“生活化”，使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”

一、傳統(tǒng)教學(xué)模式的剖析

思想品德，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過處理與自身、他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來(lái)的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。通過這一界定，我們可見，生活是基礎(chǔ)，是淵源，離開生活，思想品德課成了空中樓閣，是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

思想品德課由于根植于生活中，與現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，本來(lái)應(yīng)是趣味盎然，極富感染力，但為什么傳統(tǒng)教學(xué)模式下思想品德課呈現(xiàn)的是“教師講的天花亂墜，學(xué)生聽得懨懨欲睡”這一另類情景呢？究其根源，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”在祟。在“應(yīng)試教育”的大背景下，“分?jǐn)?shù)論英雄”一統(tǒng)天下，社會(huì)對(duì)學(xué)生、教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是唯“分?jǐn)?shù)”是瞻，教師施教時(shí)必定是重書本，輕實(shí)踐；重知識(shí)，輕技能；重灌輸，輕啟發(fā)；重結(jié)果，輕過程。在這種消極被動(dòng)的“填鴨式”教學(xué)中，教師只是把現(xiàn)有的典型的生活方式、生活理念灌輸式地逼迫學(xué)生去接受，學(xué)生不懂得“生活”的真正內(nèi)涵，脫離了理解過程，造成了理論與實(shí)際的脫節(jié)，最后的結(jié)果是學(xué)生死記了幾點(diǎn)所謂的“知識(shí)”，忽略了能力的培養(yǎng)，情感、價(jià)值觀更是微不足道。學(xué)生為了那枯燥的分?jǐn)?shù)而去枯燥地學(xué)習(xí)，沒有用“真心”去體驗(yàn)，去積極、主動(dòng)參與，情感也就無(wú)法得到充分激發(fā)，上課時(shí)“懨懨欲睡”也就在所難免。

二、“生活化”——思想品德課的真諦

《思想品德》新課程出爐后，在一定區(qū)域內(nèi)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過短短三、四年的實(shí)施，就以無(wú)可比擬的優(yōu)越性全面超越了傳統(tǒng)課程。原因很清晰，新課程具有全新的理念：（1）初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)；（2）幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的追求；（3）堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。透過上述新課程三大全新理念，不難發(fā)現(xiàn)：與生活的緊密結(jié)合——生活化，是貫穿其中的一條紅線。

理念的更新，必然帶來(lái)全新的實(shí)施方法，其中最大亮點(diǎn)就是“生活化”教學(xué)。“生活化”教學(xué)，就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生身邊的生活瑣事，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)，用學(xué)生生活中現(xiàn)有的思想學(xué)習(xí)教材、深化教材，以求理論與實(shí)際的最佳結(jié)合。“生活化”的思想品德課堂包含兩個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)學(xué)生生活，并能有效地指導(dǎo)學(xué)生生活；二是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式必須是學(xué)生喜聞樂見的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。“生活化”教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是在課堂上能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“互動(dòng)”，把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生以充分地自主，發(fā)揮他們的主動(dòng)性、參與性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和獨(dú)特感受，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣，體會(huì)生活的幸福。將思想品德課堂生活化，有助于將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化和生動(dòng)化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力，有助于學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，形成正確的價(jià)值觀。

 “生活化”教學(xué)，乍一看來(lái)是新課程理念下的全新學(xué)教方法，但細(xì)細(xì)推敲一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，它的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)內(nèi)容要與生活實(shí)際緊密聯(lián)系。其實(shí)這是早就倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，正如教育家陶行知所言：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”；“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”這些經(jīng)典之言就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)與生活聯(lián)系。許多教育工作者都履踐這一理念，并且取得了卓有成效的效果，培育出了一代代德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才。但后來(lái)，由于傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”愈演愈烈，思想品德課的教學(xué)走進(jìn)了誤區(qū)，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際的聯(lián)系也就越來(lái)越疏遠(yuǎn)，甚至到了“大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)識(shí)一家人”的程度?！端枷肫返隆沸抡n程所強(qiáng)調(diào)的“生活化”教學(xué)，實(shí)際上就是教育回歸生活，回歸社會(huì)，使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”。

三、“生活化”的教學(xué)策略

 “生活化”，使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”，將抽象的理論與活生生的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使思想品德課趣味盎然，教益頗深。那么，思想品德課中如何有效實(shí)施“生活化” 教學(xué)原則呢？具體來(lái)講，主要有：

1、教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：平等、民主的新型師生關(guān)系

教學(xué)的實(shí)質(zhì)，就是師生平等對(duì)話，共同探究，教學(xué)相長(zhǎng)。但傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，學(xué)生始終處于“你教我學(xué)”的被動(dòng)狀態(tài)。教師把自己看成是絕對(duì)的權(quán)威，既無(wú)視學(xué)生的獨(dú)立人格，也漠視學(xué)生的內(nèi)在需要，師生之間不能在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。在這種“以師為本”的理念下，教師很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生“動(dòng)”的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生只能是成為在有限的時(shí)間記住有限的課本知識(shí)點(diǎn)的工具，至于主動(dòng)探究、動(dòng)手解決實(shí)際問題的能力是十分欠缺的。

構(gòu)建“生活化”的政治課堂必須建立起平等、民主的新型師生關(guān)系，教師由絕對(duì)的權(quán)威轉(zhuǎn)向平等中的首席，傾聽學(xué)生的聲音，珍視學(xué)生思維的獨(dú)立性。在這種師生關(guān)系下，學(xué)生才能大膽提問，大膽表達(dá)不同意見，師生、生生互動(dòng)合作才有可能，才能達(dá)到學(xué)教互動(dòng)，形成良性循環(huán)。只有“以生為本”，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂于探究，才會(huì)有獨(dú)特而富有個(gè)性化的理解與表達(dá)，以及批判意識(shí)和懷疑精神。實(shí)施新課程后，課堂較多出現(xiàn)師生互動(dòng)、平等參與的生動(dòng)局面。學(xué)生們普遍反映，現(xiàn)在的課堂教學(xué)形式多樣，老師多是鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，和藹可親，傾聽學(xué)生的聲音，共同探究，民主平等。教師們也認(rèn)為新課程改變了教師一味傳授的權(quán)威地位，拉近了師生之間的距離，拉近了學(xué)生與社會(huì)、與生活的距離。

2、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：知識(shí)、過程、情感三位一體

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，由于“應(yīng)試教育”在祟，將考試分?jǐn)?shù)做為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上以知識(shí)為本位，過分強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)的傳授，而將解決問題的過程和方法，以及情感態(tài)度和價(jià)值觀當(dāng)做可有可無(wú)的東西。

通過教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授本是天經(jīng)地義的，但忽視過程和方法，以及情感態(tài)度和價(jià)值觀也有失偏頗。其實(shí)，思想品德課教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生通過自主、合作、探究等方式實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，將生活與知識(shí)融會(huì)貫通，在實(shí)踐探索中體會(huì)成功的樂趣，最后獲得積極的情感體驗(yàn)，形成關(guān)注社會(huì)發(fā)展，樂于學(xué)習(xí)，熱愛生活的積極、健康和向上的人格。可見，我們思想品德課教學(xué)，由偏重認(rèn)知向認(rèn)知、過程、情感和價(jià)值觀三位一體轉(zhuǎn)變，將極大促進(jìn)與生活的聯(lián)系?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計(jì)的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)就是為了理論與生活的有機(jī)結(jié)合。本課程的《教師教學(xué)用書》在設(shè)計(jì)每一課探究?jī)?nèi)容時(shí)都具體量化了這三維目標(biāo)，我們師生在探究時(shí)，一定要平衡兼顧，不可偏廢其中某一方面。只有這樣，學(xué)生才能從生活中錘煉出解決問題的能力，感悟到積極的情感體驗(yàn)。

3、教學(xué)內(nèi)容的選定：從生活中來(lái)，到生活中去

應(yīng)試教育下的思想品德課教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了掌握教材中的內(nèi)容，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)質(zhì)量也就是看對(duì)教材內(nèi)容的掌握程度，學(xué)生成了教材的忠實(shí)奴隸，與現(xiàn)實(shí)生活愈來(lái)愈生疏，仿佛學(xué)生不是為現(xiàn)實(shí)生活活著，而是為教材活著，最后的結(jié)果是，許多學(xué)生講起課本頭頭是道，解決現(xiàn)實(shí)問題束手無(wú)策，“高分低能”在所難免。雖然為了說(shuō)明教材中的某些觀點(diǎn)，在教材中也列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的，與學(xué)生周邊的現(xiàn)實(shí)生活有著較大的差距，學(xué)生很難產(chǎn)生共鳴。

陶行知早在20世紀(jì)30年代就指出：“教科書應(yīng)是活的、真的、動(dòng)的、用的，而不是死的、浮的、靜的、讀的。”因此，教材不過是為學(xué)生提供溝通現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的案例，課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得案例本身，而應(yīng)是習(xí)得案例之后的某些更有價(jià)值的東西。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材，教師一方面要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行二次創(chuàng)造，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。新課程一改理論與實(shí)際的脫節(jié)，教材中所選的是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的活生生的內(nèi)容，如“歡快的青春節(jié)拍”、“品味生活”等，這些內(nèi)容緊跟時(shí)代的節(jié)拍，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，學(xué)生喜聞樂見，能引起共鳴。師生從這些生活中的素材著手，習(xí)得出現(xiàn)象的本質(zhì)，再用掌握的理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活，提伸情感價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從生活中來(lái)，到生活中去。

4、教學(xué)策略的運(yùn)用：多元手段創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)體驗(yàn)感悟

在以往的思想品德課教學(xué)中，教師基本上還是使用延續(xù)了千年的黑板加粉筆的方式，這樣，即使教學(xué)內(nèi)容很豐富，素材也是來(lái)源于生活的，但長(zhǎng)此以往也很難引起學(xué)生的探究學(xué)習(xí)的欲望了。事實(shí)上，思想品德課的內(nèi)容都是來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活，是對(duì)生活的提煉。生活化的素材有時(shí)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言也很難再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生也很難獲得生活上的體驗(yàn)，這時(shí)如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，使學(xué)生獲得生動(dòng)、真實(shí)的生活感受。一旦平淡的文本素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)激活學(xué)生的思維，引起他們的興趣，從而加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。例如，在講授公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德的內(nèi)容時(shí)，如果僅是通過言語(yǔ)向?qū)W生灌輸應(yīng)該怎么做，往往會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，但如果借助電腦課件，把社會(huì)生活中人們?nèi)狈ι鐣?huì)公德、不遵守社會(huì)基本道德規(guī)范的反面材料以圖片或錄象的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，或者讓學(xué)生看看電視中的公益廣告，這樣不用教師再灌輸，學(xué)生的頭腦中就會(huì)接受洗禮，在實(shí)際生活中做出正確的價(jià)值選擇。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀、靜練來(lái)接受現(xiàn)有知識(shí)的過程。構(gòu)建生活化的思想品德課堂，應(yīng)以學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點(diǎn)，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去重演、再現(xiàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，去掌握思想品德學(xué)科的思想方法，去發(fā)展思想品德學(xué)科的思維素質(zhì)。

總之，教育不只是知識(shí)的克隆，也不僅僅是能力的強(qiáng)化，教育的目標(biāo)是千教萬(wàn)教教人求真，是讓人成就自我，超越自我。因此，讓教師更正確定位，讓教學(xué)策略更具生活的真實(shí)，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，不就是構(gòu)建生活化的思想品德課堂的目標(biāo)所在嗎？