相由心生，境由心轉(zhuǎn)。心與境,到底是心隨境遷,還是境隨心轉(zhuǎn)?本來無境,只因心有,若無心即無境。
心隨境轉(zhuǎn)，苦不堪言；境隨心轉(zhuǎn)，就得自在。一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。你的心態(tài)就是你的主人。你的心便是你的世界。
做自己，并成為我們能成為之人，這是生命的唯一目的。
境不縛人,而人自縛,我們會去以過去的經(jīng)驗來解釋所面對的事物,如秋風一葉悲幾許,然而落葉本非有情物,這也是生命再生長的壯美.所謂妻子之死,莊子鼓盆而歌,慶祝生命再生,這種生命的了然,可稱得上心境止止.我們也該培養(yǎng)處心不亂,健康積極的心境,以此求得生命和諧.
你不妨在世界上闖蕩，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
若了心不取境,境無法牽情.人在境中.境在心中,猶如魚和水,人們很難離開豐美的水去欣賞魚的.心與境也如此,它們既有區(qū)別,又有滲透,是人不可或缺的一體心理狀態(tài).人生除去基本生存問題,就是要時時面對這種心理狀態(tài)的選擇.人們難以了知世間萬物,于是就會在意識深處情不自禁用虛妄見解,顛倒的愛恨去面對世界.人類做為承載高情商的動物,也許創(chuàng)造宇宙人類是讓他融萬物心境于一體.
我們內(nèi)心中的知識純粹都是煩惱：比較、分別、我慢、嫉妒、障礙、人我是非、世間雜事……純粹都是一些沒有用的東西！
如果你沒有得到自己內(nèi)心世界的接受和認可，那么不論你在外在世界取得多么令人矚目的成就，你都不能讓自己感到真正的快樂，幸福和成功！
生命就是你的反射。
內(nèi)心世界就是我們生活的全部，而外在世界不過是我們內(nèi)心世界的影子而已！我們永遠也無法通過改變自己的影子來改變自己，而要改變我們影子最好的辦法就是改變我們自己，而改變我們自己就是改變我們的內(nèi)心世界.只要我們的內(nèi)心世界能夠和諧的運轉(zhuǎn)，我們就能在外在世界里獲得我們想要的一切健康，幸福，快樂，成功和財富，反之如果我們不能讓自己的內(nèi)心世界和諧運轉(zhuǎn)的話，我們將失去我們想要的一切！
追求真正美好生活的最基本的秘訣就是克服任何阻礙你去滿足內(nèi)心真實渴望的消極影響，包括來自你的親人，朋友，工作伙伴或是其他人的壓力！所以我們永遠要為自己而活，我們要問自己真正想要什么，而不是別人想要我們做什么，而不論這個“別人”對我們的人生有多重要！
你的內(nèi)心有一種智慧，他明白你是誰，你要去哪里，你要做什么，沒有人比你更了解自己的目的，并且你是唯一能左右這一切的人。
當我們不知道自己內(nèi)心深處真正想要的是什么的時候，我們所付出的一切都只是浪費，只是在摧毀我們的生命，因為當我們沒有方向的時候，我們越努力，我們就會越迷茫，即使我們在努力中取得了常人都為之驚嘆的成績，我們的內(nèi)心依然會感到迷茫，困惑和彷徨！因為如果我們沒有得到自己發(fā)自內(nèi)心想要得到的東西，即使我們擁有了這個世界我們的內(nèi)心也永遠不會得到安寧和和諧！
你必須全力以赴地去得到你真正想要的東西，不然你就永遠只能在痛苦迷茫中掙扎！
我們可以把每一個人都比作一個地球，而人內(nèi)心的欲望就是地軸，內(nèi)心的信念則是太陽。我們每一個人都在圍繞著自己內(nèi)心的欲望作著永不停歇的自轉(zhuǎn)，和圍繞著自己內(nèi)心的信念作著公轉(zhuǎn)！我們內(nèi)心的欲望決定了我們生活的方式，我們內(nèi)心的信念則決定了我們生活的軌跡，而我們自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的和諧程度也就是我們內(nèi)心的信念和我們內(nèi)心欲望的和諧程度則決定了我們內(nèi)心世界運轉(zhuǎn)的和諧程度！
讓你的行為跟隨你的信念，讓你的信念跟隨你的目標，讓你的目標跟隨你的價值觀，讓你的價值觀跟隨你的心！
首先內(nèi)心世界和諧運轉(zhuǎn)的本質(zhì)就是永遠圍繞著自己的內(nèi)心旋轉(zhuǎn),也就是說如果我們要獲的真正的幸福和快樂,我們就要永遠追隨自己的心,而不要被現(xiàn)實所套牢!換句話來說,如果我們要獲得我們想要的一切幸?？鞓泛统晒?我們就必須依照自己內(nèi)心的渴望來行事,而絕不要因為現(xiàn)實世界而抑制自己內(nèi)心的渴望,而依照自己內(nèi)心的渴望行事的法則就是明確自己內(nèi)心的渴望，然后對自己的渴望下定一定要的決心和堅定必勝的信念!
人都在尋求安心,可是心在何處,境又在何處?我們在尋找心的時侯,猶如誅寶放在家中,而向外尋找,可得嗎?人們的思維慣性總在利用一種不存在的概念來解釋一種存在的現(xiàn)象,因而有時會自迷而難以自拔.
自然界變化無窮,而人類的思維意識也變化萬千,人們很難去達到對萬物的了然,因而在經(jīng)驗上就會產(chǎn)生,許多心與境的矛盾與糾纏,所以產(chǎn)生了無盡的痛苦.這種意識矛盾的斗爭是人類生存發(fā)展中極其深刻的哲學.
人的心靈才是掌握自己命運真相的鑰匙。外在的一切表現(xiàn)只是一面鏡子，讓我們看到自己的樣子，反映的只是自己的心性，其實外在的境并沒有怎么樣，而是內(nèi)心的世界還不夠圓融，當我們能通達這一切，我們還是在努力、在創(chuàng)造、在競爭，但是同樣的生活卻已不再起煩惱，雖然還是那樣的忙忙碌碌，然而目的不同，角度有別，隨之境隨心轉(zhuǎn)，外在的世界也相應(yīng)變化，變得更美、更好。回歸生命，就是向內(nèi)看，發(fā)現(xiàn)自己的心靈，覺知自己生命的狀態(tài)，而非怨天尤人，對環(huán)境耿耿于懷。
請談?wù)勑呐c境的關(guān)系，什么是內(nèi)境、外境？
境，就是我們思想起的幻境。一個念頭起，就有一個影子。心就是境，境就是心。沒有心，視而不見，聽而不聞，就沒境了。果能把心境消光了，就好了。‘心境頓消溶’就是一下子心和境都消光了。打坐時，能念所念一起脫落，心與境都沒有了。內(nèi)境是我們的身心世界、思想，外境就是山河大地。‘方明色與空’并明白這就是我們自己本性的顯現(xiàn)。
～ 對境如鏡,回到內(nèi)心世界
好好地看里面,才能看到外面.
沒有好好地看里面,所有的外面都是障眼法!
1. 世間是六根,六塵,六識和合觸所成.世間不在外面,世間在我們心裏面,沒有辦法取相的都不叫世間.不斷回來自己,知道所有看到的外面,都是自己裏面的投射,一直回來自己內(nèi)心世界.不是否定外面的世界,而是說外面的世界,必定是透過裏面的世界來理解,我們唯有凈化裏面的世界,才能凈化外面的世界.
2. 「世間沒有別人,世間在裏面」,「沒有別人」是看到每一個別人都是自己.別人是我們的取相和取角,我們也是別人的取相和取角.當自(心)他(境)互相回流,心跟境也是互相回流.看別人的感受如何影響自己的感受,看自己的感受也如何影響別人的感受.尤其是夫妻之間,好朋友之間,父母子女之間,他的苦受樂受對自己的影響,自己的苦受樂受對他們的影響.你有苦受,愛你的人能不苦嗎 你有樂受,愛你的人能不樂嗎 他的苦受影響你的苦受,你的苦受影響他的苦受;他的樂受影響你的樂受,你的樂受影響他的樂受.外面的又變里面,里面的又變外面,但不論里面或外面,都離不開內(nèi)心的取角.
3. 每個對別人的認識都是「我的」回向.別人是「我的」別人,不是別人的別人,都是以自己的參考點投射出來的別人.更親切地講,每一個別人(念頭)都是「自己生的」,都是「我的」孩子.
二,已生是境,未生是心,心是世間的開始
1. 對境如鏡,對待每一個境界,都看成一面鏡子,照見內(nèi)心的不平衡,看到自己的不足,境界是最好的提醒.一個人從他的反對者身上學到的東西,往往比從支持者身上學到的多很多.面對激情的呼喚,零造作,零抗拒地體驗,只有感謝與慚愧.這也可以是一種洗滌與脫落.好好體驗,沒有幾個人愿意這樣互相呼喚.
2. 世間是我們內(nèi)心的解釋,是我們內(nèi)心的取相,你今天之所以苦,是因為你的取相而感到世間苦;你今天之所以樂,是因為你的取相而看到世間樂;你的苦樂就是世間的苦樂,世間的苦樂就是你的苦樂,感覺你我是不分.你微笑,世間跟著你微笑;你定世間跟著你定.
三,內(nèi)心沒有噪音,外面不會有噪音
1. 身上有吸引蚊子的東西,蚊子才會來咬.身上有吸引蒼蠅的東西,蒼蠅才會來親近.如果沒有,蚊子蒼蠅就不可能親近我們.一切都來自裏面啊!唯有好好的看裏面,好好的觀察裏面,好好的接受裏面,好好的消化里面!
2. 看到世間(別人)就看到自己,接受世間就是接受自己,接受自己就是接受世間.出世間的態(tài)度很單純,就是要把外面的聲音當成是里面的問題,把看不順眼的,聽不順耳的,都看成是自已里面的問題還沒有消化.問題是你把自己固定住了(身見),把自己局限在動彈不得的觀念中.當心包太虛的時候,我不再是我,這個問題就淡掉了.看到外面的樹,樹就是你;看到路上的一只狗,狗就是你;看到老鼠,老鼠就是你;看到天空,天空就是你;看到有人翹腳抖腳,他就是你;看到有人闖紅燈,他就是你!用這樣子的心情來改善世間,才可以減少對立.
3. 靈活進入每個人的內(nèi)心世界,「要我是他,我也會跟他一模樣」,真正了解他,完全接受他的身,口,意,能這樣,才是了解他,接受他.
四,還會想要,世間就在外面
你還想去那里,那個地方就是在外面.不是說不可以去,去是為了讓那個地方內(nèi)化進來,這是目的!還會想要對外追求,表示世間還在外面,跟你還有距離.一切的體驗不過是為了明白世間本來就在里面.
五,一切造作都回到自己身上
比如大家分工做事,當看到有些人在偷懶,內(nèi)心生起對話:「為什麼我在做,你卻不做 」這樣的念頭,不但會影響到別人,也即刻回向到自己身上.自己回向給世間的,總是立即回向給自己,仰天吐唾,還墮自身,如影隨形,絲毫不爽!
深深的體會!世間沒有別人!
外面那個人就是我,就是鏡中的自己呀!
修行周記:心與境(鏡)
「世間沒有別人,世間在裏面」,「沒有別人」是看到每一個別人都是自己.別人是我們的取相和取角,我們也是別人的取相和取角.
當自(心)他(境)互相回流,心跟境也是互相回流.看別人的感受如何影響自己的感受,看自己的感受也如何影響別人的感受.你的苦樂受影響他的苦樂受;他的苦樂受影響你的苦樂受.外面的變里面,里面的又變外面,但不論里面或外面,都離不開內(nèi)心的取角(相).
每個對別人的認識都是「我的」回向.別人是「我的」別人,不是別人的別人,都是以自己的參考點投射出來的別人.更親切地講,每一個別人(念頭)都是「自己生的」,都是「我的」孩子.
周記內(nèi)容:已生是境,未生是心,心是世間的開始
1.當境界升起時,紀錄自己的反應(yīng)為何,取角為何; 接著對方的反應(yīng),與我們的反應(yīng)交融之后,又形成了新的境. 而我們的心,能靈活應(yīng)對,一直安住在慈悲喜舍上,對待每一個境界,都看成一面鏡子,照見內(nèi)心的不平衡,看到自己的不足嗎?
2.修行是一個轉(zhuǎn)彎,是一個重新取角,重新對待.練習之后,會看到所有的境是世間的結(jié)束,所有的心是世間的開始.境界發(fā)生了,就已經(jīng)結(jié)束了.更重要的是,要用什麼樣的心來對待 看到自己當下的不如法,就歸零!重新回到法的作意來,過去就讓它過去,現(xiàn)在剩下的就只有法.已經(jīng)發(fā)生了就是業(yè)(對待)!還沒有發(fā)生的都可以是法(絕待).
一個人從他的反對者身上學到的東西,往往比從支持者身上學到的多很多.面對情境的呼喚,零造作,零抗拒地體驗,只有感謝與慚愧.這也可以是一種洗滌與脫落.愿意這樣互相呼喚,好好體驗,惺惺相惜.
愿以清靜的身口意,感謝眾生的供養(yǎng)和護持!
境由心生與心由境生？
境由心生，意思是，人們對景物的好壞評判，是由人的心情的好壞決定的。
心由境生，是指心情的好壞，是由環(huán)境的變化而產(chǎn)生的。
國人一般是既贊成境由心生，也承認心由境生。并不把兩者對立起來，往往認為不同的情景就會有不同的感覺。如馬致遠的天凈沙·秋思 ：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。一個離鄉(xiāng)背井遠離親人的人，在思念故鄉(xiāng)和親人的時候，心情是可想而知的，此時的他，看到的是樹和藤，不是綠油蔥蔥，而是老枯的，聽到鳥叫卻是昏鴉，望著回家的路是古道，就是騎的馬也是瘦的，就是無限美好的夕陽也在無奈中西下了。相信任何人在他鄉(xiāng)思念親人的時候，對景色都會這樣看的，哪怕是最美的景色，也喚不起他的情致來。
中國傳統(tǒng)的人生四大喜事，又是典型的心由境生，當你在洞房花燭夜, 金榜題名時, 久旱逢甘露, 他鄉(xiāng)遇故知時，還會有什么煩惱不快嗎。相信任何人遇到這樣的環(huán)境都會笑眉眼開，心情愉快。
境由心生還是心由境生，這是一個古老的而又有普遍意義的話題。不過它的命題是由佛教首先提出的。
佛教在肯定境由心生的同時，也承認心由境生的，但是在兩者誰輕誰重，誰主誰次問題上，肯定的是前者。它認為 “心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。”
我想不僅是佛教徒，就是國人在這個問題上也是有一番思索的。人們很少把這兩者尖銳的對立起來，普遍看法是兩者都存在。問題是誰主誰次上就產(chǎn)生兩者不同的觀點，一種認為境由心生是主要的，其決定作用的，一種認為心由境生是主要的起決定作用的。
毫無疑問，心與境是相互影響相互作用的，究竟誰是主要的，這就要認真分析境是什么？心是什么？如果境是環(huán)境，那么心便是心情；境是客觀，那么心便說主觀；境是物質(zhì)，那么心則是精神。這里就可以看出兩者本質(zhì)是物質(zhì)與精神，客觀與主觀的關(guān)系。這實際又是一個哲學的根本問題，凡是認為物質(zhì)是第一性的人，就會認為心由境生是主要的，凡是認為精神是第一性的人，就會認為境由心生是主要的。
不可否定人的精神對客觀的影響，生活的態(tài)度對人生的影響，但是對人的精神，人的生活態(tài)度起決定作用的應(yīng)該是客觀環(huán)境。為什么在一個相同的環(huán)境里，人們會有一個主流意識，普遍觀念，這是因為社會存在將會決定大多數(shù)人的意識，是因為“心由境生”。人們所處的生活環(huán)境，經(jīng)濟環(huán)境，社會環(huán)境是一個不隨人們主觀意志要求而存在的。人們對環(huán)境和形勢的分析準確與否，將決定自己的行動成敗。即不能盲目樂觀，也不能悲觀失望。當企業(yè)處在大發(fā)展的時期，你卻認為處于低谷，必將失去發(fā)展的機遇；當企業(yè)處在低谷的時期，你卻認為可以邁更大的步伐，必將事與愿違。例如某地一個小刊物，初辦時期熱情高漲，人氣還說得過去，可是慢慢產(chǎn)生了驕傲情緒，結(jié)果人氣下降，服務(wù)低劣，管理混亂，可是各位編輯、版主卻“境由心生”，個個自我感覺良好，躊躇滿志，他們對文章的錄用和優(yōu)劣的評判，毫無標準，完全憑個人惡好。對不同觀點，不是嚴厲斥責，就是冷嘲熱諷，甚至是漫罵連篇，好端端的欄目成為幾個人調(diào)侃罵街的場所。已經(jīng)陷入這樣危險境地，卻其樂融融，相信如不及時改進，到了關(guān)門之時才“心由境生”豈不晚矣。
作為生存者，在對形勢分析，調(diào)查研究，制定決策的時候要“心由境生”，客觀準確把握好形勢，才能抓住機遇發(fā)展自己；在工作態(tài)度，生活態(tài)度上則要“境由心生”，始終保持積極向上的飽滿熱情，才能做好工作，把握好人生。
人應(yīng)該向哪里祈求？應(yīng)該向你的內(nèi)心祈求。每個人都是一座寶藏，我們的寶藏在哪里？在你的兩個耳朵之間的地方，你應(yīng)該向你的頭腦，向你的內(nèi)心世界祈求。心靈是一個更偉大的心靈整體的一部分，這個偉大的心靈，我們稱之為“宇宙的心靈”。“宇宙的心靈”擁有無比的力量，無所不在，我們無法窺得它的全貌。它是能源，是智慧，歷史賦予它各種名稱神力、泉源、榮光、萬能的上帝。它被視為是永恒、無限、全能以及全知。
思考的力量；渴望的力量；知覺的力量；信仰的力量；樂觀的力量；選擇的力量；想象的力量；專注的力量；給予的力量；決心的力量；堅持的力量；學習的力量；意志的力量；愛的力量……
在心靈的資產(chǎn)中，這些是最容易為我們所利用的力量，它們就像一塊塊的磚塊，能幫我們打造一個充滿活力、充分展現(xiàn)自我的人生。我們能充分發(fā)揮這些力量。事實上，我們已經(jīng)擁有了最強大的力量，一種能讓我們成為想成為之人，成就想成就之事的力量。史蒂文森曾寫道：“做自己，并成為我們能成為之人，這是生命的唯一目的。”我們了解自己擁有天賦才能，只是它們都隱藏在表面之下。我們的內(nèi)心所能成就的事，遠非現(xiàn)在所想象。
如何更深入地審視自己的內(nèi)心，去發(fā)現(xiàn)那些被隱藏的資源。一旦你開始了解自己的無窮潛力以及可成就任何事的強大能力，便能看見自己生命中的無限可能。這將為你的生命開創(chuàng)出一個戲劇性的新階段，秀出精彩的人生。
關(guān)于自私：學會付出不圖回報
關(guān)于貪婪：知足者常樂
關(guān)于虛榮：只跟自己的心靈賽跑
關(guān)于嫉妒：把它轉(zhuǎn)化為競爭的動力
關(guān)于自卑：經(jīng)常對自己說“我能行”
關(guān)于自負：謙虛永遠受益
關(guān)于猜疑：惟有信任才有奇跡發(fā)生
關(guān)于逃避：接受現(xiàn)實才能改變現(xiàn)實
關(guān)于浮躁：傾聽內(nèi)心寧靜的聲音
關(guān)于完美：盡力就是萬歲
你越愛你自己，你的內(nèi)心就越和諧！你的內(nèi)心越和諧，你的能量場就越強！你的能量場越強，你就越能把自己想要的健康，快樂，幸福，財富和成功等一切正面的好事吸引到你的生活中！
反之你越不愛你自己，你的內(nèi)心就越混亂！你的內(nèi)心越混亂，你的能量場就越微弱！而當你的能量場越微弱時，你不想要的痛苦，罪惡，自卑，恐懼和憂慮等一切負面的倒霉事就越容易乘虛而入！
那么愛到底是什么呢？到底我們又要如何才能徹底的愛上自己呢？愛就是讓別人感到快樂的善行！愛自己的能力就是讓自己感到發(fā)自內(nèi)心喜悅的能力！因此你越能讓自己感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅，你就越愛自己！根據(jù)作用力與反作用力的關(guān)系，你越愛自己，你就越能感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅！你越能讓自己感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅，你的內(nèi)心世界就越和諧！
我們又要如何才能讓自己感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅呢？答案是做自己會感到發(fā)自內(nèi)心喜悅的事！將自己所有的注意力聚焦在讓自己感到發(fā)自內(nèi)心喜悅的事情上！那么到底什么事會讓你感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅呢？一是你的感恩清單，你存在在這個世界上最讓你感恩的事情！二是最讓你感到驕傲和自豪的事情，在你生命中你最有成就感的事情！三是你的興趣和熱忱，最讓你感到熱血沸騰廢寢忘食的事情。四是你的人生目標，你在這個世界上你最想要得到的東西和實現(xiàn)的夢想！這四件事情都是能讓我們感到發(fā)自內(nèi)心喜悅的事情！只要我們能讓自己的腦中充滿以上的四件事情，我們的內(nèi)心就會充滿喜悅。
建設(shè)強大的內(nèi)心世界
建設(shè)強大的內(nèi)心世界。在領(lǐng)導的言傳身教中我領(lǐng)悟到，在當下我可以通過這些渠道來建設(shè)我強大的內(nèi)心世界：
冷靜鎮(zhèn)定，以平靜的心去面對所有的困難；
自我反省，以積極的心去接受所有的不足；
寬容感恩，以感恩的心去對待所有的磨難；
尋找痛苦，以改變的心去尋找所有的痛苦。
或許可以更直接，強大的內(nèi)心世界就是：
能承受痛苦、能忍受委屈、能耐住寂寞、
能感恩寬容、能承擔責任、能扛住壓力。
開發(fā)外部世界 先開發(fā)內(nèi)心世界來
以體察人、以衣取人、以食觀人、以動識人、以言揣人、以習辨人、以心品人、以行知人、以事明人
“記住回家的路”這話有兩層意思。其一，人活在世上，總要到社會上去做事。如果說這是一種走出家門，那么，回家便是回到每個人的自我，回到個人的內(nèi)心生活。一個人倘若只有外在的生活，沒有內(nèi)心生活，他最多只是活得熱鬧或者忙碌罷了，決不可能活得充實。其二，如果把人生看做一次旅行，那么，只要活著，我們就總是在旅途上。人在旅途，怎能沒有鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁使我們追思世界的本原，人生的終極，靈魂的永恒故鄉(xiāng)。
沒有人能拒絕物質(zhì)的生活，同時，也沒有人能過純粹的精神生活，只是在物質(zhì)主義時代，我們每個人，要記住回家的路，記得返回自己的內(nèi)心世界。
內(nèi)心世界是個什么世界？
每個人都要面對兩個世界：現(xiàn)實世界和內(nèi)心世界。
每個人實際都生存在物質(zhì)的現(xiàn)實世界，但是人快樂與否、滿足與否和幸福與否，是他的內(nèi)心世界告訴他的。人跟動物的不同，就在于我們有思想、有情感，有自己內(nèi)心的一片廣闊的精神原地。
內(nèi)心是什么就會去找什么，世界是多層面的，視野是七彩的，內(nèi)心美好，看到的就是美好，內(nèi)心黑暗，看到的就都是黑暗。
以美好的心，欣賞周遭的事物。
以真誠的心，對待每一個人。
以負責的心，做好份內(nèi)的事。
以謙虛的心，檢討自己的錯誤。
以愉悅的心，分享他人的快樂。
以喜舍的心，幫助需要幫助的人。
以不變的心，堅持正確的理念。
以寬闊的心，包容對不起你的人。
以感恩的心，感謝所擁有的。
以無私的心，傳承成功的經(jīng)驗。
以平常的心，接受已發(fā)生的事實。
以放下的心，面對最難的割舍。
一個人的心境決定著他生活的態(tài)度。當我們用美好的心去看世界時，世界回答我們的也是美好。如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會發(fā)現(xiàn)你；如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。
用美好的心看世界，
你就會發(fā)現(xiàn)
一顆孤獨的心需要愛的滋潤；
一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；
一顆絕望的心需要力量的托慰；
一顆蒼白的心需要真誠的幫助；
一顆充滿戒備關(guān)閉的門是需要你用心打開。。。
你的生活好壞都有內(nèi)心世界來決定的。要結(jié)出好的果子來啊！
內(nèi)心美好 生活才會美好！
認識內(nèi)心 把握內(nèi)心 美好人生從心做起
“心”，在佛教中有著最為豐富的詮釋。認識自己的心，把握自己的心，自如地運用自己的心，最終超越一切束縛，得到涅槃寂靜之樂，這是非常美妙的境界。當年佛陀證悟到了這個境界，便從內(nèi)心流出無盡的悲憫，以圓滿的智慧，向我們揭示了“心為法本，心尊心使”的真理。了解心，無疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地運用此“心”，就能引導一切眾生走向幸福美滿的生活。
“心”本來是自然的、清凈的，沒有造作，不染纖塵。如同靜靜的湖水，內(nèi)不涌動，外無波瀾，映現(xiàn)萬事萬物，明明朗朗。而心的這個“本來”，被無明煩惱障蔽后，變得雜亂垢染，念念無常，如同湖面起了波濤。我們的心，時時刻刻在領(lǐng)受和覺知法塵，剎那剎那變化不停。在“心”的變遷中，如果可以清楚地看到善是怎么生的，惡是怎么起的，并通過有效的訓練，使心不向外追逐，便可安住于平靜中。這種平靜離開了苦樂的對立，離開了善惡的造作，解脫了煩惱的束縛，超越了世人的日常感受。這對于從來沒有受過有效心靈訓練的人，是非常難以想象的。其實，它的內(nèi)涵不過是通過種種正確無誤的手段、方法，使人去掉無明煩惱，恢復本來的清凈而已。
世人的心，因為對我及我所有的執(zhí)著，通常處在“貪”、“嗔”、“癡”三毒中。貪得無厭，就會掠奪；嗔心大作，就會殺害；癡無智慧，就會加劇貪婪與仇恨。
顛倒的認識，使得眾生不能看清因因果果的對應(yīng)?，F(xiàn)實的殘酷，喚起了一部分人的思考，開始對人類自身的行為進行反省。然而智慧的陋劣，使人總是迷于現(xiàn)象，看不到始作俑者是“心”。縱然作一些補救的措施，也是在枝節(jié)上忙碌，不能真正解決根本問題。
人類社會出現(xiàn)的種種惡行，不出三毒的作用。佛陀教育我們修戒定慧，就是對治貪嗔癡。當人們開始按照佛陀智慧精神指導生活，心中有了“法”，人我的分別對立就會減輕，私欲的膨脹就會得到遏制，身口意三業(yè)的肆意造作就會收斂。人心才能從貪嗔癡三毒的擾亂中漸漸解脫出來，才能將紛亂無序的心念慢慢歸于平靜。保持這種安靜祥和的狀態(tài)，進入三摩地，并通過毗婆舍那的修習，開發(fā)出大智慧，便能對因果報應(yīng)了如指掌，進而選擇一種幸福美滿的因行，最終達到自在無礙的境界。
平和的人心，必將造就平和的社會。人與人之間的關(guān)系會更加親切，家庭會更加穩(wěn)固，社會發(fā)展欣欣向榮，國家與國家之間不會再有尖銳的矛盾，更不會有戰(zhàn)亂的苦難，而大自然也會因為人類合理的利用變得更加美麗。當人與人之間的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系達到了一種高度和諧的時候，地球?qū)⒊蔀槿祟惖奶焯谩?/span>
美好人生，從心做起。
一個具有強大精神力度的人，需索更大強度的藥劑和能量。
誰是最快樂、最幸福的人呢？誰能這么想，也能這么做的人，就是最快樂與最幸福的人。
其實人生中很多的對與錯，特別是思想上的，是沒有一個絕對的判斷標準的，都只是人的一種選擇。因此凡是有助于我們?nèi)松晒εc快樂的思想就是正確的，凡是不利于我們?nèi)松晒εc快樂的思想就是不正確的。
快樂是你心理上選擇的結(jié)果。生活快樂的法則就是要隨時把守好心靈的大門，永遠只讓那些美好快樂的東西占據(jù)心靈，將那些不快樂、不開心的東西全部擋在門外。一個人的快樂程度有多大，就取決于你內(nèi)心中能讓多少美好的東西存在，而將那些不美好的東西排斥出去。
潛意識沒有判斷能力，只有執(zhí)行能力。一旦潛意識接受了一個想法，它就開始執(zhí)行。潛意識既執(zhí)行好的想法，也執(zhí)行壞的想法。你要是消極地使用這一規(guī)律，它就會 給你帶來沮喪、失敗和不幸。如果你的習慣思緒方式是積極的、和諧的、具有建設(shè)性的，那你就會擁有健康、快樂、成功和一切美好的事物。
人們都是自己想要怎么快樂就能怎么快樂。我們的煩惱幾乎毫無例外是屬于心理上的，而不是生理上的。 其實不僅是快樂，人生中的成功、友善、博愛無一不是你選擇的結(jié)果，你想獲得幸福的生活，你就必須在潛意識里種下幸福的思想，它就能幫助你收獲幸福的人生。
你想快樂，就要在潛意識里播種快樂；你想要成功，就要在潛意識里播種成功。人的外在世界是人內(nèi)心世界的反射，所有外在的改善都來自人內(nèi)心想法的改善。
所以選擇高貴，選擇積極主動，選擇終生學習，選擇一切有助于你人生幸福的思想，你就會真的有幸福的人生。 只讓生命中的美好充滿你的心靈，在愛中生活，在夢想中生活，你就能過上成功而快樂的生活。
潛意識是土壤，意識是種子，你思想播下怎樣的種子，潛意識就幫你收獲怎樣的果實。
選擇幸福的思想，就有幸福的結(jié)果。
