浮黎鼻祖金華秘訣
廣成子著
仙翁葛玄注
【紫陽張伯端序】
慨自天地未判，日月未明，陰陽未立，五行未分，混沌恍惚，杳冥絪缊，內(nèi)有靈光，隱藏真精。
一生壬癸，二旺丙丁，丙丁火發(fā)，照耀玄冥，產(chǎn)出庚黃，鑄作金庭，金庭異室，戊己真形。
故古先大圣，知大塊中有物，礦土中藏鉛．鉛中產(chǎn)銀，銀變成金，金中產(chǎn)砂，砂中生汞，汞吐三華，名曰黃芽，乃天地造化之根源，
陰陽日月之精華，皆本于此。
圣人知此消息，先用水以盜其氣，次用火以煉其形，水火交煉，以育其神，始得形神俱妙，與道合真，人得服餌，改形而仙。
夫白金隱于黑鉛之中，陰勝陽微，必假圣灰池，騰盡陰癸，而見壬水真形，即煅以陰陽池鼎，投紅入黑，方變?yōu)榻?，?nèi)黃外赤，五彩鮮明；鑄作神室，形滯于形，滋以金水，同類相親，金水吸受，真汞乃生。
故鉛一變而為壬水，二變而為丙火，三變而為龍汞，四變而為真金，五變而為戊己土，太極兩儀，四象五行，莫不由之，莫不本之。
采其靈根，制為神室，神室者，藏神之宅也，乃神氣出入飛伏之所，其中竅妙，有闔有辟，呼之則神應(yīng)而來，吸之則神隨而住，日復(fù)一日，漸漸凝結(jié)，內(nèi)有胞胎，為神之依，外主鄞鄂，為神之護(hù)，其來也不疾而速，其住也強(qiáng)而后伏，孰使之然哉？蓋因水火之功也。故古歌云：火者藥之父母，藥者火之子孫。
水火之功大矣哉！故擬乾坤之槖鑰而鑄神室，象日月之升沉而運(yùn)藥物，效寒暑之推遷而行水火，奪天地之神氣而成金丹，金丹之名，豈虛語哉！
蓋金乃水中之金也。鉛中之金，有形之金，水中之金，無形之金，以無形之金，合有形之金，神隨形住，氣逐形靈，同類易施功，非類難為巧，欲作服食仙，宜以同類者。非特金有二金，而火亦有二火焉。
有有形之火，有無形之火。有形之火，乃日時(shí)所加之火，無形之火，乃木中之火。
無形之金，非無形之火不能升而入；有形之金，非有形之火不能采而出。此又有無互相制伏之妙。
古仙圣師，秘而未發(fā)，而仆獨(dú)暴露者也。藥自虛無，豈出自空無者哉！
蓋無本于有，有生于無，有無互用，器用者空，借此空器之靈，藏我虛器之神。凡火銷金，金伐木榮，真土兆形，真水澄清，清真合處，百日通靈，三胎九轉(zhuǎn)，十月丹成，凡磁瓦礫，盡皆成金，刀圭入口，白日飛升。
藥物真正，火候調(diào)停，霞光滿室，云露填庭，此藥生之景象也。
升而復(fù)降，降而復(fù)升，入之有路，出之無門，此藥伏之關(guān)鍵也。
遇水解化，遇火堅(jiān)凝，化之若水，堅(jiān)之若氷，此藥成之效驗(yàn)也。
馬齒瑯玕，鳳翅龍鱗，鐘乳黃輿，化明窗塵，此藥成之形狀也。
神室內(nèi)外，除胞胎惟有金水往來，金水者，乃得金氣之玄水，又號神水，并非凡水井泉，又非方珠星月之水。
練丹之訣，但能引神水入華池，萬事畢矣。
廣成子于崆峒煉丹，度黃帝上升，授以金丹秘訣金藥十二篇。此書藥物火候、鼎器壇爐俱已吐露，但金水交姤之玄，玄關(guān)槖鑰之秘，灰池?zé)挌庵妫囟谎?。天律甚?yán)，不傳竹帛，天不愛道，地不愛寶，我亦豈敢自私。仆體太上之心，欲使人人成道個(gè)個(gè)歸真，以此書未發(fā)之秘，條陳無遺。使世之留心性命專心道德者，有緣遇師，得此書印證，方肯誠心下手而為之。雖未面?zhèn)鳎辔抑揭病?/span>
嗚呼，凡夫滿眼決烈，誰與仆以有緣，荷天垂休，已得火得藥，但功行未備，未能上升，嘗恨道未得，遇人為難；道已得，成道尤難。有緣得覩，是必信而行之，方知師恩難報(bào)，而造化神功大矣，可忽之哉，紫陽張伯端序。
采金定水章第一
混沌杳冥，杳冥生靈。
靈光一點(diǎn)，誕育羣精。
采一之水，除一之癸。
定一之?dāng)?shù)，配一經(jīng)緯。
感得靈父，方成圣體。
葛玄曰：
太上重玄一之道，本于混沌太極，浮黎虛懸，分霞逐彩，布?xì)獬晒?，徹上徹下，始生曰靈，靈生真一，一生玄水，水生二，二生三，三生萬物，作金液神丹，湛然常住之法，莫不由之。且黑鉛以母隱子胎，白金以子藏母胞，內(nèi)含先天真一金水之精華，練盡陰癸，壬水自現(xiàn)，用火采出，煉成一塊五色真土，制為鼎器，作二十四品大丹之父母，七十二石之宗祖，自然使嬰姹和偕，龍虎蟠結(jié)于玄關(guān)竅中，烏兔會行于黃道室內(nèi)，感靈父圣母之氣，以成萬劫不壞之軀也，神哉！神哉！
求真踵息章第二
黑中有白，天地?zé)捫巍?/span>
黑盡曰見，號曰真金。
金水得類，火數(shù)無更。
煉成干道，脫凡為真。
安金益水，砂汞凝神。
葛玄曰：
黑名陰也，白者陽也。以陽煉陰，雄里懷雌，淡中有味。欲制之法，將黑鉛入于灰池，發(fā)火久久，而煉之鉛盡，水干，銀體自露，其中有水銀，形如白雪，狀若馬牙，乃名辛金，號曰水中銀，是謂丹砂之根，將此一味之金，送入陰陽池鼎，配以庚金煉如雞子，外白內(nèi)黃，變具體為輕黃，以象干卦，謂之黃芽，以成圣母，為丹之基，百匯之根，萬靈之祖，天地之精，中有真砂、真汞，為仙家之天寶，修煉得此天寶，則藥物在此，火候在此，丹砂無別蘊(yùn)矣，而世人將凡砂、凡汞修煉者，豈能神異而變化乎？
神室變化章第三
室象雞子，黃白一家。
上下兩釜，中虛寸窩。
骨肉金玉，開就瓊花。
五星攅會，萬靈贊嘉。
神通廣溥，感應(yīng)無差。
葛玄曰：
法象莫大乎天地，天地者，道中所生之一物耳。天地設(shè)位，變化于中，故神室以金母鑄就，上釜象天，下釜象地，上下兩釜，合成一軀，如同雞子，黃白混沌，大衍之?dāng)?shù)，五十有五，具用四十有九，中虛一竅，惟許寸余，以象太極變化，是為陰陽合德之符，號為明堂，又稱天心，又曰祖土，而為中黃爕理，陰陽出入，玄牝眾妙之門，虛而能靈，乃化生萬物之所也，外以金鼎包裹，神室關(guān)固嚴(yán)密，防有不測之患，內(nèi)以胞胎產(chǎn)出神物，光明赫奕，能為萬物之靈，俱得水火升降之氣，透入二八空器，物中玄烏皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同聲相應(yīng)，同氣相求，交以天精地髓，激出云龍風(fēng)虎，一顆明珠藏于九光寶苑之內(nèi)，萬象在其中矣！此珠譬如北辰，居其所而不動(dòng)，在于黃室，五星旋遶，萬靈敬仰，神通莫測，開出芙蓉美金菊花，求之者，俱得遂意，去病除災(zāi)，是乃無質(zhì)生質(zhì)，化為金粟，滿鼎金砂，光灼灼，人得此金砂服之，升入無上清虛之境，不為地水風(fēng)火所拘，超出陰陽易數(shù)之外，卷舒造化，移星易斗，無施不可。咦！借爾胞胎，養(yǎng)我形骸，爾靈我圣，跳出塵埃。
壇爐鼎灶章第四
擇其福地，置灶為匡。
爐通一竅，竅運(yùn)陰陽。
形如鍋釜，員厚相當(dāng)。
中安金鼎，造作有方。
如雞三足，橐鑰舒光。
葛玄曰：
仙佛祖師，為大丹絪緣，出見于世，擇選靈山福地，蓋造丹室，數(shù)掾筑壇三層，壇上安灶，灶上有爐，爐中鼎，鼎中有神室，神室中有胞胎，懸鏡掛彩鎮(zhèn)符驅(qū)祟而而煉金丹，以險(xiǎn)沖舉，不生不滅，開化后人。鼎象日中鷗烏，三足包裹，神胎無有絲亳走漏，是謂橐鑰，淳于叔通所謂：「員三五，寸一分，口四八，兩寸唇，長尺二，厚薄均，腹齊三，坐垂溫」是也。
當(dāng)斯之時(shí)，運(yùn)動(dòng)陰爐陽鼎之法象，以己身中內(nèi)道合之，開化混沌，運(yùn)用坎離，主執(zhí)陰陽，使二景舒光，五靈相合，添水運(yùn)火，暗合符節(jié)，超凡入圣，以保身形。
水火化育章第五
提攜日主，并羽月宸。
水流親下，火燥升騰。
養(yǎng)形三五，合法晨昏。
金水十六，為物化醇。
旋箕歷斗，策役鬼神。
葛玄曰：
日中之主曰欝儀，月中之宸曰【王＋吉】璘，欲得日月二君合壁生靈，于乾坤竅內(nèi)，養(yǎng)出夜明寶珠，須假凡水火烹煎，真水火以成胎，受氣既足，則光溢無極。蓋凡水中有火，火中有水，水火既濟(jì)，陰在上，陽在下，妙合周天，璇箕歷斗之度，烹煉玉芽黍米，結(jié)成胎仙。易曰：形乃謂之器，制而用之謂之法。故以符攅爻，爻攅時(shí)，時(shí)攅日，日攅月，月攅年，年攅世，世攅運(yùn)，運(yùn)世會，會世元，總乾坤二卦之策，運(yùn)周天一年三百六十日當(dāng)期之火，奪盡天地生成之?dāng)?shù)，反復(fù)殺機(jī)，在于一日之內(nèi)，不使符候乖張，陰陽失序，知其無，守其有，則大藥精神百倍，乾坤交姤罷，一點(diǎn)落黃庭，玄珠成象，合伏日月二君，金液玉液之真，養(yǎng)形于三五一都太極之中，自十日至百日，鉛汞化為金丹，世間鬼神，無不敬仰，可以任無驅(qū)使矣！
浮黎清濁章第六
無極之土，本產(chǎn)黃白。
母搖其精，乃得久長。
百日泮渙，清濁自張。
流戊就巳，八極光茫。
金光射彩，靈簇中央。
葛玄曰：
黃白者，藥物也、丹母也、先天乾坤之精也。藥本資于丹母所生，從虛無而來，名曰金液，號為真土。此土終始，萬匯體物而不遺，實(shí)無定位，舉世皆迷。乃無中有象，空中有色。至理行于無為，真機(jī)在于水火。的于六十日內(nèi)依空中有象，黃帝中主，萬神肅從。既見其體，勿勞其形、勿搖其精。再行百日火符、撫養(yǎng)嫩弱，以神馭氣，自然通靈。輕清上升，重濁下沈。感圣日圣月，照躍金庭，乾坤萬象，皆安舒于威光鼎內(nèi)，則甲乙之氣化青龍，丙丁之氣化朱雀，庚辛之氣化白虎，壬癸之氣化玄武，戊己之氣化勾陳、滕蛇。五行四象合而成丹。復(fù)子魚鱗甲鬣。姤午馬齒如霜。壯卯瑯玕鐘乳。觀酉羽翮摧揚(yáng)。有此景象，則三五一都太極之中，發(fā)泄精粹，玲瓏晃朗。開鼎視之，金華射日，霞彩沖霄。服之，驅(qū)除寒暑，聚精斂神，萬病無侵，轉(zhuǎn)增天福。經(jīng)曰：「人服死水銀，保命得長生。」自此可為陸地之仙，不受生滅之苦。
接氣生神章第七
形若不足，補(bǔ)之以氣。
西南得朋，東北無類。
上以三開，下以三閉。
紫粉如霜，黃芽滿室。
窗塵飛虛，壽算無計(jì)。
葛玄曰：
金丹之道，無過是煉形補(bǔ)氣，氣壯自靈，靈而為寶，方敢名神。
神也者，妙萬物而為言者也。且充塞天地間，俱是浩然之氣。
運(yùn)是氣者，皆神以主之。無物不有，無時(shí)不然，大抵補(bǔ)氣之方，不必遠(yuǎn)有所慕，如天應(yīng)星，地應(yīng)潮之類是也。故以西南陰方，東北陽方，若能從其有而背其無，三接神胎，何憂至藥不靈？學(xué)者宜當(dāng)勉力，勿可怠緩。未鑄室之先，龍居虎穴；
既鑄室之后，汞出鉛中。故二物不會，各藏真一之氣弗露，二物既合，則交真一之氣為丹，猶草木花菓，得陰陽二氣交感，自然各正性命，暢茂條達(dá)，煉丹之士，須要洞曉陰陽，深達(dá)造化，無不効也。
點(diǎn)化分胎章第八
制器為房，丹生其內(nèi)。
弄丸成象，造化自異。
真中之神，出類拔萃。
積行綿綿，立登神位。
葛玄曰：
神室者，形而下之器也。圣人制器，尚象以法，太極一物，而有兩體，體虛形實(shí)，故靜則為一氣，動(dòng)則成兩儀，使神物兆生于有無之間，其質(zhì)似黃蛃，是謂三才。一呼一吸間，往閑來合成刀圭，如弄日月二丸，彈于天地之中，運(yùn)行造化相似，人能妙合其機(jī)，參乾坤而為互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其內(nèi)，是為金丹之房，真中之神，長生大軍居于此焉。
故丹雖真一之氣所成，須假天地交合，龍虎兩弦之氣相交于造窟中，使水火之精，互藏其宅，而后日月星辰之華，懸于上金，木水火土之氣，結(jié)于下懸，于上者，在天成象，生如鸞鳳翼，結(jié)于下者，在地成形，凝如雪柳霜花，二物能重能輕，能神能靈，能白能赤，能暗能明，此無中生有之妙也。
服之身體金色，毫竅光明，吐氣為火，丸姤成丹，何其神哉！
至此數(shù)，可奪命，可活天地，亦可以返復(fù)其凡砂凡汞，五金八石，聞氣而死，更能積功累行，綿綿不絕，升入金門，豈不大自在乎！
十月丹成章第九
丹成九還，胎化黃轝，金砂成霧，母產(chǎn)玄珠，蒼胡頡寶，鐘乳珊瑚，犬牙參錯(cuò)，馬齒何殊，神精萬狀，圣人自知。
葛玄曰：
萬物之理，以虛而受，天地從虛無中來，虛無天地之德，故用神室修煉仙丹妙寶，亦自虛無中而生有也。天一之水下降，地二之火上升，三才成位，四時(shí)順令，五行化生，鼎中一刻之火符，奪世上一年之節(jié)候，胎神藏九氣，化為紫金丹，丹見有為之范相，亦自無極之神通也。一個(gè)月生如馬齒瑯玕，二個(gè)月，長如魚鱗甲鬣，三個(gè)月，犬牙參錯(cuò)，四個(gè)月，蒼頡攢簇，五個(gè)月，菡萏靈芝，六個(gè)月鐘乳倒懸，七個(gè)月，婆羅松花，八個(gè)月，寶塔玲瓏，九個(gè)月，日月懸象，十個(gè)月嬰兒成圣，變化出神如如不動(dòng)妙道，真身紫金，見象身騎孔雀，神彗無量，難以言述，且腐草得天地自然之氣，亦化為螢，況此神室為太虛之體，有陰陽屈伸相感之機(jī)往來于其中，變化無窮豈無至藥所產(chǎn)乎？經(jīng)云：天寶玉皇之氣，結(jié)一黍米玄珠，根本皆由玄中正位以成圣胎是也。
金鼎通玄章第十
金丹神室，至變鐵渣。
鼎化為庚，可種仙葩。
光明赫奕，制以凡雜。
匱至涌泉，三界為家。
葛玄曰：
圣人立象以盡意，今以神室內(nèi)煉水銀而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙，若夫外煉鐵鼎，化為金鼎，此之神妙，非藥而何？
只可與智者論，不可與凡夫言。古人貫金透石不為難，信哉是言也，有諸內(nèi)者，必形諸外，所謂借假修真，全資水火，
故曰：鼎器藥物并火候，看來盡秘于玄關(guān)。
又曰：鼎即藥，藥即鼎，鼎藥者，丹也。故曰：靈寶畢集，簇于后土，久而成丹，具大藏法眼者，自知出有入無之妙，則逍遙三界，與道為一，何所往而非安居之家乎？
妙香普濟(jì)章第十一
天香滿鼎，霞映三臺。
沉疴痼疾，俱得和諧。
龍神洪敬，岳瀆迎隨。
祖玄解脫，后裔蕃昌。
俱聞是香，普釋災(zāi)愆。
返魂立起，白晝升天。
葛玄曰：
四時(shí)順氣，一歲丹成。天地之機(jī)，日月之衡。陰場之?dāng)?shù)，五行生殺之權(quán)，三千七百二萬正氣之?dāng)?shù)，俱已奪盡，會于乾坤，化育之金，產(chǎn)出許多景象，無限奇觀，馨香遍滿上通三天，下徹九泉，所謂拔宅靈梯，升天藥祖，蘊(yùn)蓄自然之香，是香起死回生，無量功德，度一切死苦，能解幽魂，長夜之網(wǎng)，能啟門戶，后裔之光。
經(jīng)曰：億萬高祖，歷劫，種親游喪，滯魄俱得更生者是也。
惜乎世人，功微行淺，攻乎異端，專行有形朱砂水銀五金八石雜類之邪法，實(shí)不曾聞金液還丹白晝沖舉之妙道，又安能得見三清太上乎？
服食登真章第十二
刀圭入口，人化為仙。
飛形拔宅，隱顯無干。
梵氣合體，與天長年。
秘行真妙，勿泄心箋。
葛玄曰：
神丹之藥，本號刀圭，刀圭者，乃刀頭圭角，些子而已。
人能觀天之道，執(zhí)天之行。運(yùn)化陰陽，以壬水生黃金，黃金造華池，華池會兩弦真一之氣，凝結(jié)神水，神水化為金液，金液變成至藥，至藥返還為丹，除去嬰兒胎毒，醮謝天地，以清流吞服一粒，則身生羽翰如輕煙薄霧，頃刻沖霄，以朝太姥，證無上九極，上品天仙，至尊至貴，出入造化，隱顯莫測，萬化生身。若欲拔宅，只以清泉研酒三粒，不時(shí)門墻屋宇，盡皆升舉于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制刦運(yùn)以無窮，豈得虛說，以誑后人，皆吾得此道三十余年，嘆無法財(cái)，了茲妙道，以報(bào)無上之本，后得為之，無不逐意，后學(xué)無生疑惑，有為者亦若是也。
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