家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，無論時(shí)代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

中華民族歷來重視家風(fēng)的建設(shè)和傳承。家風(fēng)作為一種言傳身教的力量影響著一代又一代人。良好家風(fēng)的共同特點(diǎn)是，崇德向善，明理知恥，講求禮義。家風(fēng)建設(shè)最終要落實(shí)到個(gè)人修養(yǎng)上?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！保ā洞髮W(xué)》）可見修身的重要性。修身是格物、致知、誠意、正心的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、平天下的始發(fā)點(diǎn)?！叭龂?yán)三實(shí)”將“嚴(yán)以修身”放在首位，可見做官先做人，做人先修身。

《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)古代家庭教育的典范，在歷史上影響很大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者顏之推從小受到了良好的家庭教育，“吾家風(fēng)教，素為整密”。因此將自身的立身、處世、治家、治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，傳給后世子孫，希望對(duì)子孫有所幫助。《顏氏家訓(xùn)》旨在“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，以訓(xùn)世人。”“德行、書翰、文章、學(xué)識(shí)”是顏氏家族歷代傳承不衰的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中特別注重家風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。認(rèn)為治家和治國(guó)同理，一定要賞罰分明。父母兄長(zhǎng)要“以行為教”、“以學(xué)為教”、“以身為教”。讀書治學(xué)是為了開發(fā)心智，提高認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)不足，行道利世。

家風(fēng)

在教子方面，顏之推認(rèn)為要從胎教開始，古代圣賢君王無不重視胎教。周朝“三太”太姜、太妊、太姒是胎教的典范。教子?jì)牒⑹莻鹘y(tǒng)家教的共識(shí)，在孩子尚未懂事時(shí)，就要對(duì)其進(jìn)行孝、仁、禮、義等方面的教育。該做的讓孩子去做，不該做的要堅(jiān)決制止。“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！狈駝t“少成若天性，習(xí)慣如自然”，秉性形成后，不良習(xí)氣就很難改了。

關(guān)于家庭內(nèi)部關(guān)系的處理。顏之推認(rèn)為家庭要和睦。夫婦、父子、兄弟、妯娌相處融洽是家族興盛的基礎(chǔ)。父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順是治家的基本原則?！案缸又畤?yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)?！备缸又g要有一定的距離，過分親昵容易產(chǎn)生怠慢之心，不拘禮節(jié)就不易做到父慈子孝。兄弟者，“分形連氣之人”，情同手足。兄弟之間如果不和睦，則子侄不愛；子侄不愛，則家族中的子弟都會(huì)互相疏遠(yuǎn)。有的人結(jié)交天下之士，相處融洽，兄弟間卻疏而不親，不知兄友弟恭。因此須自上而下推行，通過前人影響后人?？鬃釉疲骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）

關(guān)于節(jié)儉與吝嗇的問題。孔子云：“奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固?！保ā墩撜Z·述而》）節(jié)儉是指合乎禮制的節(jié)省，吝嗇是指對(duì)窮困急難之人不加以救助。顏之推認(rèn)為舍得施舍的人過于奢侈，節(jié)儉的人對(duì)窮人過于吝嗇，如能“施而不奢，儉而不吝”就完美了。

關(guān)于治家寬嚴(yán)的問題。顏之推認(rèn)為世間的一些名士，治家之道過于講究寬厚仁慈，以至于日常飲食和用來饋贈(zèng)親友的東西，僮仆都敢從中減損。答應(yīng)接濟(jì)他人的錢物，妻子兒女卻從中克扣，這是家庭的不幸。今天出事的領(lǐng)導(dǎo)干部中，有不少是因?qū)覍?、秘書、司機(jī)等管教不嚴(yán)，而造成個(gè)人鋃鐺入獄、國(guó)家財(cái)產(chǎn)損失?？梢娭渭乙幸欢ǖ姆ǘ?，寬嚴(yán)得當(dāng)，否則會(huì)適得其反。

顏氏家族淡泊名利、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)來自其始祖顏回。孔子曾贊嘆顏回安貧樂道的高尚德行：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）顏回一生清貧，不慕富貴，恪守儒家的道德修養(yǎng)，追求儒家的人生境界，為后世子孫樹立了榜樣，為顏氏家族的家風(fēng)形成奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)風(fēng)

顏之推認(rèn)為自古明王圣帝都勤奮好學(xué)，何況一般老百姓呢！士大夫的子弟，在幾歲以后無不接受教育，“多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》”。成年以后，更加重視教育?！叭松谑?，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，年輕一代不能只依靠祖上的蔭庇，因一官半職而忘記學(xué)習(xí)。只有通過勤學(xué)，方能立身于世。不論在哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。

梁朝在全盛時(shí)期，貴族子弟不學(xué)無術(shù)，養(yǎng)尊處優(yōu)。顏之推痛斥這種現(xiàn)象，認(rèn)為這種靠祖上蔭庇、不勞而獲的行為不是長(zhǎng)久之計(jì)。如遇社會(huì)變革，這些貴族子弟因無真才實(shí)學(xué)而在亂世中顛沛流離，會(huì)成為社會(huì)庸流。如果有學(xué)問和技藝，隨處可以安居。因此“積財(cái)千萬，不如薄伎在身”，技藝中最容易學(xué)習(xí)且值得推崇者，無過于讀書?！叭裟艹１?shù)百卷書，千載終不為小人也”。

顏之推認(rèn)為讀書治學(xué)是為了“開心明目，利于行耳”。不是為了做官追求榮華富貴，而是為了明理，既不空談也無不作為。不能以有學(xué)問之人的貧賤，和沒學(xué)問之人的富貴相比較。要多向古人學(xué)習(xí)。在侍奉父母方面，學(xué)習(xí)古人與父母如何交談，體察父母心意，不違父母心愿做事。在忠君報(bào)國(guó)方面，要學(xué)習(xí)古人守職無侵，臨危授命，不忘誠諫，竭力維護(hù)國(guó)家利益。在勤儉持家方面，要學(xué)習(xí)古人如何恭謹(jǐn)節(jié)儉、謙卑自牧，以恭敬為立身之基，以禮讓為處世根本。自知行為有過失，就要收斂、抑制。在金錢欲望面前，學(xué)習(xí)古人如何重義輕財(cái)，少私寡欲，體恤窮人，懂得施舍。在生死方面，顏之推反對(duì)因“貪欲”而“傷生”，因“讒慝”而“致死”。君子應(yīng)該珍惜生命，但要敢于擔(dān)當(dāng)。因忠孝而被害，行仁義而獲罪，舍身救國(guó)是君子應(yīng)當(dāng)做的。

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）家風(fēng)是一個(gè)家庭、家族世襲傳承的良好的道德風(fēng)尚，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德倫常在家庭、家族中的價(jià)值體現(xiàn)。良好的家風(fēng)建設(shè)有利于黨風(fēng)政風(fēng)清明、社風(fēng)民風(fēng)淳樸。良好的學(xué)風(fēng)有利于個(gè)人智慧的開發(fā)，道德修養(yǎng)的提升，社會(huì)不良風(fēng)氣的改進(jìn)。通過家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的建設(shè)與傳承，可以更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給社會(huì)注入正能量。（張利國(guó)）