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183、賈寶玉1：他的生日（1） 考證派和索隱派基于“寶玉生日＝曹雪芹生日”的錯(cuò)誤思維定式，始終無(wú)法解決寶玉生日和雪芹生日的難題。今天我另辟蹊徑，制定一條全新的公式：“寶玉生日—寶玉人格”，著重賞析作者出于怎樣的構(gòu)思來(lái)設(shè)定寶玉生日？這個(gè)生日與寶玉人格又有何關(guān)聯(lián)？今試論如下： 寶玉生日是我賞析寶玉人格的突破口之一，但小說(shuō)對(duì)寶玉生日采用虛筆，較為費(fèi)解，我嚴(yán)格依照原著，考證寶玉十三歲生日可精確到四月二十六日未時(shí)！證據(jù)如下： 其一，甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，時(shí)值“炎夏永晝”，夢(mèng)醒后“只見(jiàn)烈日炎炎，芭蕉冉冉”，據(jù)此判定為炎夏四月某日； 其二，四月二十六日，特示探春為寶玉做新鞋，后文照應(yīng)道：“王子騰那邊，仍是一套衣服，一雙鞋襪……尤氏仍是一雙鞋襪”（62回）。當(dāng)天寶玉去馮紫英家赴宴，“只帶著焙茗、鋤藥、雙瑞、雙壽四個(gè)小廝去了”，其中雙瑞、雙壽合成“瑞壽”，暗含寶玉生日，“雙”字則點(diǎn)出寶琴、平兒、岫煙、四兒與寶玉同一天生日。清虛觀打醮，張道士說(shuō)：“前日四月二十六日，我這里做遮天大王的圣誕，人也來(lái)的少，東西也很干凈，我說(shuō)請(qǐng)哥兒來(lái)逛逛”（29回），后文照應(yīng)道：“張道士送了四樣禮，換的寄名符兒”（62回）。以上是周汝昌的研究成果。 有人反駁道，29回賈母說(shuō)二十六日寶玉果真不在家，怎么會(huì)自己的生日反而不在家呢？ 我答曰：寶玉重情不重禮，他很厭煩那些生日慶賀的禮數(shù)，如36回挨打后得到的意外回報(bào)：“那寶玉本就懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事，今日得了這句話(huà)，越發(fā)得了意，不但將親戚朋友一概杜絕了，而且連家庭中晨昏定省亦發(fā)都隨他的便了”。 52回王子騰的生日，寶玉道：“什么順手就是什么罷了。一年鬧生日也鬧不清。”可想而知，寶玉自己生日也常常避開(kāi)張道士或其他人的慶賀。再者，小說(shuō)明明交代那天張道士差人來(lái)請(qǐng)時(shí)，寶玉湊巧去了馮紫英家，所以他倒是確實(shí)不在家。 其三，餞花會(huì)當(dāng)日，小說(shuō)明文交代“乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)”。這個(gè)日期太顯眼太詳細(xì)了，尤其連時(shí)辰都有了——未時(shí)！ 那么，作者為何要將寶玉生日安排在“四月二十六日”呢？我以為它象征寶玉的三重人格。 第一重人格：絳洞花王。原著寫(xiě)道： “尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線(xiàn)系了。每一顆樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。”（27回） “外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五個(gè)人，都滿(mǎn)園中頑了一回，大家采了些花草來(lái)兜著，坐在花草堆中斗草。”（62回） “這面上一枝荼縻花，題著‘韶華勝極’四字，那邊寫(xiě)著一句舊詩(shī)，道是：開(kāi)到荼縻花事了。注云：‘在席各飲三杯送春。’”（63回） 可是我們查閱相關(guān)資料，上述風(fēng)俗大多并不出現(xiàn)在芒種節(jié)，而是只在傳統(tǒng)花朝節(jié)才有，如系花枝、香菱斗草、寶釵撲蝶等皆是花朝節(jié)風(fēng)俗。顯然，曹雪芹故意把二月十二花朝節(jié)的風(fēng)俗移至芒種節(jié)來(lái)寫(xiě)。 為什么一定是這天呢？作者的用意很明了，因?yàn)?#8220;芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行”，可見(jiàn)在《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)境里，芒種節(jié)才是春夏換季、酷暑將至的標(biāo)志性節(jié)氣！即標(biāo)志著春天花季終結(jié)、百花凋殘，曹雪芹選定這天為“葬花日”“餞花日”“送春日”，可謂恰極！服從于全書(shū)“傷春”及“女兒悲劇”的主題。 與這一主題相應(yīng)的還有作者特地寫(xiě)元春生日在大年初一，探春生日三月初三，恰照應(yīng)她們的名字以及春天的花季時(shí)序。探春評(píng)元春生日道：“怨不得他福大，生日比別人就占先”。據(jù)此我推測(cè)迎春生日二月初二，惜春生日四月初四。這都是作者藝術(shù)虛構(gòu)的有意安排。 黛玉生日二月十二日，這天正好是花朝節(jié)！尚古風(fēng)俗：凡交花朝節(jié)的這日，花神圣誕，百花盛開(kāi)。（清）顧祿《清嘉錄•二月》記載：“（二月）十二日，為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒粘花枝上，謂之賞紅。”《鑄鼎余聞》卷四引《昆山新陽(yáng)合志》云：“二月十二日，為花朝花神生日，各花卉俱賞紅”，這日風(fēng)俗有系花枝、掛花神燈、賞花、斗草、撲蝶、斗花、挑菜等。 可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》安排黛玉生日二月十二花朝節(jié)，旨在塑造黛玉為“總花神”，寶玉注解：“不但花有一個(gè)神，一樣花有一位神之外還有總花神”，如今黛玉正是這位“總花神”！晴雯則是“專(zhuān)管這芙蓉花”的“芙蓉花神”，金釧兒很可能就是“水仙花神”。 同理，寶玉生日四月二十六芒種節(jié)，旨在塑造寶玉為“絳洞花王”，寫(xiě)他為“青春悲劇”和“女兒悲劇”沉痛傷悼。這就是寶玉生日正當(dāng)四月二十六日并杜撰“芒種餞花會(huì)”的真義！足證二玉生日皆同屬虛構(gòu)，一個(gè)在花朝節(jié)，一個(gè)在芒種節(jié)；一個(gè)是花神圣誕百花盛開(kāi)，一個(gè)是花神退位花謝花飛；一個(gè)迎花神，一個(gè)送花神。均用以表達(dá)“傷春”及“女兒悲劇”的思想感情，是故脂批云：“餞花日不論其典與不典，只取其韻耳”“無(wú)論事之有無(wú)，看去有理”。 那么，寶玉生日究竟以日期為準(zhǔn)還是以節(jié)氣為準(zhǔn)呢？我根據(jù)27回的表述“尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日……”，確定寶玉生日的準(zhǔn)星為“芒種節(jié)”，而不是四月二十六日。以節(jié)氣定生日，這是《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)。只不過(guò)四月二十六日與芒種節(jié)最近，兩個(gè)日子常相重合，即使出現(xiàn)差數(shù)，也只隔數(shù)天而已，因此這個(gè)誤差可忽略不計(jì)。 至于平兒、寶琴、岫煙與寶玉同日生日，則為寶玉作陪襯，使其不致落單，所以不能說(shuō)她們都是“絳洞花王”；正如襲人與黛玉生日重合，但不能說(shuō)襲人也是總花神。 明白了上述二玉生日顯而易見(jiàn)的藝術(shù)虛構(gòu)性，我們就沒(méi)必要費(fèi)力不討好地“考證”曹雪芹的生日了。與其像周汝昌那樣每年為曹雪芹過(guò)生日，倒不如在“芒種節(jié)”這天學(xué)學(xué)黛玉葬花，親身感受“傷春”“女兒悲劇”“青春悲劇”的情懷。 當(dāng)然，退一步說(shuō)，即使一定要將寶玉生日與曹雪芹生日等同起來(lái)，也應(yīng)該緊緊抓住寶玉“十三歲生日四月二十六日未時(shí)交芒種節(jié)”這個(gè)終極標(biāo)準(zhǔn)，而不能旁生枝節(jié)，穿鑿附會(huì)。 |
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來(lái)自： 寒江雪凝 > 《紅樓夢(mèng)影》
