|
《丑小鴨》是07－08學(xué)年，清華附小主題教學(xué)年度研究專題——“童話”的“共教”課例。面對(duì)刪改得傷筋動(dòng)骨的小學(xué)三年級(jí)教材（有的版本放在二年級(jí)），我和清華附小的語 這樣的課型探索，帶有創(chuàng)新的意味，我們把它定為名著導(dǎo)讀課。通過這一課的教學(xué)研究，努力追求超越后的回歸，回歸中的超越——即在超越教材，超越課堂，超越教師中走向母語、走向兒童、走向?qū)I(yè)。當(dāng)然，回歸不是回到原點(diǎn)，而是回歸中中的“返本開新”，是超越中的“螺旋性上升”。（詳見筆者另一篇文章《主題教學(xué)的實(shí)踐與發(fā)展》。） 一、走向母語家園的深處 母語是民族的文化載體，是裹挾著一個(gè)民族文明史的全部原文化的傳遞者和散發(fā)者。我們這些從事母語教育的人，也就是民族文化傳承和發(fā)展的薪火相傳者，我們從前人那里盜來火種，然后，努力把光明帶給后者。我們所從事的是“花”的事業(yè)和“根”的工程，通過母語教學(xué)，催開新生命的語言之花、精神之花、文化之花——讓民族的文化，從孩子們的心靈中經(jīng)過和穿越，并帶去持久的震撼和精神的饋贈(zèng)，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)中被源自心靈的生命啟迪照亮。 每位從事母語教育的老師，都有責(zé)任以合適的方式，讓兒童在母語的照耀下快樂成長(zhǎng)。 1、字詞——語言的推敲 現(xiàn)在母語教學(xué)被大量擠壓，以致形銷骨立。 也許孩子讀過刪節(jié)版的《丑小鴨》后，以為這就是安徒生童話，有些老師也沒有時(shí)間和興趣去細(xì)讀安徒生的原著。一部偉大的經(jīng)典就這樣被糟蹋了，被庸俗化、淺薄化了。又有多少老師教這一課，會(huì)想到孩子的一生，有意識(shí)地結(jié)合安徒生的人生經(jīng)歷、文學(xué)觀念、審美趣味，引導(dǎo)孩子走進(jìn)名篇、走進(jìn)原汁原味的名著？ 舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，課文中關(guān)于丑小鴨的描寫“嘴巴大大的，身子瘦瘦的，羽毛灰灰的……”就有許多老師在教學(xué)這一課的時(shí)候，用它和丑小鴨變天鵝后的美麗進(jìn)行對(duì)比。但實(shí)際上，安徒生本人在此惜墨如金，只用了一個(gè)詞——“又大又丑”。他那么愛小鴨，小鴨在他眼中僅僅是特別而已，所謂的大和丑，是世俗世界里人們的評(píng)價(jià)。課文中的細(xì)致描寫，根本不符合原譯文的初衷。那么，教師怎么能將此處設(shè)置為講讀訓(xùn)練的重點(diǎn)呢？ 再比如“只有鴨媽媽疼愛丑小鴨”，這句是課文中一句概括的話，那么其中的“疼愛”帶給人的，究竟是怎樣的具體感受？接下來“鴨兒們欺負(fù)小鴨”，這又是怎樣的“欺負(fù)”？這一切，有的老師有慧眼，在此處做想象訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致點(diǎn)撥，擴(kuò)寫。假如馬上找到精彩的原譯文，讓孩子們和安徒生直接對(duì)話，那該多么好啊。離開原譯文的所謂訓(xùn)練，語詞就成了空洞的言說，在學(xué)生心中泛不起一絲漣漪，成了空中樓閣?！疤蹛邸薄ⅰ捌圬?fù)”尚且如此，那就更別說天鵝的“高貴”、小鴨的“驚奇”和“羨慕”了。要知道這些語詞的背后，安徒生都進(jìn)行了細(xì)膩的描繪。課文都用一個(gè)個(gè)語詞抽象地概括了。 一直以來，我的課堂經(jīng)常被評(píng)價(jià)為人文性過強(qiáng)。其實(shí)，我一直試著用母語“人文”的方式“咬文”，尋找到文章的結(jié)構(gòu)密碼、情感密碼、思想密碼?！冻笮▲啞芬徽n，在“走近丑小鴨，走進(jìn)丑小鴨，”“走近安徒生，走進(jìn)安徒生”幾近幾進(jìn)中，領(lǐng)悟安徒生的寫作宗旨“我所描寫的幾乎全影射自己的人生，而所有登場(chǎng)的人物，也都是我一生中遇到的。”教材的主題挖掘指向“高貴”，我們?cè)谠g文中將其解析為“苦難中追求夢(mèng)想，幸福中懷存謙卑”——這難道不是母語文明，甚或人類文明所能帶給我們的最醇美的禮物？ 要說“嚼字”，尋找語言的密碼——教學(xué)環(huán)節(jié)幾乎處處體現(xiàn)。品析原譯文語言的味道的第一課時(shí)中，結(jié)合原譯文中關(guān)于丑小鴨出生環(huán)境的描寫，和學(xué)生們一起變換散文與詩歌的格式，體會(huì)安徒生語言的詩情和意境，那語言描繪的，一幅幅靜態(tài)的花面與一幅幅動(dòng)態(tài)畫面組成的詩情畫意中，那娓娓道來的溫馨之感，不是感動(dòng)，而是優(yōu)美地打動(dòng)。結(jié)合小鴨的“成長(zhǎng)”過程中所遇到的那些形形色色的人物，野鴨的諷刺、大雁的調(diào)侃；公貓、母雞的自以為是，小鴨的優(yōu)雅，玩味安徒生的詩意語言讓人忍俊不禁的幽默。 如“能”與“不能”、“世界”與“廣大的世界”，以及小鴨在世俗世界與天鵝世界兩個(gè)“藏”為突破口重點(diǎn)推敲、品味，體會(huì)安徒生詩意的幽默語言中，那令人回味無窮的豐富性。繼而，再透過小鴨成為天鵝后的心理描寫的詞句，揣摩小鴨那顆藏著、幸福而謙卑的心，讓安徒生豐富語言中的含蓄內(nèi)斂，緩緩流入我們的學(xué)生的內(nèi)心世界。如果這一切的一切還不足以在人文的烙印之外，添上工具的滋味，那么我們不妨結(jié)合課堂實(shí)錄，再看其中的一個(gè)片段。比如，第一課時(shí)當(dāng)中的關(guān)于“啄”的推敲。 師：你發(fā)現(xiàn)沒有，這三個(gè)片斷描寫鴨子對(duì)小鴨的欺負(fù)都用了一個(gè)——“啄”與課文中的“啄”相比之下，哪一個(gè)能讓你感受的更具體些？ 生：我覺得譯文中的第二個(gè)啄更讓人感覺小鴨的可憐，課文里只有公雞啄他，而譯文里不僅公雞啄他，兄弟姐妹們也都啄它，正像課文里說的,這個(gè)世界除了媽媽疼愛它，誰都欺負(fù)它。 生：課文里只有一個(gè)啄，不能深刻地體會(huì)啄。譯文里有四個(gè)啄，尤其是寫他處處挨啄，讓我們感受到啄在動(dòng)物群里是非常不好的行為，更能體現(xiàn)小鴨的可憐。 師：原文描寫鴨媽媽也用了一個(gè)“啄”，這個(gè)“啄”和前面提到的“啄”一樣嗎？不用回答，把你要說的補(bǔ)充到下面的句式中去。 （1）于是馬上就有一只鴨子飛過去，在他的頸上（ 地）啄了一下。 （2）于是她在他的頸上（ 地）啄了一下，把他的羽毛理了一理。 師：同一個(gè)啄的感受一樣嗎？ 生：不一樣。第一個(gè)讓人疼痛。第二個(gè)，讓人溫暖。 師：同一個(gè)動(dòng)作，就寫出了兩種截然不同的感覺，也因而體會(huì)到了不同的感情。不過，人家安徒生可不是這樣寫在外面的，而是藏在“啄”里的。下面就把你感覺到的味道送到句子里去，再次感覺“啄”的不同。 兩處頸上的“啄”，當(dāng)學(xué)生在對(duì)比中體會(huì)到“（狠狠地）地啄”，與“（輕輕地）啄”區(qū)別的時(shí)候，老師又恢復(fù)原譯文，通過朗讀體會(huì)同一個(gè)啄中藏著的感覺與感情，于是安徒生語言的干凈含蓄就這樣輕松地走近了孩子的世界。 “為什么欺負(fù)是啄，疼愛也是啄呢？”原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)樗区喿影。区喿泳椭挥凶?！除了啄，鴨子還能有什么表達(dá)感情的方式呢？“為什么欺負(fù)和疼愛的時(shí)候啄的都是頸呢？”原因很簡(jiǎn)單：最細(xì)最嫩最易疼痛的地方，也是最嬌最敏最能感受到愛的地方啊！——不同的地方上這一課的時(shí)候，常常你會(huì)聽到這樣的聲音。孩子們就是這樣地以一顆敏感而細(xì)膩的心，去擁抱與觸摸安徒生的文字的，當(dāng)真和善以如此美的形式呈現(xiàn)，誰還會(huì)拒絕呢？ 人生聰明識(shí)字始，母語是人的精神起點(diǎn)。一個(gè)母語是漢語的孩子，如果沒有體會(huì)過母語是炫目的先秦繁星，皎潔的漢宮秋月，不知道母語是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須，沒有感受過母語如媽媽的懷抱，溫柔而富有力量；如爸爸的胸膛，寬廣而又值得信賴，那將是多么大的悲哀和遺憾呀。為此，語文教師應(yīng)該努力成為母語的化身。讓母語這個(gè)烙在我們靈魂的血脈發(fā)揚(yáng)光大，奠定我們的學(xué)生一生的“精神底色”。 2、文學(xué)——語言的藝術(shù) 如果說母語是人類精神之樹上的王冠，那么王冠上最耀眼的寶石，就是那些歷經(jīng)淘洗留下的經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)是人類真善美的語言呈現(xiàn)形式。童話大師安徒生通過語言，塑造形象，描繪意境，表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)生命的體驗(yàn)，它所帶給兒童的不僅僅有優(yōu)美的語言，更有情感的熏陶、精神的頤養(yǎng)?！笆聦?shí)證明，對(duì)文學(xué)的親近，使他們（孩子）成了社會(huì)與人群中容易親近的人。文學(xué)使他們獲得了那些遠(yuǎn)離文學(xué)的人所缺乏的種種迷人氣質(zhì)。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這一切之后，他們會(huì)像感謝上蒼一樣感謝文學(xué)?！保ú芪能帲?span lang="EN-US"> 然而近幾十年來，小學(xué)語文不談文學(xué)，只談文字。文學(xué)在小學(xué)階段甚至被有些專家定為超綱、超課標(biāo)。于是，大江南北，不論在哪里聽課，也不管教學(xué)內(nèi)容是小說、詩歌，還是童話、美文，課文統(tǒng)統(tǒng)都按照統(tǒng)一的模式教學(xué)，千人一面、千課一面。失去了文學(xué)的語文，是干燥的、刻板的、僵死的，而語文應(yīng)該是靈性的，濕潤(rùn)的，可感的，可握住的，像朋友的手，可看到的，像亮著愛憐的目光。當(dāng)然，我們不必刻意一定要為語文教育貼上文學(xué)的標(biāo)簽。但重要的是，那些明明隸屬文學(xué)作品范疇的文本，尤其針對(duì)高年級(jí)學(xué)生而言，為什么不可以給兒童播下文學(xué)的種子？然后，在歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨中，期待它長(zhǎng)成高大挺拔的樹？ 著名作家莫言曾經(jīng)談到，他到臺(tái)灣與當(dāng)?shù)刈骷医涣?，明顯感覺大陸的文學(xué)傳統(tǒng)是斷掉的，不僅如此，在對(duì)西方文學(xué)的了解和接收層面，我們也晚了整整三十年。與臺(tái)灣的作家相比，我們既缺少嚴(yán)密的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，又缺少典雅豐厚的文化積淀。我們把文學(xué)敗壞得很厲害。 要知道，失去了文學(xué)的想象力，就失去了創(chuàng)造力，沒有想象力的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也一定會(huì)不得其法。由此看來，小語教育當(dāng)中，在保留語言文字優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)加入文學(xué)教育的元素。 那么，如何加入文學(xué)元素呢？ 從教學(xué)的角度來說，文學(xué)就是語言的藝術(shù)。如果說，小學(xué)階段還跳不出“訓(xùn)練”的模式的話，那么，在我看來，文學(xué)就是語言訓(xùn)練的藝術(shù)，訓(xùn)練語言的藝術(shù)，特別重要的是，這些訓(xùn)練重在感悟，重在體驗(yàn)，重在情感和語感。我們常說，教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。那么，我們教學(xué)的內(nèi)容，也應(yīng)該既有科學(xué)的理性分析，也要有感性的藝術(shù)的匹配。如此，才能培育出健全加健康的人才。 雖然，并不是所有的文本都隸屬文學(xué)作品，不過，我們?nèi)匀磺逍颜J(rèn)識(shí)到，小學(xué)課文大多數(shù)都有文學(xué)味，盡管有些限于種種原因不得不進(jìn)行了刪改，失去了原有的豐滿血肉，但如果離開“文學(xué)味道”，僅僅進(jìn)行所謂的語言訓(xùn)練，那語文教學(xué)就真的成了味同嚼蠟的雞肋了。 在這其中，語文教師必須承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。在以往的語文教學(xué)中，對(duì)于課本中的文學(xué)作品，限于教師本身的審美品味、欣賞水平，常常只是暴殄天物，肢解文本。小學(xué)教育當(dāng)然要重誦讀，重涵泳，重感悟。但是，企圖無為而治，以為多讀就一定能獲得閱讀方法，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。 既然，一個(gè)小小的“比喻”，從小學(xué)一年級(jí)教起，到高中畢業(yè)還在教，而一些真正的文學(xué)鑒賞方法，卻為什么得不到我們的垂青呢？沒有鑒賞的眼光，只能是人云亦云。 比如講林黛玉的美，就按照參考書上的條條框框，把她分成幾個(gè)部分，然后就告訴同學(xué)們：這是林黛玉的眼睛，你看她多么有神！這是林黛玉的雙手，白潔無瑕！這是林黛玉的腰，那是楊柳細(xì)腰……最后，老師總結(jié)說，現(xiàn)在，我們知道林黛玉是多美了吧？ 失去了文學(xué)之美的語文教學(xué)，很多時(shí)候就像榨干了汁水的蘋果，剩下的可能只是敗絮。同理，沒有個(gè)人體驗(yàn)的拿來主義鑒賞，也只能是嚼別人嚼過的饃，沒味。失去的教學(xué)藝術(shù)的文學(xué)教育、語文教育，就像完全取出了糖分的果汁，盡管還保留了些許營養(yǎng)，但對(duì)于依靠感性經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界的兒童而言，一樣難以下咽。 所以，基于語文要帶給學(xué)生語言、文字、文學(xué)的初衷，我們期待我們的教學(xué)能走出咬文嚼字的局限，引導(dǎo)學(xué)生愛上文學(xué)，深入文學(xué)，癡迷文學(xué)，并且讓學(xué)生在文學(xué)的路上走得有滋有味。于是，對(duì)于《丑小鴨》，我們就不能僅僅停留在讓學(xué)生理解故事情節(jié)的層面上。而要通過比較閱讀的方法，將課文與原譯文的比較，原譯文與安徒生自傳比較，讓學(xué)生領(lǐng)悟安徒生語言的魅力，丑小鴨與安徒生之間的隱喻關(guān)系。語言的外在表現(xiàn)力，文本的內(nèi)在隱喻性，構(gòu)成了文學(xué)賞鑒的兩大特質(zhì)。而這，正是這一課謀求回歸文學(xué)、回歸母語的最突出表現(xiàn)。 當(dāng)然，美好的設(shè)想要變成圓滿的現(xiàn)實(shí)，之間還要經(jīng)歷艱難的歷程。為了凸顯安徒生語言的魅力，最初的教學(xué)設(shè)計(jì)——提取原文語言的精彩片段，試圖讓學(xué)生們感受到安徒生的語言是讓人能夠看到畫面、聽到聲音、獲得感覺、呈現(xiàn)形象、表達(dá)心靈的。這并沒有錯(cuò)的，可問題是，我們這種表達(dá)過于一般化，上述語言的魅力，可以說是所有童話都具備的。安徒生作品核心的語言風(fēng)格，和其他作家究竟有什么不同呢？這就需要我們用文學(xué)的眼光來發(fā)現(xiàn)，于是，通過反復(fù)閱讀與請(qǐng)教，我們品味到了安徒生童話中“詩意、幽默、豐富、含蓄”的特點(diǎn)——而這恰恰是文學(xué)表達(dá)（詳見《走向高貴的課堂》）。詩意好比安徒生童話中的陽光，照得童話暖洋洋的；幽默好比童話中的鹽，讓童話有了筋道與別樣的味道。含蓄當(dāng)中，思想的力量，卻已伴隨著豐富的語言植入讀者的心靈。教學(xué)的時(shí)候，詩意由師生一道娓娓道來，幽默的對(duì)話當(dāng)然應(yīng)當(dāng)贏得一陣陣的笑聲和掌聲，含蓄的地方我們會(huì)聽見心語流動(dòng)的腳步，豐富的語言更會(huì)讓師生一道唇齒留香。于是，文學(xué)的種子就在這樣匠心獨(dú)運(yùn)與水到渠成當(dāng)中，被悄悄地埋下了。 說到藝術(shù)，不僅關(guān)涉教學(xué)內(nèi)容的選擇，還要依靠教育學(xué)手段的錦上添花。有些教學(xué)設(shè)計(jì)，巧而不妙，為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，匠氣十足。文學(xué)的味道，應(yīng)當(dāng)是一種妙不可言的渾然天成。比如，對(duì)于小鴨飛向天鵝的“決心”，為了理解小鴨的心理，可以采取采訪的形式，追問“小鴨”：這些天鵝，可能會(huì)像鴨子公雞那樣欺負(fù)你，甚至弄死你，你為什么說“沒有關(guān)系”，而要決心成為天鵝呢？且聽小鴨的回答：“我認(rèn)為以前那些鴨子、雞群、女傭人都是很平庸的，當(dāng)我見到天鵝的時(shí)候，我認(rèn)為天鵝是最高貴的。雖然不知道能不能成為天鵝，但，哪怕死，能死在他們手里我也心滿意足了。”原來，在小鴨心中，寧可死于一時(shí)的絢爛，也不愿意像雞呀、鴨呀那樣茍且地生活。聽著小鴨的話，面對(duì)小鴨的決心，讓學(xué)生上前將先前板書的“苦難中擁有夢(mèng)想”改為“苦難中追求夢(mèng)想”。正因采用了對(duì)話的方式，“掏”出了學(xué)生的心里話，小鴨的夢(mèng)想才不會(huì)流于形式。于是學(xué)生看著小鴨、也看著自己：走著走著春天就來了，走著走著夢(mèng)想的花就開了，走著走著就來到了廣大的世界，走著走著就飛了起來，成為飛翔的高貴的天鵝！ 可以說，正是因?yàn)橛辛诉@文學(xué)的味道，《丑小鴨》的教學(xué)沖破了段落大意、主要內(nèi)容、中心思想的樊籬。沒有因?yàn)樽非笏^的語文素養(yǎng)而流于技術(shù)，反而因?yàn)橄胂罅Φ呐囵B(yǎng)，詩意氛圍的營造，讓語文的學(xué)習(xí)插上了金色的翅膀。正因?yàn)橛辛诉@文學(xué)的味道，我上出了語文課的語文味，課堂變得嫵媚起來了。 二、走向兒童心靈的深處 基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)是兒童，最終歸屬也是兒童。語文教學(xué)就是通過促成兒童在語文素養(yǎng)上的成長(zhǎng)。從而實(shí)現(xiàn)其精神世界的生長(zhǎng)。然而我們由什么來斷定這生長(zhǎng)的起點(diǎn)與終點(diǎn)？蒙臺(tái)梭利說：兒童是成人之父。也許，該到了我們將探索的眼光轉(zhuǎn)向?qū)W生、回歸兒童的時(shí)候了。 1、今天的兒童怎么了 當(dāng)下的兒童究竟是什么樣的？和三年前，三十年前兒童一樣嗎？對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)，是我們當(dāng)下的教師需要“與時(shí)俱進(jìn)”的?，F(xiàn)在的兒童已經(jīng)不是我們自以為了解的“先前的兒童”了。他們張口唱的是《兩只蝴蝶》、《老鼠愛大米》……兒童真的讀不懂了。 也許是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊，加上應(yīng)試教育的影響，也許是中國的歷史傳統(tǒng)從來就沒有把兒童當(dāng)作兒童，而始終對(duì)兒童進(jìn)行“成人化教育”。今天的孩子承擔(dān)的東西太多，今天的兒童過于早熟。一次上《月光曲》，當(dāng)老師詢問“什么是傳說”時(shí)，有個(gè)同學(xué)脫口而出：“什么傳說，都是假的，是人們瞎編亂造的！”本來一個(gè)充滿文學(xué)味道的故事，就這樣被學(xué)生現(xiàn)實(shí)的眼光解構(gòu)了。在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，這樣的例子不勝枚舉。物極必反，今天的社會(huì)，在成人的世界又出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，叫“奶嘴文化”：口叼奶嘴，狀若嬰兒，旁若無人，幸福無比。 一方面童年消逝，一方面又渴望回歸童年。那么，童年究竟該怎么樣尊重與灌溉？母語教育的主體是兒童。語文教育最終應(yīng)當(dāng)回歸兒童。談到此，也許有人會(huì)問，你不是每天都和兒童在一起嗎？你課堂一半的組成不是兒童嗎？難道你以前的課沒有關(guān)注過兒童，怎么現(xiàn)在說起要回歸兒童？ 當(dāng)然，我們教學(xué)的全部意義都應(yīng)當(dāng)指向兒童。但是，近幾年來，小學(xué)語文教學(xué)的課堂上普遍存在“淺化、窄化”的問題，把兒童不當(dāng)作真的兒童，而當(dāng)成永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的幼稚兒童。于是全社會(huì)對(duì)于語文教學(xué)一片“少慢差費(fèi)”的謾罵之聲。為此，主題教學(xué)力求在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，探索有“深度”課堂。期待著能夠?yàn)閷W(xué)生提供生長(zhǎng)的空間，而不是限定出入的范圍。當(dāng)然，對(duì)于深度，探索之初，摸著石頭過河，難免深一腳，淺一腳，甚至摔跤。但隨著研究的深入，我們的理想與目標(biāo)卻指向了“深入淺出”。 在《丑小鴨》中，“深入”就是對(duì)于主題的選擇與把握?！案哔F”源自安徒生原作中對(duì)于天鵝的描寫，但它決不僅僅是對(duì)于天鵝外貌的簡(jiǎn)單概括。每一只天鵝的背后都有一個(gè)丑小鴨的故事，每一個(gè)成功幸福的背后都有那交織著夢(mèng)想與隱忍、執(zhí)著與謙卑的情懷。通過我們的解讀，高貴，應(yīng)當(dāng)是苦難當(dāng)中保持對(duì)夢(mèng)想的追求，是幸福當(dāng)中心懷的的謙卑之心。相信，這樣的語詞，借助文本的力量，就超脫了故事情節(jié)的軀殼，內(nèi)化為我們學(xué)生精神成長(zhǎng)之樹上的一枚飽滿的果實(shí)，飽含著人生的智慧與瓊漿，最終會(huì)與學(xué)生成長(zhǎng)過程中那一個(gè)個(gè)促成其走向“高貴”的事件一同瓜熟蒂落。 然而，這樣的深入還必須“淺出”，意即遵循人性普遍的價(jià)值基礎(chǔ)和學(xué)生特定年段的認(rèn)知規(guī)律，基于童話的特點(diǎn)教學(xué)童話、基于兒童的特點(diǎn)教童話，讓兒童在童話世界中徜徉。在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要出于對(duì)兒童天性的洞察，設(shè)計(jì)出適合兒童的話題，這樣兒童自然就參與進(jìn)來。比如，講到小鴨童年受盡苦難的時(shí)候，提問“若是你，你愿意永遠(yuǎn)在這個(gè)環(huán)境里嗎？你會(huì)怎么做？”于是學(xué)生仿佛就是小鴨，道出自己的心里話，“我要尋求出路，找到適合我，不受欺負(fù)的地方”。講到小鴨逃過獵狗追趕后，“舒了一口氣”后說的一句話時(shí)，與學(xué)生一起表演“舒了一口氣”的動(dòng)作，再進(jìn)行朗讀，學(xué)生讀的就那么繪聲繪色、有滋有味。 國內(nèi)外教育關(guān)于知識(shí)的內(nèi)涵不一樣，中國的“知識(shí)”多數(shù)是已知，國外的“知識(shí)”絕大多數(shù)是未知。如果說《丑小鴨》一課有深度的、有高度，而且學(xué)生還夠得著，原因還有一個(gè)，就是讓兒童參與了課堂教學(xué)的“前測(cè)”，參與了對(duì)未知的方向性探究。教師的問題設(shè)計(jì)，絕大多數(shù)都以學(xué)生的前測(cè)為依據(jù)，課堂不是重復(fù)學(xué)生的認(rèn)知，而是讓學(xué)生既能生成，更有生長(zhǎng)。當(dāng)然，在這樣的課堂中，兒童體現(xiàn)出來的就是兒童樣子，他們或討論，或讀書，沒有成人標(biāo)準(zhǔn)，只有兒童自己的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的課堂上，兒童，也只有兒童是最個(gè)性化、最多樣性的，但，卻又不是散亂的，而是在學(xué)習(xí)中種下“高貴”的種子，隨著時(shí)間的流逝漸漸長(zhǎng)成一棵樹，這棵樹，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，它的名字叫母語。 2、兒童需要怎樣的學(xué)習(xí) 教育還有一個(gè)很大的旨?xì)w，就是促進(jìn)學(xué)生親近母語。都德在最后一課中說，“一個(gè)民族，只要沒有忘記自己的母語，就永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。”由此可見母語的重要性。 這里有一道題，很能說明現(xiàn)在的母語變成了什么。題目要求把以下四句話用關(guān)聯(lián)詞連接：1、張海迪姐姐癱瘓了；2、張海迪姐姐頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)；3、張海迪姐姐學(xué)會(huì)了多門外語；4、張海迪姐姐學(xué)會(huì)了針灸。正確答案應(yīng)該是：“張海迪姐姐雖然癱瘓了，但頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了多門外語，而且還學(xué)會(huì)了針灸。”結(jié)果有一個(gè)孩子寫：雖然張海迪姐姐頑強(qiáng)地學(xué)會(huì)了針灸和多門外語，可她還是癱瘓了。又發(fā)現(xiàn)一個(gè)更猛的孩子寫道：張海迪姐姐不但學(xué)會(huì)了外語，還學(xué)會(huì)了針灸，她那么頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，終于癱瘓了! 用已故商友敬老先生的話：你們這一代人，是靠做題成長(zhǎng)起來的。上面那道題恰好體現(xiàn)出我們母語教育暴露的問題。我們的母語教育越來越多的采用的是外語教學(xué)的學(xué)科體系，體現(xiàn)的是西方話語體系的形式。比如后面那兩個(gè)學(xué)生的答案，按照語法的標(biāo)準(zhǔn)衡量，句式上一點(diǎn)也沒有錯(cuò)誤。但當(dāng)我們將它放置到中國文化的土壤當(dāng)中，就顯得可笑和荒謬了。 那么，我們究竟怎么學(xué)習(xí)母語？其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問題到現(xiàn)在答案也是莫衷一是，我們一線教師有時(shí)候很茫然。比如《課標(biāo)》中明確指出的，語文是重要的交際工具。這沒有錯(cuò)。不過，現(xiàn)實(shí)中很多人逐漸把母語僅僅當(dāng)成了交際工具。這個(gè)問題就大了。母語一旦變成了單純的交際工具，一切語言都成了公共話語的外在表達(dá)，那么語文勢(shì)必會(huì)淡薄，會(huì)貧血，會(huì)枯萎，最終零落成泥。語文的教與學(xué)就會(huì)失去對(duì)兒童內(nèi)心世界的關(guān)注和灌溉，最終的結(jié)果就是連語文的工具性也大打折扣。 就閱讀來說，今天任何一個(gè)語文教育者都不會(huì)忽視鼓勵(lì)學(xué)生讀書。但是對(duì)于兒童的閱讀，什么是最重要的？如果閱讀的功能僅僅停留在理解與提取上，等同與一種生活的技能，那么，再多的量的積累所達(dá)成的恐怕也僅僅是知識(shí)累加，而無法內(nèi)化于心，流之于思，導(dǎo)之以言。能否擺脫功利化的閱讀，至關(guān)重要。 語文的學(xué)習(xí)，從吸收到表達(dá)，中間還有一個(gè)橋梁，這便是思想。沒有思想，寫不出令人激動(dòng)的文字，別人也聽不進(jìn)去你所謂的“交際話語”。今天的學(xué)生似乎都會(huì)說話，都會(huì)寫作文，可是在大量的文章中就是發(fā)現(xiàn)不了邏輯嚴(yán)密，閃耀著智慧和思想火花的文字。這就是很多人所批評(píng)的，我們的語文教育，有知識(shí)，沒文化，有智力，沒智慧。 為此，有一點(diǎn)我們必須要清楚，我們的母語學(xué)習(xí)是整體的，不是割裂的，而且整體性是通過母語的情感性來實(shí)現(xiàn)的。我們語文教師，怎么把兒童的語言、情感、思想整合起來，形成人文素質(zhì)？ 也許兒童文學(xué)會(huì)給語文的整體學(xué)習(xí)與浸潤(rùn)，提供最好的策源地。今天的語文教師必須成為自覺的“兒童閱讀推廣人”。對(duì)此，臺(tái)灣的兒童文學(xué)院院長(zhǎng)林文寶說：“臺(tái)灣的老師大部分都是引導(dǎo)學(xué)生讀書的人?！彼麕ь^成立了頗具影響的“毛毛蟲”讀書會(huì)，在全臺(tái)灣啟動(dòng)兒童閱讀工程。目前，多種形式的兒童閱讀活動(dòng)已在臺(tái)灣展開。臺(tái)灣的班級(jí)讀書會(huì)，真正在體制內(nèi)實(shí)現(xiàn)了，我們所說的在第二課堂內(nèi)完成的“課外閱讀”。 為了讓我們的跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏，對(duì)于《丑小鴨》，我們把課型定位在“名著導(dǎo)讀”，就是想通過有限的課堂教學(xué)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生整體閱讀原譯文《丑小鴨》，還要讀安徒生的《海的女兒》、《豌豆上的公主》等168篇童話當(dāng)中，同時(shí)還要讀安徒生的自傳。讓我們的學(xué)生借助對(duì)于安徒生童話的親近，步入純美的兒童文學(xué)的世界，體味到閱讀的樂趣。 在具體的閱讀指導(dǎo)中，有兩處體現(xiàn)對(duì)兒童的尊重更為明顯，一是讓學(xué)生大膽地猜測(cè)編者在改寫時(shí)刪掉了原譯文中的那些描寫？學(xué)生大膽展開想象，發(fā)言十分踴躍。我趁機(jī)告訴學(xué)生：把細(xì)節(jié)語言和人物語言加進(jìn)來，文章就會(huì)有滋有味。這樣一來，由學(xué)生們已知的內(nèi)容，自然地連接到要教學(xué)的原譯文上，而且學(xué)生的猜想大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的熱情，課文和原譯文的對(duì)比，更是吸引了孩子們的眼球，進(jìn)而使他們自然地走進(jìn)了這節(jié)導(dǎo)讀課。 在教學(xué)小鴨“飛翔”一段，我拿出課文中描寫，告訴學(xué)生，課文一共168個(gè)字，是根據(jù)譯文的1000多字改變的，刪掉了五個(gè)情節(jié)。如果讓你改編教材，你認(rèn)為哪一個(gè)環(huán)節(jié)堅(jiān)決不能刪掉？主動(dòng)權(quán)給學(xué)生的時(shí)候，你能想象得到嗎，學(xué)生一本正經(jīng)地談到，描寫小鴨“決心飛向天鵝”的一段堅(jiān)決不能刪掉，寫“小鴨飛翔后的心情”堅(jiān)決不能刪掉……學(xué)生的理由非常充分，沒有決心，怎么能體現(xiàn)小鴨對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求？沒有成功心理后的小鴨心理描寫，怎么知道小鴨心靈的高貴？可以說，若談回歸兒童，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都處處體現(xiàn)對(duì)兒童的尊重、呵護(hù)、與啟蒙。 人的生長(zhǎng)好比田里的野花開放，求知學(xué)習(xí)好比修理裁剪，但園丁的勞作卻決不僅僅是來自“我”的“一言堂”，還要尊重野花開放的本性。所以，用“回歸兒童”來規(guī)范、來約束，把自己放低到孩子的高度，我們的行為，就不會(huì)任由田野里的花草自由蕪雜地開放，也不會(huì)因?yàn)檫^多的限制讓花草失卻了自然賦予的單純美好。而會(huì)通過規(guī)范、科學(xué)的要求，引領(lǐng)、助長(zhǎng)，讓花兒更好地舒展兒童的花瓣，并且年復(fù)一年，根深葉茂。 三、走向?qū)I(yè)自我的深處 我們的教學(xué)，源于兒童、基于母語，要讓兒童先有情感，再產(chǎn)生品質(zhì)。同時(shí)，品質(zhì)又支持語言學(xué)習(xí)的興趣與情感——雙向流動(dòng)，奔流的語言就與豐富的情感共同構(gòu)筑了高效率的語文教學(xué)。然而，這情感、這品質(zhì)、這高效的課堂從哪里來？關(guān)鍵還是教師，也就是說，關(guān)鍵還要看“教師自身”。 1、不跪著教書 面對(duì)課程改革一波一波的浪潮，面對(duì)浪潮當(dāng)中風(fēng)起云涌的各種流派，教師首先要抱定真我不放松。對(duì)于課程、教材、教法，在兼收并蓄的基礎(chǔ)上，敢于提出自己的理解，堅(jiān)定自己正確的信念，即：不跪著教書。 比如對(duì)于教材，我們不應(yīng)否認(rèn)教材是教學(xué)的依據(jù)，但我們也應(yīng)當(dāng)客觀地看到教材中，對(duì)于許多聯(lián)系著人類文明核心理念、應(yīng)當(dāng)作為定篇的全面講解導(dǎo)學(xué)的名家經(jīng)典文章，限于篇幅常常不得不進(jìn)行刪改。對(duì)此，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)感謝改編者的辛勤勞動(dòng)，但同時(shí)還要用學(xué)術(shù)的眼光來看待教材。比如《丑小鴨》，安徒生的原作有六千多字，但改到北師大版三年級(jí)教材當(dāng)中后只剩下五百多字，有的版本改到400百字，放在二年級(jí)。許多生動(dòng)的內(nèi)容，尤其是那些詩意的語言、幽默的對(duì)話和精彩的故事情節(jié)，以及安徒生寄托在丑小鴨身上的心靈軌跡、執(zhí)著信念等等，一系列有震撼力的東西都難覓芳蹤了。對(duì)于這樣的教材，作為老師，難道我們還要一概奉為“最高指示”，跪著、趴著去教嗎？ 我們的學(xué)生，早在孩提時(shí)代，恐怕就已從爸爸媽媽口中聽說過這個(gè)故事的主要內(nèi)容了，在教材中讀了這樣的文字，就以為安徒生童話就是課文當(dāng)中的那個(gè)樣子，就再也沒有重讀原文的興趣，也就失去了一次真正體會(huì)文學(xué)之寶貴的機(jī)會(huì)。講《丑小鴨》之前，一次研討會(huì)曾對(duì)與會(huì)的1000余名代表做了一個(gè)隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這1000多位中小學(xué)教師中僅僅有幾個(gè)人讀過《丑小鴨》的原文。那就更不用說比我們面對(duì)更多誘惑與壓力的我們的孩子了。為此，有責(zé)任感的語文教書必須拿出勇氣與實(shí)力，對(duì)這樣的教材加以再開發(fā)。 我們從原譯文中解讀到，并應(yīng)用于教學(xué)中的那些語言密碼上文已經(jīng)涉及，這里不再贅述。其實(shí)，那樣值得推敲玩味的語句太多了，為了教學(xué)的需要，相當(dāng)一部分沒有用上?！翱嚯y中追求夢(mèng)想，幸福中懷有謙卑”這是我們提煉出來的小鴨的高貴精神。但如果沒有對(duì)原譯文，一遍一遍不厭其煩的深入細(xì)致解讀，“苦難”、“夢(mèng)想”、“追求”、“幸福”、“謙卑”這些散落的珍珠，是不可能被有效提取出來的。有人說這一課博大與精彩，若說如此，備課的我們也同樣經(jīng)歷著蛹化成蝶、鳳凰更生的過程。 于是，我們知道站立是一種姿態(tài)，是一種厚積薄發(fā)之后水到渠成的自我展現(xiàn)。作為語 2、路要靠自己走 現(xiàn)在母語教育地位的下降，母語教育忽視兒童的情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)；兒童普遍對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏興趣；兒童閱讀，尤其是整本書的閱讀指導(dǎo)在我國語文教育體系中缺乏地位；語文教師的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)都不容樂觀。 語文教學(xué)改革的出路，恐怕還在于培養(yǎng)一大批熱愛母語、有較高的語言素養(yǎng)、有教育情懷的語文教師。語文教師要有自我，關(guān)鍵是要讀書。從古到今，無論文人墨客、官員領(lǐng)導(dǎo)，還是鄉(xiāng)間市井的平民百姓，誰都知道這個(gè)理。但，為什么通過讀書使自己變得高貴起來的老師依然只占少數(shù)？也許就是沒有堅(jiān)持，沒有養(yǎng)成一種習(xí)慣。 當(dāng)然，現(xiàn)在教育行政干預(yù)過多，做一個(gè)讀書的老師確實(shí)不容易。但我們既然改變不了別人，那就只有改變自己——在沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中，盡可能找到平衡點(diǎn)，橫下心來，用閱讀豐厚自己，把引領(lǐng)兒童跨入文學(xué)的殿堂當(dāng)作平常的事兒。也許，習(xí)慣了就平常了。平常了，最終或許就造就出不平常來。 學(xué)校管理者要通過閱讀把語文教學(xué)與教師的生命體驗(yàn)結(jié)合起來，并積極倡導(dǎo)每一個(gè)語文教師都來讀兒童文學(xué)，讀更多的經(jīng)典，寫讀書筆記、書評(píng)，把自己讀到的故事講給孩子聽，把經(jīng)典的童書大聲讀給孩子聽，組織班級(jí)讀書會(huì)，和孩子們一起分享童書，提筆寫自己的教學(xué)隨筆和生活感悟，甚至進(jìn)行兒童文學(xué)創(chuàng)作。 目前，教師缺失對(duì)兒童文學(xué)作品的閱讀。老的教師基本功，像三筆字，普通話等如今已不再有人苛求了。但今天，作為語文教師，我們要補(bǔ)兒童文學(xué)素養(yǎng)的課，必須認(rèn)識(shí)到：語言不僅是工具，更是人的生存狀態(tài)，孩子自己的語言、孩子自己的生活狀態(tài)，通過兒童文學(xué)得以直接的表達(dá)，兒童文學(xué)要會(huì)打開兒童的智慧成長(zhǎng)之門。 教師要通過自己的讀帶動(dòng)學(xué)生的讀，影響學(xué)生的審美情趣、鑒賞水平，在讓學(xué)生獲得童年應(yīng)有的歡樂與純真。同時(shí)，這樣讀書境界也會(huì)讓自己擁有專業(yè)的幸福感?？梢哉f，有了讀書的視野，教師就不會(huì)匍匐在教材上，而是有一種審視的眼光，跳出學(xué)科本身，真正對(duì)于教學(xué)有所超越。 要超越，就會(huì)有非議，關(guān)鍵教師自己要有“特立獨(dú)行”的精神——記錄了《南方人物周刊》中的一段話：這個(gè)世界上，有一種自稱權(quán)威專家的人。他們知道過去的理論，讀過過去人寫的書。他們把自己分成了左和右。把世界分成了左和右。他們旗幟鮮明、炯炯有神地?fù)]舞著權(quán)威的刀，凡是不符合自己觀點(diǎn)的都是錯(cuò)誤的，都要必須砍掉；凡是書本中的都是正確的。 讀完，莞爾一笑。尊重某些指令的同時(shí)，要想作一名有思想的教師，還要“聽人家的，想自己的”。學(xué)術(shù)不是法律，更不是心術(shù)，是要教者的本心叩問自己的靈魂來教書的。多少人恥高氣揚(yáng)，將那“高貴”的頭抬得高高的，疏不知，那深埋在羽毛中的羞澀的臉才是最高貴的。無論外界給予多少光環(huán)，小鴨就是小鴨。本色，執(zhí)著。其實(shí)從某種意義上，我們都不是嘴含“金鑰匙”的“天鵝”，而都是“苦難”中追尋夢(mèng)想的“丑小鴨”，在順境與逆境中，不斷“啄食”自己的羽毛，但卻始終為著生命的某種意義前行！ |
|
|
