古人教子理念：重德修身（一）

 

 

 

 

    中國的古人非常注重家教、家風(fēng)，注重對子女的德行培養(yǎng)，以傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、向道、向善等理念正面引導(dǎo)，“重德修身”成為各家家訓(xùn)的核心內(nèi)容。古圣先賢們對子女的仁慈關(guān)愛和嚴格要求，使其在任何時候都能夠擇善而從，走正人生之路而無怨無悔。古人家教的智慧，為后世留下了很多寶貴的經(jīng)驗。今天我們來說說其中的幾個名人教子的故事。

 

    孔子是我國春秋時的思想家、教育家，相傳他有三千弟子?！墩撜Z•季氏》中記載了這樣一個故事：他的一個學(xué)生陳亢有一天問孔子的兒子孔鯉：“你在老師那里聽到有與別人不同的教誨嗎？”孔鯉說：“沒有啊。有一次我父親獨自站在庭院中，我快步走過，父親問我：‘學(xué)《詩》沒有？’我說：‘沒有。’父親說： ‘不學(xué)《詩》，無以言。’我馬上就去學(xué)《詩》。又有一次，遇到父親一個人在那里，我快步走過，父親又問我：‘有沒有學(xué)《禮》？’我說：‘沒有。’父親說：‘不學(xué)《禮》，無以立。’我馬上又去學(xué)《禮》。我只聽到這兩件事。”陳亢下來高興地說：“我問了一個問題，卻得到了三個收獲，知道了學(xué)《詩》的道理和學(xué)《禮記》的道理，還知道了君子對待自己的兒子與別人的孩子是一樣的。”

    的確，詩和禮，都是孔子教育學(xué)生的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“詩言志，歌詠言”，認為用詩歌的形式對學(xué)生進行具體形象的教育，往往比說教有效的多。相傳《詩經(jīng)》三百零五篇，就是他親自刪定的，內(nèi)容多和修身、知命、追隨道義有關(guān)?？鬃诱J為人的道德修養(yǎng)就應(yīng)從這里開始，可以提高人的觀察力，而通過讀詩也能夠?qū)W到許多歷史、自然、社會知識。孔子說：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。他所說的禮，就是社會的道德禮儀行為規(guī)范，從學(xué)禮開始，教育學(xué)生樹立自己的德行，從實踐中逐漸培養(yǎng)出學(xué)生的自覺的道德主體意識，進而成為日后通達天道、經(jīng)世濟民的基礎(chǔ)。

    孔子教育兒子學(xué)“詩”學(xué)“禮”，和對其他學(xué)生的要求是一樣的，并沒有因為孔鯉是自己的兒子就放松對他的要求。后代的讀書人，把孔子教子的方法稱做“詩禮傳家”。

 

 

    顏之推是南北朝時的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教禮法影響，又敬信神佛，篤信因果?！额伿霞矣?xùn)》是他對自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，被后人譽為家教規(guī)范，影響很大。全書有二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，主要強調(diào)道德修養(yǎng)，以“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，提倡倫理綱常以及佛家因果報應(yīng)思想等，是一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品。他認為教育后代要確立遠大的志向、理想，象堯、舜那樣，實踐仁義道德的準則，經(jīng)得起任何磨難，注重氣節(jié)的培養(yǎng)。他說：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)”。

    顏之推認為，學(xué)習(xí)目的主要是為了開啟心扉、完善德行、行道利世，首先動機要端正，學(xué)習(xí)內(nèi)容提倡讀圣賢之書，實踐道義。在學(xué)習(xí)方法的方面，提出了專心、勤學(xué)、切磋、踏實的主張。他非常重視對子女進行早期教育，而且越早越好，不要失去機會。顏之推的幾個孩子三歲開始讀書，并背誦經(jīng)典，當(dāng)孩子們問道：“我們知道了要讀書，但為什么要這樣早呢？”顏之推告訴孩子：“接觸圣賢之書越早越好啊，小時記憶力好，背會的書往往終生不忘。”顏之推還教育子女一生都要學(xué)習(xí)，勤勉惜時，并說：“讀書明理，在任何時候，尤其在緊要關(guān)頭或每到有大事時就知道怎么去做。”他的幾個孩子后來在經(jīng)史方面都很有成就，都是重節(jié)操、做事有責(zé)任感的人。

說完《顏氏家訓(xùn)》，再來講講包拯刻碑立家訓(xùn)的故事。

 

    北宋的包拯為官清正廉明，被譽為包青天，但包拯子孫同樣居官清廉，卻鮮為人知。據(jù)史料記載：包拯祖孫三代都是克己奉公，廉潔守法，深受老百姓愛戴的清官。

    包拯次子包綬，歷任太常寺太祝、國子監(jiān)丞、濠州團練判官和潭州通判。包綬不論在何地任職都能清苦守節(jié)。他任京官時，曾回故里為生母守喪數(shù)載，家雖貧，卻不打擾鄉(xiāng)里。包綬死后，箱囊之內(nèi)除了書籍著述外，別無他物。包拯之孫包永年，曾任咸平縣主簿，崇陽縣令。他廉潔自守，死后了無遺蓄，連喪事都是親朋出資辦理。

    包拯子孫為何能做到居官清廉？有兩個重要原因：一是包拯以身示范的表率作用影響了后輩子孫；二是包拯留下一則寶貴《家訓(xùn)》。

    包拯在《家訓(xùn)》中給后世子孫立了一條嚴格的家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包拯還請工匠，把這則《家訓(xùn)》刻在石碑上，豎立在堂屋東壁，用來曉喻后代子孫。《家訓(xùn)》看似十分嚴厲，甚至有些絕情，然而卻正反映了包拯深知什么才是真正對子孫后代有益的。這不是很值得現(xiàn)代為人父母者認真借鑒的嗎？