弄清李氏祖墳龍脈神髓，必須打破傳統(tǒng)思維定式。風(fēng)水俗語“天門開，地戶閉”，是說富地之水須開其源，閉其流。但是否均要如此呢？否。

李氏祖墳就是一個(gè)例外。此地山水奇特，那是一個(gè)典型的天門狹小、地戶閉合的形局。言其狹小，并非水源鎖斷變成無源之水，而是就磅礴而來的韓江而言，經(jīng)兩面山脈阻夾，水流由急變緩，由直轉(zhuǎn)彎，韓江在李氏祖墳前面，其來有源，其去無流。源遠(yuǎn)流長，卻靜若處子；砂攔局密，似去而復(fù)回，成為風(fēng)水形家所描述的另一種吉祥格局。

泱泱之水，浩蕩悠然，顧我欲留。此言水之去勢，回環(huán)眷戀，有不忍遽去之情。天門之所以變小，是因?yàn)榈貏萜鸲鴶r截，來龍嘗試聚結(jié)；地戶閉，則是聚財(cái)?shù)男枰?。不過，臨近結(jié)作時(shí)水流的這一閉合，宛如一個(gè)只進(jìn)不出的形局，于財(cái)尤利，出人秉性有時(shí)又缺乏豪氣，行事過分小心。

貴顯不懼人知，為富甚怕外露。“財(cái)不露眼”的觀念，深刻影響著潮汕地區(qū)的百姓。性格沉穩(wěn)、為人低調(diào)的李嘉誠，從不見其公開提及故土祖墳，與這種傳統(tǒng)習(xí)慣有關(guān)。其謹(jǐn)慎不張揚(yáng)的處事風(fēng)格，又可以在祖墳龍身求財(cái)為主，注重實(shí)際的行度與結(jié)作特點(diǎn)中找到蹤影。

“上水宜長，下水宜短；下水若長，下砂要轉(zhuǎn)。”在韓江即將長流潮州城之際，下水稍長的李氏祖墳，下砂逆向東北，前堂呈現(xiàn)一個(gè)難得的聚財(cái)之局。

仙童牧牛貴淺于富這個(gè)聚財(cái)之局，究竟蘊(yùn)涵多大的財(cái)富？其結(jié)作之形，又是否與財(cái)局相配，能否承受得起？

龍脈行度的情性，體現(xiàn)出對(duì)于水的渴望，結(jié)作之形同樣如此。

承接龍勢，結(jié)穴之山略呈西北—東南走向。這是一座典型的土星。不過，此土星又與正體土星有些不同。不到200米長的穴山，面向韓江明顯側(cè)向右邊，自西北微向東南彎環(huán)傾斜，末尾昂起一頭，為白虎砂中段揚(yáng)拳有力回勾。而本身青龍砂則向東北陡然下降，欲斷還連，似有似無。

土星結(jié)作的李氏祖墳，邊高邊低，中成彎弧。風(fēng)水上，其肖何物呢？

這是一頭牛。李氏祖墳為典型的牛形地結(jié)作。

牛

牛有多種。張子微曰：“牛形取其仿佛相類?；仡^者為臥牛，有腳者為行，肩頭高下者為食牛，食牛以口就草，故也。”李氏之牛，呈回頭狀，無腳，為臥牛；頭、肩漸低，牛首遍長綠草，呈以口就草形，又為食牛。

尤為奇特的，是穴山后面的父母山。山如人形，為斜木倚于側(cè)后。人形山并不卓立，與高大的貴人峰迥異，悠閑自在中顯得虎里虎氣，宛如一名圓頭圓腦的孩童。

前為臥牛就草，側(cè)立孩童。風(fēng)水上，此為仙童牧牛！

臥牛，應(yīng)牧童倉囷之穴。蔡元定曰：“臥牛主富。應(yīng)牧童穴，則術(shù)中有仙童牧牛形；應(yīng)倉囷，則有金垣裹倉形之類。”李氏祖墳的情形，恰如前輩大師所斷。