引入的兩條脂批，實際上已經很清楚地說明了問題。也就是說，由于賈母的突然去世，使本已訂了婚的寶黛姻緣變了卦，破了產。這變卦、破產，一切來源于王夫人（所謂黛玉受欺負，不僅是指趙姨娘、賈環(huán)一伙人，更是指王夫人不顧黛玉反抗，自說自話、自作主張地將寶黛姻緣強行拆散?。。?BR>
我上面這些話，難道沒有根據，胡說八道？哪里。記得元春省親，齡官戲唱得極好，元春大加贊賞，后叫齡官再唱《游園》《驚夢》，但齡官執(zhí)意不從，只肯唱《相約》《相罵》兩出。脂批曰：《釵釧記》中總隱后文不盡風月等文。
《相約》《相罵》是《釵釧記》中的第八出及第十三出。第八出《相約》，寫史家丫鬟蕓香請皇甫吟的母親向其子轉達史碧桃的約會，而第十三出《相罵》是寫蕓香又到皇甫老夫人家，責其子得到釵釧金銀而不娶親；皇甫老夫人責謂其子未曾赴約，未得到釵釧金銀，因此，兩人爭吵不休（見上海古籍出版社《紅樓夢鑒賞辭典》）。
那么，為什么曹雪芹要齡官執(zhí)意唱《相約》《相罵》這兩出呢？道理很簡單，它跟元春點戲一樣，是為紅樓夢后文伏筆。
我們知道，元春點戲，脂硯點明四出戲伏四事，而齡官執(zhí)意唱《相約》《相罵》，脂硯又明確批曰《釵釧記》中總隱后文不盡風月等文。如果我們回想一下紫鵑對黛玉所說的話，再聯系我上面所引的兩條二十九回之脂批，最后加上賈母死后王夫人強行拆散寶黛姻緣的所作所為，經過綜合思考，則我們可以立馬判斷，是紫鵑在黛玉危難關頭挺身而出，與王夫人爭吵不休，不然，齡官執(zhí)意唱《相罵》，我們無法解釋。至于《相約》，紅樓夢里是否有紫鵑瞞著黛玉通過王夫人去約寶玉見面，我們不能肯定，但有一點可以明確，《相約》必與寶黛愛情有直接關聯，而且投射出黛玉被冤（此時的寶玉已在戰(zhàn)場，不在賈府，黛玉正為寶玉性命安危日夜啼哭）。
我們通過以上梳理，就可以知道黛玉《葬花吟》里的"三月香巢已壘成，梁間燕子太無情"是充滿內容、暗含玄機的。也就是說，寶黛"香巢"早在陽春三月就已筑成，但在以王夫人為首的"梁間燕子"踐踏下毀于一旦。下面，"明年花發(fā)雖可啄，卻不道，人去梁空巢也傾"其實還是有玄機。因為我們知道，黛玉死后，湘云繼續(xù)。黛玉、湘云是寶玉的娥皇女英，這其實已是公論（怡紅院里蕉、棠兩植，沒有寶釵的位置，——當然其他還有許多證據，但在此不便，一概省略）。
湘云與黛玉一樣，也是花神，——這有蘇軾詩句為證【注】。所以，她理當死在黛玉一周年后的芒種節(jié)（所謂花神退位）。如此破譯后我們就可知道，"明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾"，講的是寶湘之"巢"的毀滅，換句話說，暗示著湘云之死，而不是黛玉。但問題是上下兩句詩合在一起，正是寶玉的娥皇女英共赴死亡。
現在有許多紅學家把木石前盟僅歸于寶黛，其實不確。因為小說沒有那樣寫法，曹雪芹怎么可能會把寶黛的木石前盟半途而廢？黛玉之死其實距紅樓夢全書結束還遠著呢。如果我們把眼光放開一點，考慮到黛玉、湘云都是花神，而且正是寶玉的娥皇女英，則木石前盟理應是寶玉與黛玉、湘云。黛湘在某種意義上來說，我們可把它視為兩位一體。記得五十回有寶玉詩謎——
天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹隄防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
寶玉詩謎中，"鸞音鶴信"毫無疑問是指黛玉、湘云。此說明寶玉重回太虛幻境時與之見面的"楊貴妃"是兩位一體的黛湘?！以谏厦鎸Ⅶ煜姹扔鳛闂钯F妃，實乃此時的寶玉已成唐明皇（紅樓夢結尾類似洪昇所著《長生殿》。至于寶玉詩中"瑯玕節(jié)"是指七月七，即"乞巧"，詳細論證請讀者參閱我有關論文）。
上面所述，我們可以看得很清楚，木石前盟的真正解釋其實是寶玉與黛湘，而非僅僅寶玉、黛玉。這也就是說，黛玉死后，湘云接替。我們從這一點也能看出，寶湘姻緣實乃曹雪芹固有構思。
讀者如還不信我的話，我還可以舉《菊花詩》為例。
湘云：數去更無君傲世，看來惟有我知音。 秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰?！嬖频脑姾苊鞔_是以黛湘兩位一體自居。
下面我們看黛玉：孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？又：登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟?！煊衽c湘云一樣，也是"兩位一體"，——因為黛玉此時已去世，實是在替湘云代言。而"陶令盟"，豈不就是木石前盟！所以，我說木石前盟應包括黛湘兩人，絕非妄言。
在菊花詩里，寶玉的《訪菊》《種菊》毫無疑問是把自己妝扮成了陶淵明，這一點，紅迷朋友只要仔細看，認真讀，不難領會。一旦我們把這一點弄明白了，搞通了，則湘云詩、黛玉詩，我們都可以融會貫通，而且都能感覺到"木石前盟"的真實涵義。
現在我們回到《葬花詞》，再來看"三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。"——我不知讀者感覺怎么樣，我只知其中蘊含的無限悲苦、無限憤怒實在是難以言表。如果我們不把其中內涵全部挖掘出來，我們豈不辜負曹雪芹一片苦心苦意，一片赤子癡情。下面，"一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼"，——只要我們一想到趙姨娘、賈環(huán)一伙對黛玉的誣陷，一想到王夫人的蠻橫無理、強行拆散寶黛，我們就能順理成章地予以理解了。紅學泰斗周汝昌曾對黛玉"一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼"很不理解，顯然是出于對后紅樓夢情節(jié)進展并不十分了解的緣故。
黛玉《葬花詞》中以花喻人、以人喻花，紅學家們已說得非常之多了，我不必在此炒冷飯，拾人余唾。但我想在此重復一句話，即《葬花詞》中很明確地表明黛玉是死于芒種節(jié)，而且是"未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。"黛玉絕無沉湖自盡這一說！那些胡說八道的"學說"，只能起到誤導青年學子的作用。
本文寫到此，暫告一段落。還是那句老話，缺點錯誤在所難免，謹望廣大紅迷朋友不吝賜教。
【注】蘇軾《臘梅一首贈趙景貺》"歸來卻夢尋花去，夢里花仙覓奇句"。而花仙，正是海棠花的別稱。
王根福
2010.1.3.
