桐源看風(fēng)水：李光耀祖地揭秘

注：本文轉(zhuǎn)載經(jīng)征得作者桐源居士同意。內(nèi)容出自桐源居士著作《百年堪輿——龍主沉浮》“殿上貴人  流笏三臺(tái)——李光耀”一節(jié)

上世紀(jì)后半葉，新加坡走過了自治、獨(dú)立、繁榮的不平凡歷程。新加坡的巨變與輝煌，與祖先來自中國的李光耀的杰出表現(xiàn)密切相關(guān)。

廣東省大埔縣的一孔龍穴，埋藏著李氏一族離鄉(xiāng)、發(fā)跡的鮮為人知的故事。李光耀祖上之根扎于中國，為何功成異國他鄉(xiāng)？這當(dāng)中有什么樣的風(fēng)水秘密？

陰那山的不凡，韓江水纏玄武，明示李氏祖墳高貴的出身。其龍脈結(jié)作又是一種什么形態(tài)，李氏顯貴的風(fēng)水根據(jù)在哪里？

砂水與前朝后靠的共同作用，奠定了李氏祖地的風(fēng)水格局。李氏父子貴為一國總理，究竟是現(xiàn)實(shí)中的偶然，還是風(fēng)水上的必然？答案盡在其中。

開國元?jiǎng)?nbsp; 兩代總理    李光耀（1923—  ），出生于新加坡，祖籍廣東省大埔縣，新加坡總理。

李光耀

李光耀1949年畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)法律專業(yè)。1954年11月參與創(chuàng)建新加坡人民行動(dòng)黨，并任秘書長(zhǎng)。1955年當(dāng)選為立法議會(huì)（后改稱國會(huì)）議員。1959年任新加坡自治邦政府首任總理。1965年，新加坡退出馬來西亞聯(lián)邦，李光耀擔(dān)任共和國總理，直至1990年。1991年任總理公署高級(jí)部長(zhǎng)。1997年任內(nèi)閣資政（總理公署），4年后連任。

與中國相比，新加坡國土面積還沒有香港大，但國家不分大小，李光耀憑著個(gè)人的聰明才智，使新加坡創(chuàng)造了驕人的經(jīng)濟(jì)奇跡，成為亞洲“四小龍”之一，有新加坡“國父”之稱，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)沙皇，是近百年來世界最杰出的政治家之一。2004年，李光耀長(zhǎng)子李顯龍擔(dān)任新加坡第三任總理。父子兩人在相隔14年雙雙出任一國總理，實(shí)屬罕見。因其祖輩均為客家人，故被視作海外華人中客家族裔的杰出代表。

李光耀風(fēng)水之根扎于中國，父子總理的歷史地位，由位于廣東大埔的一孔龍穴造就。這似乎有點(diǎn)不可思議，但事實(shí)又正是如此。

殿上貴人 水繞山環(huán)  李光耀曾祖父李華卿墓位于廣東省大埔縣高陂鎮(zhèn)黨溪村唐溪，坐艮兼寅55度。

祖居與祖墳

李光耀祖居“中翰第”，位于李華卿墓地山腳下，坐亥兼壬335度。這座李華卿當(dāng)年守望山上墓地的房子，與墓地同出一脈，藏風(fēng)足夠，局促有之，高下自分。

《唐溪李氏族譜》記載：李光耀曾祖協(xié)裔，乳沐文，號(hào)華卿，官金城，捐遺中書科中書，謚良雅。生于清道光戊申（1848）二月十一日，卒于清光緒甲申年（1884） 六月二十三日。

與族譜記載不同，李華卿的墓碑上，鐫刻著“光緒癸未九年孟秋吉日立”字樣。按碑文，李華卿葬于清光緒癸未年（1883）夏歷七月。

李光耀曾祖父墓

墓碑與族譜記載時(shí)間的差別，不影響我們對(duì)這座墳?zāi)癸L(fēng)水的分析判斷。

李氏祖墳太祖山為陰那山。

據(jù)民國《大埔縣志》記曰：“陰那山五峰連峙，狀如火焰，崔巍高聳，名五指峰?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》云：“陰那山形如仙掌。”此山綿亙11公里，是梅縣與大埔的界山，海拔千米以上的山峰共有8處。

南粵名山陰那山，同為葉劍英故居的祖山。不過兩者又有所不同，葉劍英故居以武夷山脈為太祖，陰那山為少祖，自陰那山開帳西出，直下撞背而結(jié)；李氏祖墳則以陰那山為太祖，自北面南下，再逶迤東南，綿延數(shù)十里后，彎轉(zhuǎn)結(jié)作。同為尖挺火祿的五指蓮花峰，兩者均隔去重重山巒，葉劍英故居面大江而建，李氏祖墳則以此為龍身，秉龍脈南行偏東之正氣，踴躍奔騰，得韓江彎環(huán)纏繞而扦穴。

龍脈入大埔境，沿途經(jīng)大麻、銀江等鎮(zhèn)，一路磊磊落落，其勢(shì)不改，至大麻鎮(zhèn)西，仍無停歇跡象。一脈徑直東出，直達(dá)韓江邊上。受到該山脈向東尖挺推進(jìn)的影響，韓江連忙趨東避讓，江水因此轉(zhuǎn)向東南?？上У氖牵@一條強(qiáng)悍而缺乏變化的山脈，并不是真正的龍脈，而是龍脈結(jié)作前的佯動(dòng)試探，是龍脈往東南而下的分支護(hù)從。受支脈分出影響，龍脈改變?cè)瓉淼男羞M(jìn)方式，變得不再直硬堰塞，而是抑揚(yáng)頓挫，有條不紊地往東南而來。銀江鎮(zhèn)以東七、八公里的距離上，龍脈在經(jīng)歷了曬禾山北與東南前后兩次明顯的跌宕后，綿延?xùn)|行，到達(dá)黨溪村，然后南北逶迤，北上南下，張開兩臂，像是要擁抱韓江似的。

自陰那山起，向東南奔行約 24公里的這支龍脈，一氣呵成，中間雖有跌宕但從不間斷。風(fēng)水實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如若這樣不經(jīng)脫卸，跌斷重起，龍脈是否結(jié)作值得打個(gè)問號(hào)，即使成立亦難為真龍大結(jié)。巍峨高峻的陰那山，要想僅僅離卻20多公里即行大結(jié)，雖然符合距離上的最低要求，但也必須歷經(jīng)變化，融聚再起，方可成正果。

也許正是為了解決這一問題，龍脈才如此急切地奔向韓江：山水的結(jié)合，可以極大地融匯山川之靈氣，除曜去煞，變粗老為細(xì)嫩。龍脈南北展布，正是攜山面水，意圖大結(jié)的直接表現(xiàn)。

要想符合風(fēng)水結(jié)作的要求，龍脈除了擺出上述姿態(tài)外，還必須有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

李氏祖墳西北數(shù)里之遙，起石壁窩，是為少祖山。石壁窩名副其實(shí)，其下為堅(jiān)不可摧的巖石，間有嶙峋出露。龍脈在石壁窩開張兩翼，寬逾3公里，完成風(fēng)水上意義重大的開帳后，一脈強(qiáng)勁中抽，脈下三阜相連，蛇行委屈，這便是李氏祖墳的真龍大脈。

龍脈先抑后揚(yáng)，北面有御屏土星橫列屏障。得御屏側(cè)列助勢(shì)，龍脈次第升高，然后又突然跌斷，雄起厚重土星，自西東而曲轉(zhuǎn)東南。彎環(huán)曲折卻不失平正的土星，為眠牛形，李氏祖墳采用土星穴法，在右腿上方選定平緩微窩之處，下腹穴。

傳為潮州風(fēng)水先生替李華卿選定的這孔墓穴，時(shí)人喝“犀牛望月”形。只是，此地雖有牛形，卻并非犀牛；前無一輪彎月，望月之形未真。事實(shí)上，風(fēng)水先生低估了陰那山東南大結(jié)的風(fēng)水價(jià)值，李氏祖墳有著另一種遠(yuǎn)勝“犀牛望月”的貴證。

奔韓江而來的龍脈，最后時(shí)刻并沒有直面韓江。余脈自西北而東南環(huán)繞李氏祖墳穴山，遮擋韓江，令穴后全然不見江水。祖墳后面，一山如華蓋，高大雄峙，特起于土星正后。

華蓋實(shí)為貴人峰。屹立于韓江邊上的貴人峰，于眾山中受到重重簇?fù)恚蠼h(huán)繞，水繞云從，雖不至為高大，但端嚴(yán)聳立，真貴人也。

殿上貴人

殿上貴人！李氏祖墳的結(jié)作，為典型的殿上貴人。這是一種千不逢一的風(fēng)水結(jié)穴形態(tài)。

殿上貴人，以土星或水星帳幕為殿，以金星或木星居其上為貴人。非大貴人不居殿，故殿上貴人至尊至貴。

不但如此，細(xì)心勘察下還可以發(fā)現(xiàn)，在石壁窩開帳之下的三星連綿中，御屏土星于北面橫列屏障，已經(jīng)出現(xiàn)了一次殿上貴人。只是那一次較穴后的為低，加上處于行龍之中，側(cè)列一旁，容易被人疏忽。

即將結(jié)作的數(shù)里范圍之內(nèi)，正靠、側(cè)列竟兩次出現(xiàn)殿上貴人，其龍之貴，力之大，令人無法想象。

在沙場(chǎng)，馬上貴人為尊；在殿上，則馬上貴人卑，殿上貴人尊。殿上貴人，有臨朝之狀，注定了是宮殿上端坐的人物，不是帝王，就是三公以上足以問鼎的人物。因此，砂證類比起來，殿上貴人獨(dú)自擁有無人可敵的貴氣。

龍脈東南行受限于韓江，而轉(zhuǎn)身西南。正是龍脈的這一轉(zhuǎn)折和回旋，使龍行結(jié)作出現(xiàn)了一種特殊的變化。韓江以東，巍峨的鳳凰山脈，北南走向，勢(shì)成彎環(huán)，分外有情。旁系山脈隔江繞侍，龍脈客觀上得以借勢(shì)，益壯其威。

李氏祖墳北面約 16公里，梅江、汀江、梅潭江合而為韓江，水勢(shì)大增，合流的地方就叫三江。三江匯聚的韓江，先西南、再東南，之玄彎曲，蜿蜒南流，在大麻鎮(zhèn)至唐溪不到10公里的距離上，韓江三度回環(huán)，接續(xù)出現(xiàn)一個(gè)斜向東南的“S”造型。圍繞唐溪，韓江水辛方來，巳方去，李氏祖墳就位于“S”下部包裹中的地方。

李光耀祖墳衛(wèi)星攝像圖

李氏祖墳側(cè)后，有九龍墩。前人顯然從韓江的彎環(huán)纏繞、靜謐無聲、生氣凝聚中看出了這片土地蘊(yùn)涵的真龍之氣。殿上貴人，水纏玄武，鳳凰山屏障其后，李氏祖墳的形勢(shì)，正是人們夢(mèng)寐以求、萬里尋它終不著的至貴之穴。殿上貴人的樣式，決定了李氏祖墳與一般結(jié)作不同。韓江纏繞的后山，既是玄武，也是護(hù)山。在這里，不讓水勢(shì)浩大的韓江靠之于近，巧妙避開河水風(fēng)煞，李氏祖墳擺出的架勢(shì)讓人感受到一種壁壘的森嚴(yán)，望而卻步。宮廷內(nèi)苑、君主臨朝的地方，也確實(shí)等級(jí)分明，必然設(shè)置各種屏障。

宮闈森嚴(yán)，護(hù)衛(wèi)重重，是主人身份的象征；水纏玄武，同時(shí)帶來吉祥雋永的預(yù)后，這正是風(fēng)水家最為推崇的極致狀態(tài)。風(fēng)水預(yù)示與李氏兩代貴顯、父子總理，驚人相合。

之玄橫結(jié)  萬山獻(xiàn)秀  就龍勢(shì)而言，橫龍結(jié)作力量遜于直龍入首。龍脈在之玄轉(zhuǎn)折中，既可顯現(xiàn)龍的活力，也會(huì)消減龍的力量。因此，力量巨大的龍脈，非不得已不采取橫結(jié)的形式。

之玄橫結(jié)，是陰那山東南李氏祖墳結(jié)作的恰當(dāng)形式。龍脈奔向韓江，在大麻鎮(zhèn)南面先經(jīng)歷了一次直接?xùn)|出的嘗試，韓江曾為之彎轉(zhuǎn)，共同尋找最佳的時(shí)機(jī)和地點(diǎn)，達(dá)成山水大會(huì)。龍脈與水脈目標(biāo)一致，最后幾乎同時(shí)選定了唐溪這個(gè)地方。

那么，是不改龍脈走向，直龍入首，想當(dāng)然地面向韓江毫無保留結(jié)穴，還是巧妙承接龍脈西出與韓江北來的力量，轉(zhuǎn)身背江而結(jié)？李氏祖墳選擇了后者。

曲折回旋，橫龍入首，是李氏祖墳面對(duì)磅礴韓江作出的重要選擇。不過，龍脈橫龍側(cè)結(jié)，令人亦喜亦憂。喜的是，來龍與韓江融合，相互作用，橫龍結(jié)作是不二選擇，非如此不可全得山水之神韻，盡頭大結(jié)，發(fā)如猛虎，且福澤綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)；憂的是，龍脈脫卸倉促，煞氣難盡，水脈強(qiáng)盛，稍不慎即傷身。

橫龍穴，必要鬼星證穴，或有后樂倚靠，不論高低。無鬼星亦無樂山者，龍不真，穴不確。李氏祖墳，后面長(zhǎng)鬼拖撐，貴人峰高大為樂，枕靠妥帖，鬼、樂俱備，水煞可免。

橫龍促結(jié)的李氏祖墳，少祖石壁窩下短短的二、三公里內(nèi)，完成開帳、過峽、迎送、結(jié)作、證穴等一系列程序，龍脈之玄委曲，十分緊湊。陰那山高山行度的強(qiáng)悍與不屈，至此煙消云散，變得生動(dòng)活潑，靈秀異常。

橫龍結(jié)作，多見明堂證穴。明堂特殊，是龍脈之所以橫結(jié)的重要原因。李氏祖墳，前朝究竟是怎樣的一種狀況呢？

石壁窩于庚方來龍，開帳后走“之”字，酉方連起三星，乾位再起金星。曲折轉(zhuǎn)身的龍穴，本身無白虎。為此，少祖山石壁窩擔(dān)當(dāng)外圍障缺補(bǔ)足的任務(wù)，于申方連綿透脈南下，起兩重白虎砂橫過李氏祖墳前為案。本身案山將盡未盡之處，三座山峰丙、午、丁位連袂橫朝，有力鎮(zhèn)守，遏止了前堂由于來龍的影響而呈現(xiàn)的左傾之勢(shì)，北高南低的局面得到有效的糾正。末尾連續(xù)起峰頓挫勾環(huán)，亦表明了白虎砂的有情回歸。

李光耀祖墳風(fēng)水態(tài)勢(shì)圖

青龍砂先向左揚(yáng)長(zhǎng)直去，繼起圓金“之”字扭曲而出，側(cè)帶牙刀。前砂丁方為旗，丙方如鷹立，午方星峰連起。旗、鷹側(cè)列捍衛(wèi)，明示只為其用，非為出身。其與案山相連，又作用非凡。旗、鷹、貴人峰于南方，尤為得力，倍增其貴。旗形山聳起，與青龍砂相向而成交鎖，更使水口緊固，形成周密明堂。

異常團(tuán)聚緊密的內(nèi)明堂，證得李氏祖墳真切無疑。少祖山生發(fā)的本身白虎構(gòu)成第一重案山，創(chuàng)造了一個(gè)面積不大卻回環(huán)鞏固的小天地后，任務(wù)似乎完結(jié)，但李氏祖墳的追求并沒有就此滿足，其目光瞄準(zhǔn)了更遠(yuǎn)處的前砂。

祖墳前方，陰那山山脈無窮無盡，滾滾南下。雖實(shí)為借朝，卻又有特朝風(fēng)姿。肉眼可見的至少四重朝山，層次分明，一層比一層深遠(yuǎn)，蔚為大觀。而連袂橫朝的朝山，又基本遵循著同一個(gè)規(guī)則：中間坤位山勢(shì)連綿，如屏如誥，又似錦被鋪陳，兩邊則奇峰突起，呈拱衛(wèi)之狀。穴上登高望遠(yuǎn)，眼前只見一片秀色，錦繡前朝，延至天際。

秀麗的河山，強(qiáng)力吸引著龍脈扭身轉(zhuǎn)向，就局而結(jié)。明堂、前砂也作為李氏祖墳橫龍結(jié)作的重要因素，與穴后倚靠的樂、鬼一道，成為龍脈最直接的穴證。橫龍入首結(jié)作，是李氏祖墳因應(yīng)前朝后靠所能作出的唯一正確的選擇。

毫無疑問，風(fēng)水形家極為重視的明堂和朝、案二山，在李氏祖墳前齊備無缺。然而，齊備并非完美。在白虎砂橫列為案的時(shí)候，有砂暗反。好在不改大勢(shì)，迅速遮掩過去。這種美中不足，在大多數(shù)龍脈結(jié)作中均可能出現(xiàn)。當(dāng)它成為無法克服的硬傷時(shí)，就必須作出取舍。在南方旗、鷹、貴人峰等強(qiáng)硬鎮(zhèn)守下被一筆帶過的暗反，于李氏祖墳而言，僅僅是主人邁向成功前的一個(gè)插曲，無損龍脈貴賤，更不妨礙其結(jié)作。李氏祖墳經(jīng)略的，是萬山獻(xiàn)秀的美好前程。

風(fēng)水要素的和諧與矛盾在李氏祖墳奇妙地交集：殿上貴人或正或偏的兩次出現(xiàn)，充分顯示出龍脈無敵的貴氣，但是，橫龍結(jié)作，又透露出力量的不足；前朝萬山獻(xiàn)秀，卻又欠缺輔弼、獅象、日月星辰等大貴要素，不見八干四維對(duì)稱之象；龍身貴耀，卻又脫卸突然，就局促結(jié)，內(nèi)明堂狹小。

這些近乎矛盾、難以統(tǒng)一的風(fēng)水要素，對(duì)李氏祖墳意味著什么呢？

青龍離鄉(xiāng)  流笏三臺(tái)  讓我們的眼光先聚焦到李氏祖墳的龍、虎形態(tài)上。

龍身行度與前砂處處洋溢著尊貴氣息的李氏祖墳，左右應(yīng)砂亦表現(xiàn)出一種異乎尋常的信息。最為特別的，還在于青龍砂的形態(tài)與主人命運(yùn)的潛在聯(lián)系，不但挑戰(zhàn)著人們固有的風(fēng)水觀念，其關(guān)鍵之處，還豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論。

李氏祖墳的青龍、白虎，特點(diǎn)鮮明，作用迥異。龍脈之玄委曲，橫轉(zhuǎn)而結(jié)，決定了白虎為來龍曜山帶出，重在障缺，于自身無足輕重；青龍雄健完整，形態(tài)豐富，為力量象征，主導(dǎo)將來發(fā)展。龍強(qiáng)虎弱，是李氏祖墳的本質(zhì)特征之一。

李氏祖墳青龍砂，其形易認(rèn)。青龍總體直出，山丘往東南相曳而去，這是一條典型的離鄉(xiāng)砂。

離鄉(xiāng)山

離鄉(xiāng)砂，自古以來幾乎所有的風(fēng)水著作都言其不吉，須盡量避免。這是因?yàn)?，離鄉(xiāng)砂免不了要背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離父母，顛沛流離。張子微就直言不諱曰：“離鄉(xiāng)失宅，飛揚(yáng)順?biāo)?，出人離鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)貧轉(zhuǎn)徙”，并斷言，無論是曜星還是官星，例不脫此。

風(fēng)水大師張子微的論斷，幾乎百不失一，但對(duì)離鄉(xiāng)砂的看法則未免有失偏頗。實(shí)際上，風(fēng)水中的砂法，多為中性，并無吉兇。身為形勢(shì)派一代宗師，張子微在此問題上一反常態(tài)，犯了簡(jiǎn)單地一砂定吉兇的忌諱。

離鄉(xiāng)砂本身無吉兇，應(yīng)以中性砂論。與龍結(jié)合論之，始有吉兇之別。為龍穴服務(wù)，青龍、白虎砂才要么為兇，要么呈吉，二者必居其一。龍與砂，是本與末的關(guān)系。龍、砂分割，以離鄉(xiāng)砂論龍吉兇，本末倒置，結(jié)論必然出現(xiàn)問題。

事實(shí)上，世間多有離鄉(xiāng)而獲大富貴者，故風(fēng)水上有出外顯達(dá)的極貴離鄉(xiāng)砂，也有窮困潦倒、無家可歸、貧寒交加的離鄉(xiāng)砂。誠然，離鄉(xiāng)砂吉兇取決于龍身的貴賤，并不等于可以不看離鄉(xiāng)砂的形狀。龍身貴而離鄉(xiāng)砂賤，亦損其貴甚至無以致貴，反貴為賤。因此，離鄉(xiāng)砂的狀況，又在一定程度上反過來影響龍穴的貴賤。

在龍貴的前提下，吉祥的離鄉(xiāng)砂大致具備以下特征：一是離鄉(xiāng)砂居于水口，砂首有水纏繞，主出外富貴；二是離鄉(xiāng)砂必低伏，起伏蜿蜒的離鄉(xiāng)砂可反復(fù)致富致貴；三是離鄉(xiāng)砂雖有離去之狀，但非前竄無收，必要外勢(shì)回歸，去勢(shì)在一定距離上得以遏止，或與對(duì)面之山交互對(duì)峙。

李氏祖墳，有殿上貴人等極貴之砂，龍身貴不可言。左青龍上的離鄉(xiāng)砂，上述三樣特征悉數(shù)具備，遂足證其貴，遠(yuǎn)非一般意義上的離鄉(xiāng)砂可比。

對(duì)離鄉(xiāng)砂，風(fēng)水大師蔡元定的看法比較客觀，他在論述了離鄉(xiāng)砂不同的情況后，特別指出，“有一等龍穴，朝應(yīng)皆貴，而有離鄉(xiāng)之證者，此不足恤。蓋仕宦本是離鄉(xiāng)而穹顯者，又多寄居他所，卻須見得地分曉，而后可用也”，對(duì)離鄉(xiāng)砂致貴顯的可能性明確給予肯定。

唐溪李氏祖墳的形態(tài)，正是蔡元定特別提到的這一種情況。情況清楚地表明，離鄉(xiāng)僅僅是其走向富貴顯達(dá)路上必然經(jīng)歷的人生軌跡而已。

離鄉(xiāng)砂，離鄉(xiāng)出外而富貴，這對(duì)于判定李氏后人的發(fā)跡規(guī)律，意義重大。

李氏祖墳青龍砂連綿離鄉(xiāng)而去，預(yù)示長(zhǎng)子遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)求發(fā)展，現(xiàn)實(shí)也正是如此。當(dāng)年，李華卿遠(yuǎn)走南洋，在馬來西亞發(fā)跡致富后，為光宗耀祖，葉落歸根，于1882年回到大埔家鄉(xiāng)。其子尚幼，妻肖氏不愿與其同返，留滯不回。李華卿無奈，遂于當(dāng)?shù)乩m(xù)娶蔡氏（無出），建起“中翰第”、選好墓地，輾轉(zhuǎn)于中、馬兩地，期間不到兩年，時(shí)間實(shí)在倉促，竟匆匆離開人世，年僅36歲。

族譜記載，李華卿同治壬申年（1872）生李云龍；李云龍生二子：長(zhǎng)振坤，次振東；李振坤新加坡生四子：長(zhǎng)光耀，次金耀，三祥耀，四添耀；李光耀生二子：長(zhǎng)顯龍，次顯揚(yáng)。李華卿下葬后至李光耀出生的40年，李氏一族的發(fā)展趨勢(shì)，正如青龍離鄉(xiāng)的風(fēng)水預(yù)示一樣，命運(yùn)偏愛遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的李光耀一脈。這一結(jié)果，與中國傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)再度驚人相合。

李氏祖墳青龍砂，其形又不易認(rèn)。原因在于蘊(yùn)意奇妙，那是一條稀有的離鄉(xiāng)砂，一種牽連甚廣、極為尊貴的離鄉(xiāng)砂。

離鄉(xiāng)砂上，除帶牙刀外，有三臺(tái)隱伏其內(nèi)。成串珠金星狀的三臺(tái)，為良相、臺(tái)閣貴人象征。青龍帶牙刀、三臺(tái)，傳遞出一種明確的信息：離鄉(xiāng)遠(yuǎn)圖中，青龍所主之人，必以相位貴顯，專生殺權(quán)威。

更讓人不可思議的是，離鄉(xiāng)砂旁，大江側(cè)流，青龍地勢(shì)低下呈去狀，又有如流笏。

流笏者，一字文星順?biāo)鳎蚍核?，皆謂之流笏。順?biāo)撸嘀麟x鄉(xiāng)而有富貴。《地理人子須知》斷：“上格龍，主離鄉(xiāng)發(fā)貴及出使外國。中格龍，主離鄉(xiāng)而富?！辟x云：“為官富厚，必然水繞青龍。”

流笏三臺(tái)

青龍離鄉(xiāng)，流笏三臺(tái)，決定了所主之人決然遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，沒有絲毫的猶豫和留戀；離鄉(xiāng)發(fā)貴發(fā)富，為官富厚，主人必為經(jīng)濟(jì)奇才，豐己及人，利國富民。同時(shí)，亦隱喻不離鄉(xiāng)者，別妄想富貴。

李氏祖墳風(fēng)水要素和諧與矛盾并存，至此真相大白：這是一孔至尊至貴的龍穴，不過，享至尊之位，地點(diǎn)要順著青龍離鄉(xiāng)的西南方向，飄洋過海，遠(yuǎn)徙萬里，光耀在異國他鄉(xiāng)。李氏海外留滯不歸，惟有魂夢(mèng)相牽，既為正途，也是風(fēng)水使然。

有趣的是，李氏祖墳不但殿上貴人重復(fù)出現(xiàn)，石壁窩下龍行三金，左前三峰，青龍三臺(tái)等亦“三”度頻頻。展現(xiàn)在祖墳周邊的這種情況表明，風(fēng)水術(shù)里的“三臺(tái)”貴人必將在這座真龍大結(jié)里應(yīng)驗(yàn)無疑，而且不止一次。陰那山數(shù)十里來龍，厚賜離鄉(xiāng)別井的遠(yuǎn)方子孫以無盡貴耀與福祿。

當(dāng)年，李華卿中年巨富后返鄉(xiāng)，鐵了心棄國外的妻兒于不顧，在國內(nèi)也只是捐功名不再經(jīng)商。這除了故土難離、葉落歸根的原因外，中間必然蘊(yùn)藏著天大的秘密。這個(gè)秘密是什么呢？

后面的事實(shí)從另一個(gè)角度證實(shí)了李華卿當(dāng)初的探索與思考。在他的心中，其時(shí)縈繞著一個(gè)巨大的情結(jié)：風(fēng)水！

以李華卿的堪輿見識(shí)，不一定看得出陰那山來龍，兩度殿上貴人的端嚴(yán)，流笏三臺(tái)的貴氣，甚至還看不出石壁窩中透之脈的非凡，韓江的水纏玄武以及面前的重重錦繡，但鄉(xiāng)間關(guān)于蛇頭崗、鷹咀山、牛頭山的傳說，風(fēng)水先生關(guān)于“犀牛望月”的讖言使他如癡如醉。美中不足的離鄉(xiāng)砂，不損其貴?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，李華卿對(duì)傳說中的“龍穴”篤信不疑，值得以余生相博。對(duì)故鄉(xiāng)一席墳地的情之所鐘，魂之所系，風(fēng)水師的贊許和推崇，切開了他的心扉，望子成龍成了他人生最后歲月的唯一愿望，那一片寄托了他無限情感的風(fēng)水寶地凝聚了他護(hù)佑子孫的全部希望。李氏日后異國他鄉(xiāng)的發(fā)跡，也終于圓了這位拋妻棄子、背負(fù)罵名的先輩的夢(mèng)想，總算沒有白費(fèi)他末年造福后裔的另一番苦心孤詣。

人生苦短的李華卿，不知其至死有沒有弄明白，他去世前兩年選定終老葬身的陰陽二宅，對(duì)其子孫后來的發(fā)展具有多么重大的意義。青龍離鄉(xiāng)，不僅注定了李華卿生前子女滯外不歸，死后亦如是。