道德管理是道內(nèi)化于人類社會(huì)形成的道德之道，是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展需要謹(jǐn)記的社會(huì)規(guī)律。通過道德領(lǐng)導(dǎo)力，如果管理者的精神世界能夠駕馭大量的社會(huì)關(guān)系，那他在本質(zhì)上就必然具備凌駕紛繁復(fù)雜的社會(huì)市場(chǎng)活動(dòng)的能力，能夠從宏觀上為企業(yè)制定戰(zhàn)略決策，進(jìn)而舍小取大的為企業(yè)換取更多的發(fā)展空間，這樣的人就算自己說(shuō)自己不是領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)、企業(yè)、員工也不會(huì)同意，因?yàn)樗举|(zhì)上就是領(lǐng)導(dǎo)。

道即規(guī)則，德即本性

一般意義上的管理學(xué)強(qiáng)調(diào)的都是對(duì)具體事物的管理，研究的是管理活動(dòng)中的基本規(guī)律和一般方法，即在現(xiàn)有的條件下，研究如何通過合理地組織和分配人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益的最大化。這種管理理念雖然短期內(nèi)能夠有效地整合企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，提高企業(yè)的盈利，卻存在一個(gè)致命的缺陷——它將人與財(cái)、物等同起來(lái)，看作是資本運(yùn)作與利潤(rùn)回收的一個(gè)客體化對(duì)象，忽視了人是有血有肉、有情有義的存在。

注重道德管理，強(qiáng)調(diào)道德領(lǐng)導(dǎo)是一種化有為無(wú)的領(lǐng)導(dǎo)方式，它的特色在于道德管理，它所要管理的是企業(yè)中基本的為人之道。道德領(lǐng)導(dǎo)就是要彌補(bǔ)這一缺陷，用道德管理為企業(yè)管理?yè)纹鹨黄赖绿炜铡?/p>

道德一詞在先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》初現(xiàn)端倪。老子在《道德經(jīng)》第五十一章中說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！边@句話的意思是道生成萬(wàn)物，德蓄養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物呈現(xiàn)各種形態(tài)，環(huán)境使各物成長(zhǎng)，所以萬(wàn)物沒有不尊崇道而珍貴德的。道所以受尊崇，德所以被珍貴，就在于它不加干涉，而順任自然。老子通過“道”與“德”兩個(gè)字，揭示了萬(wàn)物從產(chǎn)生到發(fā)展的過程，即萬(wàn)物由“道”產(chǎn)生，之后“道”分化于萬(wàn)物，形成萬(wàn)物的本性，萬(wàn)物的本性即是“德性”，之后萬(wàn)物在根據(jù)自身獨(dú)特的“德性”發(fā)展為個(gè)別獨(dú)特的存在。道在外，德主內(nèi)，“道”可以理解為自然規(guī)律與真理，“德”則是符合“道”的“德性”和“品行”有道無(wú)德是死物，有德無(wú)道是假物。

在西方文化中，道德一詞起源于拉丁語(yǔ)“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”，這句話的意思是如果能夠按知禮懂得禮的要求去處理人與人的關(guān)系，也就達(dá)到了最高的道德境界。荀子首次將外在之“道”通過“禮”引入到人倫關(guān)系中，形成了“道德”一詞，可見道德是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的“道”，也就是交往之道、為人之道。

更多精彩期待你的關(guān)注：普巴微信號(hào)（pobasir)，每天一段音頻一篇文章，靜候您的訂閱！