1、思想品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實際，在教學(xué)中通過聯(lián)系國內(nèi)外重大時政、社會熱點，聯(lián)系社會生活實際、學(xué)生生活實際，并開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，選取學(xué)生關(guān)注的話題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，從而使思想品德教學(xué)成為學(xué)生自主構(gòu)建、形成及發(fā)展良好思想品德的過程，以提高學(xué)生社會適應(yīng)能力，切實達(dá)到知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整合過程。

    2、構(gòu)建課堂教學(xué)生活化，首先在于轉(zhuǎn)變教師的知識觀。“教師應(yīng)該教些什么？”如果認(rèn)為知識是固定不變的，對誰都一樣，那么他只會做個知識的忠實傳遞者，將知識一代一代地傳遞下去，相反，如果認(rèn)為知識是能動的、不斷變化的，是人們努力的結(jié)果，那么他則會把課堂教學(xué)視為促進(jìn)學(xué)生探索周圍世界的手段，以確保新的一代為適應(yīng)變化的世界和創(chuàng)造新的生活作好準(zhǔn)備，把教學(xué)的重點放在促使學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的程序和方法上，而不僅僅只是放在教材內(nèi)容上。其次，還要明確“教師應(yīng)該怎么教？”即教與學(xué)的關(guān)系并不是一種凝固不變的恒定關(guān)系，是辨證的。由于兩者始終處于不斷變化和發(fā)展的狀態(tài)，因而在一定條件下，可以互易其位，具有動態(tài)性特點。當(dāng)教的力量應(yīng)該或者必須支配學(xué)時，雖然這時教者要考慮學(xué)生的年齡特征、心理發(fā)展水平和知識需求等，但這時教卻制約著學(xué)，對學(xué)起著決定性作用；當(dāng)學(xué)生的學(xué)已處在或者必須處在主要地位時，學(xué)生的學(xué)則處于矛盾的主要方面，教師的教這時只能起到加速或調(diào)節(jié)作用。這便是以學(xué)論教的涵義所在。

    3、教師要從學(xué)生的視角來關(guān)注社會生活，選取社會生活中有價值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同討論，在適當(dāng)?shù)那闆r下，還應(yīng)組織學(xué)生走出學(xué)校到社會中去觀察、收集素材，發(fā)動學(xué)生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件。也就是說，要將書本外、課堂外正在發(fā)生的鮮活的生活引入課堂，也要主動走出課堂，從正在發(fā)生的、活生生的生活實際中尋找教育資源，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的思想和道德觀。

  4、對于社會生活有意義的事件、有爭議的話題，教師應(yīng)按照學(xué)生的特點及教學(xué)時間的安排，做一定的改造、加工，使之能夠與學(xué)生思想品德形成的規(guī)律相符合，也能與學(xué)生的接受能力及心理發(fā)展特點相符合。

    5、從思想品德的形成和發(fā)展來看，學(xué)生已有經(jīng)驗有的是積極的，有的是消極的。教師的作用是要使學(xué)生已有的經(jīng)驗得以明晰并朝著積極的方向轉(zhuǎn)化，幫助他們形成正確的人生觀、價值觀。

    6、教師要正確理解自身在思想品德課堂教學(xué)及在學(xué)生思想品德形成過程中的地位，正確處理主導(dǎo)和主體的關(guān)系，做到幫助學(xué)生形成思想品德，而不是試圖通過灌輸和說教來代替學(xué)生自己的思想品德形成過程。

    三、價值（本課題研究的創(chuàng)新程度、理論意義、應(yīng)用價值）：

    （一）本課題創(chuàng)新程度：

    1、明確提出并界定了“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”的概念，揭示了其內(nèi)在的涵義，為初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新鮮的資源；

    2、有可能探討出適合“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”這一主要教學(xué)模式，明確并解決其中的“教師應(yīng)該教些什么？”和“教師應(yīng)該怎么教？”兩個關(guān)鍵性的問題；

    3、有可能探究出有針對性的、個別化的、有效地促進(jìn)教師真正成為教材的再設(shè)計者和課堂教學(xué)的創(chuàng)新者的相關(guān)策略；

    4、從理論和實踐兩個層面提出了對“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”的呼吁。

    （二）本課題理論意義與應(yīng)用價值

    本課題研究具有較大的理論價值和較強(qiáng)的實踐意義。具體來說：

    1、就理論價值而言，本課題有著許多值得深入探討的問題，其研究力求在大量實證研究的基礎(chǔ)上提煉出理論，使課堂教學(xué)比任何社會活動領(lǐng)域更關(guān)注人的生成過程，從而最終在教學(xué)領(lǐng)域確立人本意識和生命意識，注重人的生成的動態(tài)過程。它為初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新鮮的資源。

    2、就實踐意義而言，首先，本課題通過解決已知和未知的封閉式教學(xué)模式，解決原有的學(xué)生學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方式的被動性，建立一種開放性的、生活化的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力，使學(xué)生學(xué)會利用生活中的課程資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。其次，本課題還致力解決初中思想品德課教師以本為本，把書作為教學(xué)中的一個主體的觀念和行為，努力促使教師自覺轉(zhuǎn)變觀念，不斷學(xué)習(xí)、更新知識，提高自身的科研能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，使教師真正成為教材的再設(shè)計者和課堂教學(xué)生活中的創(chuàng)新者。再次，通過本課題的研究與實踐，還幫助教師如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，如何調(diào)控教學(xué)過程，如何有效實施教學(xué)活動以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，從而更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，這是對教育教學(xué)設(shè)計理論與實踐的完善和發(fā)展。最后，本課題期望通過研究與實踐，形成一批優(yōu)秀的生活化教學(xué)課例和典型經(jīng)驗，從而推動課程改革向縱深發(fā)展。

    四、研究基礎(chǔ)（主持人已有的與該課題相關(guān)的成果）

    在本課題確定前期，主持人查閱了大量的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行了有益地探索與反思。2006年9月所撰寫的《讓思想品德課教學(xué)貼近學(xué)生、走進(jìn)生活》獲中國教育學(xué)會中學(xué)德育專業(yè)委員會所舉辦的優(yōu)秀論文評比二等獎；2006年11月撰寫的《思想品德課課堂——呼喚對生活的回歸》獲江蘇省教育學(xué)會學(xué)校德育專業(yè)委員會所舉辦的優(yōu)秀科研論文評比一等獎；《“學(xué)會合理消費”教學(xué)設(shè)計》獲江蘇省教育學(xué)會學(xué)校德育專業(yè)委員會所舉辦的2006年“新課程優(yōu)秀教案設(shè)計大賽”二等獎；撰寫的《回歸生活感悟生活》在國家教育核心期刊《思想政治課教學(xué)》2007年第2期上予以發(fā)表。這些有益的思考為“初中思想品德課課堂教學(xué)生活化”這一課題的研究奠定非常寶貴的基礎(chǔ)。