【仁】
仁 是至高道德的境界和準(zhǔn)則，仁是以天地之胸懷，日月之光輝，至公至慈，為人類造福，故仁者以天地日月為師。
仁為修身養(yǎng)性之本。仁是人的善良本性的展發(fā)，是人自覺(jué)的道德意識(shí)。仁者愛(ài)人，以仁慈之心待人，見(jiàn)人困苦危難而不惜身命援助，故人皆愛(ài)之，仁則得眾。以仁慈之心接物，則節(jié)儉財(cái)用，珍惜物命，親和萬(wàn)物。
仁是養(yǎng)心修身齊家治國(guó)平天下之道，乃永久興旺之根源。
三皇開(kāi)宇
天皇伏羲（xī）大帝，太昊（hào:廣大無(wú)邊）伏羲氏，風(fēng)姓，都于陳。仰觀天文，俯察地理，始作八卦。定天地之位，分陰陽(yáng)之?dāng)?shù)。推列三光，建分八節(jié)，以爻（yáo: 交錯(cuò)和變化）應(yīng)氣，凡二十四氣。
消息禍福以制吉兇，結(jié)繩而為網(wǎng)罟（gǔ:網(wǎng)）以畋（tián:打獵）以漁。繼天而王，故曰天皇。
地皇神農(nóng)炎帝，神農(nóng)氏，姜姓，都于魯。古者民茹（rú:吃）草飲水食生肉，多疾病傷毒之害，神農(nóng)氏因天之時(shí)，分地之利，教民播種五谷，作陶冶斧斤，墾草莽，嘗百草之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。以火德王，故稱炎帝。
人皇軒（xuān）轅（yuán）黃帝，軒轅氏，姓公孫，名軒轅。生而神靈，長(zhǎng)而敦（dūn:忠厚）敏，成而聰慧。黃帝處事公正，執(zhí)法嚴(yán)明，為民造舟車(chē)，建宮室，制樂(lè)器，作干支，造文字，縫制衣裳，制度量衡。除邪惡，蚩（chī:一種姓氏）尤作亂，黃帝征師諸侯，戰(zhàn)于涿（zhuō）鹿之野，擒殺蚩尤。黃帝修德振兵，撫萬(wàn)民，安四方，掃邪逆，天下大治，人民安樂(lè)。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。
【義】
義 是人的道德本性之一。義是裁斷事物公正合理的準(zhǔn)則。義是辨別正邪的航標(biāo)，是人生道路的指南針。義是區(qū)別正與邪，區(qū)分善和惡，分清是與非，預(yù)示人生事業(yè)成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)。走邪道者短暫，走正道者長(zhǎng)久。邪惡的事業(yè)必然失敗。正義的事業(yè)終將成功。
天之生人，義利并存，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義不能樂(lè)，體不得利不能安，義利二者應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一。個(gè)人的得失利害應(yīng)受義的制約，以義制利，見(jiàn)利思義，義然后取，以義勝利。
義的核心是以人民的幸福為原則，為人謀利是道義，合義之利是公利，即是善。損人利己，違法亂紀(jì)即是惡。人應(yīng)行正道，持正義，重情義。
關(guān)圣帝君
關(guān)羽，字云長(zhǎng)，山西運(yùn)城人，自幼秉(bǐng:保持)承家學(xué)，喜讀《易》和《春秋》。梗(gěng:耿直、剛正)亮有雄氣，性豪義。與劉備、張飛三結(jié)義，情同手足。從劉備起兵，東征西討，不避艱險(xiǎn)，屢立戰(zhàn)功。
建安五年，劉備兵敗，關(guān)羽護(hù)嫂屈居曹營(yíng)，操持堅(jiān)定，忠義大節(jié)，深受曹操欽佩。得知?jiǎng)湎侣?，即封金掛印，過(guò)關(guān)斬將，千里尋兄，歷盡艱辛。歸劉后拜為荊州牧，獨(dú)督荊州。關(guān)羽大展神威，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療毒，威震華夏。后大意失荊州，敗走麥城，被吳兵俘獲，卒(zú:大夫死亡 )于湖北當(dāng)陽(yáng)，追謚（shì:加封）漢壽亭侯。
關(guān)羽歷代屢有加封，已成為忠義的化身。尊稱為“關(guān)帝”、“武圣人”、“關(guān)公”。兩旁侍（shì:在尊長(zhǎng)旁邊陪著）立者為關(guān)平、周倉(cāng)。
【禮】
禮 包含謙讓、恭敬、禮貌、誠(chéng)實(shí)、耿直、公正、光明、勇敢、高貴的品質(zhì)和各種禮節(jié)與儀式。
“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的起源。不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不智，事無(wú)禮則不興，國(guó)無(wú)禮則不寧。人依禮而行才能養(yǎng)心、修身、齊家、處世、創(chuàng)業(yè)。
禮依自然而生，能增長(zhǎng)人的本性、節(jié)制人的末性，導(dǎo)順制逆，循禮而致和。人依禮而行，行住端莊，坐臥周正，語(yǔ)言清晰，身正而心歡，浩然正氣自生。
人能循禮，則智慧通達(dá)，心身康泰，社會(huì)安定，天清地泰，瑞氣祥和。
周 公
周公，姬(jī)姓，名旦，周文王第四子，武王之弟。輔武王伐紂（zhòu:商代暴君）滅商，有大功。武王卒，成王年少，周公代理政事，平息管叔、蔡叔與紂子武庚（gēng）聯(lián)合東夷部族叛周之亂。后輔佐成王，依據(jù)周制，參酌殷禮“制禮作樂(lè)”，制定完備的典章制度，稱“周禮”或“周公之典”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大。
孔 子
孔子（前551-前479年），名丘，字仲尼，今山東曲阜人，春秋晚期偉大的思想家，教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人。少貧、好學(xué)、問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)（yuè）于萇（cháng）弘，學(xué)琴于師襄（xiāng）。中年開(kāi)始授徒講學(xué)，曾任魯國(guó)中都宰司空、大司寇。后率門(mén)人周游列國(guó)，進(jìn)道于諸侯，晚年返魯，潛心于學(xué)問(wèn)之道，后聚徒講學(xué)。刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，重視周禮，把
“禮”作為行仁的規(guī)范和目的。提倡“克己復(fù)禮”，教人“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
自漢以后，其學(xué)說(shuō)被奉為兩千多年道德、文化的正統(tǒng)，對(duì)后世影響極大，被尊為“圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，其言論思想集于《論語(yǔ)》。
【智】
智 是崇高的道德品質(zhì)和思維境界。智有兩種含義，一是作“知”解，即“知道”、“知德”、“知禮”；一是指聰明、睿智。
人之智慧而不失其德者，表里如一，為國(guó)為民，造福人類。人之智慧而失其德者，所思所行，損人利己，禍國(guó)害民，心自毀也。
智者能通宇宙萬(wàn)物，凡事能秉理而行，故“智者無(wú)惑”。智者既知人知理，也知命知運(yùn)。知人，故善任；知理，能抓住事物的本質(zhì)；知命，于窮困處能通達(dá)；知運(yùn)，故自強(qiáng)不息。皆人倫之理也。
智慧在明道積德中能不斷地升華，即能達(dá)到無(wú)上之智慧，天人相應(yīng)也。
姜子牙
姜尚（約公元前十一世紀(jì)），字子牙，江蘇東海人。年八十余垂釣渭濱，周文王訪賢遇之曰：“吾太公望之久矣”，故又號(hào)太公望。載歸立為太師。子牙盡心竭力輔佐文王，使天下三分，其二歸周。文
王卒，又輔佐武王興周滅商，開(kāi)周朝八百年基業(yè)。作《六韜（tāo:計(jì)策、謀略）》兵法。封于齊。
張 良
張良（？- 前186年），字子房，河南城父人，祖、父都是韓國(guó)宰相。秦滅韓，張良為韓報(bào)仇失敗，逃至下邳（Pī:古國(guó)名），遇黃石公授其《太公兵法》。佐劉邦滅秦，運(yùn)籌帷幄（wéiwò:軍營(yíng)的帳幕）
之中，決勝千里之外。封留侯。后棄人間事，從赤松子游。謚文成。
諸葛亮
諸葛亮（181- 234年），字孔明，山東瑯（láng）琊(yá)陽(yáng)都(今山東沂南縣)人。早年隱居隆中，人稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，遂應(yīng)請(qǐng)出山。佐備占荊、益二州，外結(jié)孫權(quán)，抵御曹操，內(nèi)修政治，建
立蜀漢政權(quán)，任丞相，錄尚書(shū)事。劉備卒，受托輔佐劉禪，勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明。七擒七縱，定南中，和戎越，六出祁山，北伐中原。鞠躬盡瘁，死而后已。謚忠武侯。
劉伯溫
劉基（1311-1375年），字伯溫，浙江青田人。年十四通春秋，工文章，尤精天文兵法。佐朱元璋滅陳友諒，擒張士誠(chéng)，取中原，平西蜀，使天下一統(tǒng)。授太史令，任御史中丞，議定律令，設(shè)立衛(wèi)、所，
屯駐軍隊(duì)。封誠(chéng)意伯，謚文成。
【信】
信 是立身處事的準(zhǔn)則，是維系家庭、單位、國(guó)家和平安定、興旺長(zhǎng)久的基石。信即信守諾言，誠(chéng)言無(wú)欺，忠實(shí)于應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，言必信，行必果。與人相交，言而有信，信則人任。人而無(wú)信，不知其可
。背信棄義，敗亡之源。自然運(yùn)化不言而信。天地滋長(zhǎng)萬(wàn)物，日月光照萬(wàn)物，四時(shí)運(yùn)育，使萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏，乃自然之信。種瓜得瓜，種豆得豆，天地萬(wàn)物之德是以信而成。信是念力的根源，本性凝聚
的展現(xiàn)。人以本性而發(fā)生，以念力而發(fā)長(zhǎng)，修養(yǎng)道德，故人無(wú)信不立。以信取人，則上下有禮，朋友有義，互敬互愛(ài)，才能達(dá)到安定親和、事業(yè)有成、永久興旺、皆大歡喜之境。
曾子言出守信
曾參（約前505年-前435年），字子輿，尊稱曾子，孔子弟子。山東費(fèi)縣人，對(duì)孔子思想理解精深，注重“內(nèi)省”的修養(yǎng)方法與信的品德。認(rèn)為“自天子以至于庶（shù：眾多）人，壹是皆以修身為本”
。提倡“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是孔子的主要傳道者之一，對(duì)孔子思想有所發(fā)揮，身體力行儒家的倫理道德，深受孟子推崇，歷代尊奉為“宗圣”。著《大學(xué)》、《孝經(jīng)》。
曾參言出守信。某日，曾妻將至集市購(gòu)物，其子欲往。曾妻哄之曰，如不隨，歸則宰豬吃。其子信以為真。曾妻歸，見(jiàn)曾參磨刀欲宰豬，止之曰，戲言何必當(dāng)真！曾參曰，欺騙幼兒，即是教其說(shuō)謊。于
是宰豬。曾參明知妻乃信口之言，仍言出必行，堪稱守信標(biāo)范。
【忠】
忠 是指真心誠(chéng)意，始終如一地為公忘私，為國(guó)忘家，為人忘己，為義忘利，盡職盡責(zé)，盡思盡言，盡心盡力。是仰無(wú)愧于天，俯無(wú)愧于地，作無(wú)愧于人，思無(wú)愧于心的高尚道德品質(zhì)。
人欲盡忠，必先行孝，忠孝全，逢兇化吉，遇難呈祥，萬(wàn)事如意，流芳百世。不忠不孝者，危身，辱祖，禍國(guó)害民，成事不足，敗事有余，遺臭萬(wàn)年。
忠是永恒的無(wú)私無(wú)欲的自然運(yùn)化，是人應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則。
滿門(mén)忠義
岳母是一位深明大義，教子有方的偉大母親。岳飛能夠名垂青史，萬(wàn)古流芳，受益于慈母的刺字之教。她曾在岳飛背上刺“精忠報(bào)國(guó)”四字，教導(dǎo)他以民族危亡為重，做一個(gè)精忠報(bào)國(guó)，堅(jiān)貞不屈，仁、
義、忠、孝的人，被尊為千古母教典范。
岳飛（1103-1142年），字鵬舉。相州湯陰（今河南安陽(yáng)縣）人。南宋杰出的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和民族英雄。二十歲從軍，屢敗金兵，大小百戰(zhàn)，未嘗一敗，建立奇功。歷任荊湖東路安撫都總，河南北諸路招討使等職，曾大敗金兀術(shù)（zhú），直逼朱仙鎮(zhèn)，后被趙構(gòu)、秦檜陷害冤殺。孝宗時(shí)追謚武穆，封鄂王。
岳云，岳飛長(zhǎng)子，將門(mén)虎子。自幼天資聰敏，膂（lǚ:脊梁骨）力過(guò)人，喜愛(ài)使槍弄棍。兵書(shū)戰(zhàn)策，件件熟諳（ān:清楚），秉承父訓(xùn)，忠孝義勇。隨父殺敵報(bào)國(guó)，屢立戰(zhàn)功，英名播于四海。后與岳飛、張憲一道被秦檜害于風(fēng)波亭。
【孝】
孝 是道德之源、智慧之泉、仁義之根、人倫之本。圣人根據(jù)孝敬父母的道理來(lái)尊敬他人，教化人們，啟迪人之本性，制止末性。
孝是對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的孝敬真情。盡孝者不但贍養(yǎng)父母，尊敬長(zhǎng)輩，而且繼承、遵守祖先合于道德的遺志和事業(yè)。
事父母能孝，干事業(yè)必忠。人能盡孝道于家，在外必能忠于事業(yè)、忠于人民、忠于國(guó)家，是為大孝。
百善孝為先，孝是諸德的基礎(chǔ)。人若不孝，則很難取善于人，展發(fā)智慧，失去為人的基本道德，事業(yè)難以成功，偶爾成功也會(huì)很快消亡。人人盡孝，則善集邪消，國(guó)泰民安，宇宙祥和。
虞舜孝感動(dòng)天
虞（yú:為當(dāng)時(shí)的國(guó)號(hào)）舜，冀州人，瞽（gǔ:目盲）瞍（sǒu:長(zhǎng)者）之子。母親去世，父娶后妻，生弟名象。父親為后妻所惑，每欲殺舜。舜力盡孝道，益持恭敬，毫無(wú)怨意。相傳舜耕歷山時(shí)，天鑒其
孝德，使象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。父母感動(dòng)，轉(zhuǎn)為慈愛(ài)，遠(yuǎn)近傳其孝名。堯帝聞其賢，妻以二女，禪以帝位。
禹王代父治水
禹，姓姒（sì），名文命，亦稱大禹，夏禹。禹乃黃帝玄孫，為人敏捷克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。禹父鯀（gǔn）治水，九年而無(wú)功，舜帝誅（zhū:殺戮）鯀于羽山。大禹繼父業(yè)而治水，勞身焦思。在外十三年，三過(guò)其家，不入其門(mén)。改其父鯀“堵塞”之法為“疏導(dǎo)”之術(shù)，導(dǎo)大河之水于湖海，再導(dǎo)溝壑（hè:深谷）之水入于大河。終治平水患，使百姓得卑濕之地以種五谷，而民得以足食。仁德播于海內(nèi)，孝名聞?dòng)谔煜?，百姓咸（xián:皆，全部）得其歡心。故稱大孝之典范。
周文王喜憂因親
周文王，姓姬（jī:一種姓氏）名昌。世居岐（qí:古地名）山，祖上累世積德行善，人民愛(ài)戴。文王繼承祖業(yè)，發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，敬老慈少，禮賢下士，以仁孝治國(guó)，使百姓遵法守禮，民風(fēng)淳厚，國(guó)力強(qiáng)盛。
文王為世子時(shí)，每日必問(wèn)安三次，雞鳴而起，日中復(fù)往，日暮又至。父體安康，文王則喜；父有不適，文王則憂，操勞服侍，寢食不安。孝行至篤（dǔ:深厚），為世所稱。
【廉】
廉 是高尚的品格，內(nèi)在的精神力量。
廉指行正道，鐵面無(wú)私，不茍合；行政令，秉公執(zhí)法，不傾邪。品行方正，守法不失，執(zhí)法不移。臨事分明，不疑不惑。不懈于位，守職盡責(zé)，不茍取，儉約。
廉者以身作則，剛正不阿，彰善懲惡，為政寬惠，勤謹(jǐn)奉公，興利除害，造福萬(wàn)民。
清廉者，人敬之，萬(wàn)代流芳，與天地共存。
包 公
包拯（999-1062年），字希仁，北宋進(jìn)士，今安徽肥東縣謝集鄉(xiāng)包村人，少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里。性耿直，與人不茍（gǒu: 輕率無(wú)原則）合，不偽辭色悅?cè)?，烈如秋霜。為我?guó)著名的廉吏、清官。為官以斷訟明敏正直著稱。在家鄉(xiāng)廬州任知州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。在京師重地開(kāi)封任知府時(shí)，令訟者直到堂前陳曲直。立朝剛毅、執(zhí)法嚴(yán)峻，權(quán)貴聞?wù)呓跃阒?。百姓譽(yù)之為“包青天”、“鐵面包公”，卒謚孝肅，著有《包孝肅奏議》。
【勇】
勇 是不畏懼、勇敢、果斷的品德和人生態(tài)度，是為正義的信仰而義無(wú)反顧，一往無(wú)前，不屈不撓的精神和勇氣。
勇是本性對(duì)善的執(zhí)著追求而產(chǎn)生的，她不依賴或奉承權(quán)貴，輕視各種物質(zhì)利益和名譽(yù)，為正義的事業(yè)百折不回，不惜生命。
勇氣與智慧相結(jié)合，以正義的原則指導(dǎo)自己的行為，才是大勇，真勇。為一己之私利，為追求名聲，而置生命于不顧，乃小人之勇，必將遺臭于世。
勇而無(wú)禮義則亂。勇必須與禮義相結(jié)合才能展現(xiàn)她的美德。
