一、周公《誡伯禽書》。周公姓姬名旦(約公元前1100年),亦稱叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北),故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家,被尊為儒學(xué)奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一。中國(guó)第一部家訓(xùn)是周公的《誡伯禽書》。周成王親政后,將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽,周公告誡兒子說(shuō): “吾聞德行寬裕守之以恭者,榮;土地廣大守之以儉者,安;祿位尊盛守之以卑者,貴;人眾兵強(qiáng)守之以畏者,勝;聰明睿智守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也?!?/p> 周公說(shuō):我聞德行寬裕卻恭敬待人,就會(huì)得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉,就沒有危險(xiǎn);祿位尊盛卻謙卑自守,就能常保富貴;人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏,就能常勝不敗;聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知,就是明哲之士;博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋,那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。 真是“周公吐哺,天下歸心”!周公對(duì)兒子的諄諄教誨,可謂用心良苦。 二、諸葛亮《誡子書》。諸葛亮(公元181年-234年10月8日),字孔明,號(hào)臥龍,漢族,徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。 《誡子書》:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!” 諸葛亮告誡兒子說(shuō):君子的操守,(應(yīng)該)用寧?kù)o來(lái)修善自身,用儉樸來(lái)淳養(yǎng)品德。不看淡世俗的名利就不能明確自己的志向,心神不寧就不能志存高遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)必須靜心,才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從拓廣才識(shí),不立志學(xué)業(yè)不能成功。追求過(guò)度享樂和怠惰散漫就不能精益求精,偏執(zhí)暴躁就不能陶冶性情。年年歲歲時(shí)日飛馳,意志也隨光陰一日日磨去,于是漸漸枯零凋落,大多不能融入社會(huì),可悲的守著貧寒的居舍,那時(shí)(后悔)哪來(lái)得及! 諸葛亮僅僅用了86個(gè)字,就把修身做人,勤奮求學(xué),勵(lì)精圖治,志存高遠(yuǎn)的道理,講得深刻透徹,值得后人借鑒。 三、顏之推《顏氏家訓(xùn)》。顏之推(公元531年~591以后),字介。顏氏原籍瑯琊臨沂(今山東臨沂北),是南北朝時(shí)期我國(guó)著名思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家及當(dāng)時(shí)最博學(xué)通達(dá)的學(xué)者?!额伿霞矣?xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”之先河,是中國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn),是他對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),被后人譽(yù)為家教典范;全書共有七卷,二十篇。名言名句: “與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭矣?!?/p> 意思是: 和品行優(yōu)良的人交往,就好像進(jìn)入了擺滿香草的房間,久而久之自己也滿身芳香。和品行不好的人交往,就像進(jìn)入了賣臭魚爛蝦的店鋪,久而久之自己也滿身臭氣了。 “父母威嚴(yán)而有慧,則子女畏慎而生孝矣”。 “父不慈則子不孝”。 “積財(cái)千萬(wàn),無(wú)過(guò)讀書”。 “教婦初來(lái),教兒嬰孩”。 “以學(xué)自損,不如無(wú)學(xué)”。 “積財(cái)千萬(wàn),不如薄技在身”。 “觀天下書未遍,不得妄下雌黃”。 “學(xué)者,貴能博聞也”。 “習(xí)閑成懶,習(xí)懶成病”。 “窮鳥入懷,仁人所憫”。 “夫食為民天,民非食不生矣”等等。 既通俗易懂,又啟迪智慧。 四、唐太宗《誡皇屬》。唐太宗李世民(公元598年1月28日 -公元649年7月10日)。祖籍隴西成紀(jì),是唐高祖李淵和竇皇后的次子,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩(shī)人。在中國(guó)的家訓(xùn)中,帝王家訓(xùn)占有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。唐太宗告誡皇屬們說(shuō): “朕即位十三年矣,外絕游觀之樂,內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴,長(zhǎng)自深宮。夫帝子親王,先須克己。每著一衣,則憫蠶婦;每餐一食,則念耕夫。至于聽斷之間,勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政,豈敢憚?dòng)诮箘?。汝等勿鄙人短,勿恃己長(zhǎng),乃可永久富貴,以保貞吉,先賢有言:‘逆吾者是吾師,順吾者是吾賊’。不可不察也”。 唐太宗李世民以自己勤勉政事為例,告誡“生于富貴,長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己,珍惜財(cái)物,不可奢侈,每穿一件衣服、吃一頓飯,都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決斷的時(shí)候,不要先入為主,任憑自己的喜怒。要謙虛,善于聽取不同意見,不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們,也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕,要把敢于向你發(fā)表不同意見的人當(dāng)作老師,把阿諛奉承你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴,貞吉吉祥。 正是由于唐太宗真誠(chéng)納諫,虛懷若谷,體察社會(huì),愛民如子,才開創(chuàng)了中國(guó)歷史上的大唐盛世。 五、范仲淹《家訓(xùn)百字銘》。范仲淹(公元989-1052年),字希文,漢族,北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家,世稱“范文正公”。中國(guó)人敬仰范仲淹,首先是因?yàn)樗悄捴巳丝诘摹跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”千古絕唱。他的《家訓(xùn)百字銘》,也是中華民族家訓(xùn)中的經(jīng)典: 孝道當(dāng)竭力,忠勇表丹誠(chéng);兄弟互相助,慈悲無(wú)過(guò)境。 勤讀圣賢書,尊師如重親;禮義勿疏狂,遜讓敦睦鄰。 敬長(zhǎng)輿懷幼,憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情。 字紙莫亂廢,須報(bào)五轂恩;作事循天理,博愛惜生靈。 處世行八德,修身率祖神;兒孫堅(jiān)心守,成家種義根。 這大概就是范仲淹家族興旺800年的秘訣吧!六、包拯家訓(xùn)。包拯(公元999-1062年),字希仁,漢族,宋廬州合肥(今屬安徽)人。包拯就是北宋著名的清官包青天,即黑臉包公。包孝肅(包拯的謚號(hào))公家訓(xùn)云: "后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。"共三十七字,其下押字又云:"仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。"又十四字。珙者,孝肅之子也。 包拯家訓(xùn)說(shuō)道:“后代子孫做官的人中,如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人,都不允許放回老家;死了以后,也不允許葬在祖墳墳地上。不順從我意志的,就不是我的子孫后代?!痹墓灿腥邆€(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)(包拯)又寫道:“希望包珙(把上面一段文字)刻在石塊上,把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁,用來(lái)告誡后代子孫?!痹挠钟惺膫€(gè)字。包珙,就是包拯的兒子。 包拯不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與法律專家。他為民請(qǐng)命的一生,將永遠(yuǎn)使人懷念。 七、歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》:歐陽(yáng)修(公元1007-1072年),字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學(xué)家。后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”,與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被世人稱為“唐宋八大家”。 《誨學(xué)說(shuō)》:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學(xué),則舍君子而為小人,可不念哉?” 歐陽(yáng)修說(shuō):如果玉不琢磨,就不能制成器物;如果人不學(xué)習(xí),也就不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西,有它永恒不變的特性,即使不琢磨制作成器物,但也還是玉,它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性,受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此,人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí),就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎? 歐陽(yáng)修以玉喻人,誨學(xué)有道,可謂金玉良言! 八、朱熹《朱子家訓(xùn)》原題為《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》,而"紫陽(yáng)"是朱熹的別號(hào)。朱熹(公元1130—1200年)字元晦,號(hào)晦庵,徽州婺源(今屬江西)人,南宋哲學(xué)家及理學(xué)的集大成者。 《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》:“君之所貴者,仁也。臣之所貴者,忠也。父之所貴者,慈也。子之所貴者,孝也。兄之所貴者,友也。弟之所貴者,恭也。夫之所貴者,和也。婦之所貴者,柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也,交朋友貴乎信也。見老者,敬之;見幼者,愛之。有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短,切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之,怨者以直報(bào)之,隨所遇而安之。人有小過(guò),含容而忍之;人有大過(guò),以理而諭之。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人有惡,則掩之;人有善,則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇,治家無(wú)私法。勿損人而利己,勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆,勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取,遇合理之事則從。詩(shī)書不可不讀,禮義不可不知。子孫不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患難不可不扶。守我之分者,禮也;聽我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身體,飲食之于口腹,不可一日無(wú)也,可不慎哉! 《朱子家訓(xùn)》寥寥數(shù)百字,卻全面闡述了朱熹關(guān)于做人的準(zhǔn)則:仁、義、禮、智、信?!蹲详?yáng)朱子家訓(xùn)》字字珠璣,是朱熹治家、做人思想的濃縮。他用近于白話的文字呈現(xiàn)在我們的面前,更便于今天的我們學(xué)習(xí)和力行。 九、朱柏廬《朱子治家格言》。朱柏廬(公元1627-1698年)原名朱用純,字致一,自號(hào)柏廬,明末清初江蘇昆山縣人?!吨熳又渭腋裱浴?,是以家庭道德為主的啟蒙教材。僅634字,精辟地闡明了修身治家之道,是家教中的名篇。其中,許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn),比如尊敬師長(zhǎng),勤儉持家,鄰里和睦等,在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)容如下: 黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。 既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)。 一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約,宴客切勿流連。 器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飯食約而精,園蔬愈珍饈。 勿營(yíng)華屋,勿謀良田。 三姑六婆,實(shí)淫盜之媒; 婢美妾嬌,非閨房之福。 奴仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。 祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng);子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。 居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。 勿貪意外之財(cái),勿飲過(guò)量之酒。 與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。 刻薄成家,理無(wú)久享;倫常乖舛,立見消亡。 兄弟叔侄,須分多潤(rùn)寡;長(zhǎng)幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴(yán)。 聽婦言乖骨肉豈是丈夫;重資財(cái)薄父母不成人子。 嫁女擇佳婿毋索重聘;娶媳求淑女勿計(jì)厚奩。 見富貴而生諂容者最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。 居家戒爭(zhēng)訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。 毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺牲禽。 乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘, 家道難成。 狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。 輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當(dāng)忍耐三思; 因事相爭(zhēng),焉知非我之不是,須平心暗想。 施惠無(wú)念, 受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地;得意不宜再往。 人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患、不可生喜幸心。 善欲人見不是真善;惡恐人知便是大惡。 見色而起淫心,報(bào)在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。 家門和順,雖饔飧不繼亦有馀歡; 國(guó)課早完,即囊橐無(wú)馀自得至樂。 讀書志在圣賢,徒非科第;為官心存君國(guó),豈計(jì)身家。 守分安命, 順時(shí)聽天。為人若此,庶乎近焉。 《朱子治家格言》之所以三百年間在中國(guó)有這么大的影響,除了它集中體現(xiàn)了中國(guó)人修身齊家的理想與追求,還由于它既通俗易懂又朗朗上口。特別需家長(zhǎng)和孩子一起讀。做家長(zhǎng)的讀了,知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活細(xì)小事情中去教育孩子;兒童讀了,知道怎樣做人,在日常生活中怎樣做好自己。大家細(xì)細(xì)去體會(huì),就會(huì)感受到它的獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值。 十、曾國(guó)藩家書。曾國(guó)藩(公元1811年11月26日-1872年3月12日),漢族,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯,謚曰文正?!对鴩?guó)藩家書》共收錄曾國(guó)藩家書435通,其中《與祖父書》14通,《與父母書》48通,《與叔父書》9通,《與弟書》249通,《教子書》115通;另附《致夫人書》、《教侄書》等7通,包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒女輩。曾國(guó)藩主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書明理。他在家書中寫道: "余教兒女輩惟以勤、儉、謙三字為主。……弟每用一錢,均須三思,諸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì),則家中子弟最易流于驕,流于佚,二字皆敗家之道也。" 他希望后代兢兢業(yè)業(yè),努力治學(xué)。他常對(duì)子女說(shuō),只要有學(xué)問,就不怕沒飯吃。他還說(shuō),門第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無(wú)用,子孫圖強(qiáng),道路寬廣。中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō),而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星,曾國(guó)藩就是為數(shù)不多的實(shí)現(xiàn)者之一。他的功業(yè)無(wú)人可以效仿,他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。《曾國(guó)藩家書》中通過(guò)教讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,展現(xiàn)了曾國(guó)藩"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的畢生追求。他的家書句句妙語(yǔ),講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),是為人處世的金科玉律。 |
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