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浮黎鼻祖金藥秘訣
廣成子著張紫陽(yáng)序 序 蓋自天地未判，日月未明，陰陽(yáng)未立，五行未分，混沌恍惚，杳冥氤氳，內(nèi)有靈光，隱藏真精，一生壬癸，二旺丙?。ò矗簞e本‘旺’作‘生’），丙丁火發(fā)，照耀玄冥，產(chǎn)出庚黃（按：別本‘黃’作‘方’），鑄作金庭，金庭異室（別本‘室’作‘寶’），戊己真形。 故古先大圣，知大塊（地）中有物，礦土中藏鉛，鉛中產(chǎn)銀，銀變成金，金中產(chǎn)砂，砂中生汞，汞吐三華，名曰黃芽，乃天地造化之根源，陰陽(yáng)日月之精華，皆本于此。 圣人知此消息，先用水以盜其氣，次用火以煉其形，水火交煉，以育其神，始得神形俱妙，與道合真，人得服餌，改形而仙。 夫白金隱于黑鉛之中，陰勝陽(yáng)微，必假圣灰池（別本‘池’前有一‘作’字），騰盡陰癸（別本‘騰’作‘消’），而見壬水真形，即煅以陰陽(yáng)池鼎，投紅入黑，方變?yōu)榻?，?nèi)黃外赤，五彩鮮明，鑄作神室。形滯于形（別本作‘神住于形’），滋以金水，同類相親，金水吸受，真汞乃生。 故鉛一變而為壬水，二變而為丙火，三變而為龍汞，四變而為真金，五變而為戊己土（別本無(wú)‘土’字），太極兩儀，四象五行，莫不由之，莫不本之（別本無(wú)此四字句）。 采其靈根（別本‘其’作‘此’），制為神室（別本‘制為’作‘鑄成’），神室者，藏神之宅也（別本‘宅’作‘室’），乃神氣出入飛伏之所，其中竅妙有開有合，呼之則神應(yīng)而來(lái)，吸之則神隨而?。▌e本‘住’作‘往’），日復(fù)一日，漸漸凝結(jié)，內(nèi)有胞胎，為神之依，外生鄞鄂，為神之護(hù)。其來(lái)也，不疾而速，其住也（別本‘住’作‘往’），強(qiáng)而后伏（別本‘后’作‘能’），孰使之然哉？蓋因水火之功也。故古歌云：火者，藥之父母，藥者，火之子孫，水火之功大矣。 故擬乾坤之橐龠而鑄神室，象日月之升沉而運(yùn)藥物，效寒暑之推遷而行水火，奪天地之神氣而成金丹，金丹之名，豈虛語(yǔ)哉！ 蓋金乃水中之金也、鉛中之金也，鉛中之金，有形之金，水中之金，無(wú)形之金，以無(wú)形之金合有形之金，神隨形住，氣逐形靈（別本‘形’作‘神’），同類易施功，非類難為巧（別本‘類’作 ‘種’），欲作服食仙，宜以同類者。 非特金有二金，而火亦有二火焉（別本無(wú)‘火焉’二字），有有形之火，有無(wú)形之火，有形之火，乃日時(shí)所加之火（別本此句作‘乃木中所生之火’），無(wú)形之火，乃木中之火（別本作‘乃水中所交之火’）。 無(wú)形之金，非無(wú)形之火不能升而入（此兩句，別本作‘非無(wú)形之金，無(wú)形之火不能升而入’）；有形之金，非有形之火不能采而出（此兩句，別本作‘非有形之火，有形之金不能采而出’），此又有無(wú)互相制伏之妙。古仙圣師（別本‘仙’作‘先’），秘而未發(fā)，而仆獨(dú)暴露者也。 藥自虛無(wú)，豈出自空無(wú)者哉（別本‘空’作‘虛’，而無(wú)‘者’字）？蓋無(wú)本于有，有生于無(wú)，有無(wú)互用，器用者空，借此空器之靈，藏我虛器之神，凡火銷金，金伐木榮，真土兆形，真水澄清，清真合處，百日通靈，三胎九轉(zhuǎn)，十月丹成，凡磁瓦礫。盡皆成金，刀圭入口，白日飛升。 藥物真正，火候調(diào)停，霞光滿室，云霧填庭，此藥生之景象也。升而復(fù)降，降而復(fù)升，入之有路，出之無(wú)門，此藥伏之關(guān)鍵也。遇水解化，遇火堅(jiān)凝，化之若水，堅(jiān)之若冰（別本‘堅(jiān)’作‘凝’），此藥成之效驗(yàn)也。馬齒瑯玕，鳳翅龍鱗，鍾乳黃輿，化明窗塵，此藥成之形狀也。 神室內(nèi)外，除（卻）胞胎，惟有金水往來(lái)，金水者，乃得金炁之玄水，又號(hào)神水，并非井泉凡水，亦非方諸星月之水。煉丹之訣，但能引神水入華池，萬(wàn)事畢矣！ 廣成子于崆峒煉丹，度黃帝上升，授以金丹秘訣，金藥十二篇，此書藥物火候，鼎器壇爐，俱已吐露，但金水交姤之玄（別本‘姤’作‘媾’），玄關(guān)橐龠之秘，灰池?zé)挒胖妫▌e本‘炁’作‘金’），秘而不言，天律甚嚴(yán)，不傳竹帛。 天不愛道，地不愛寶，我亦豈敢自私，仆體太上之心，欲使人人成道，個(gè)個(gè)歸真，以此書未發(fā)之秘（別本‘書’作‘泄’），條陳無(wú)遺，使世之留心性命，專心道德者（別本‘心’作‘志’），有緣遇師，得此書印證，方肯誠(chéng)心下手為之，雖未面?zhèn)?，亦我之徒也。嗚呼！凡夫滿眼，決烈（者）誰(shuí)歟？ 仆以有緣，荷天垂沐，已得火得藥，但功行未備，未能上升，嘗恨道未得，遇人為難，道已得，成道尤難，有緣得睹，是[……]（此處字跡模糊，無(wú)法辯認(rèn)）師恩雖報(bào)，而造化神功大矣！[……]（此處亦無(wú)法辯認(rèn)）序。（謝按：別本無(wú)此最后一整段文字） 采金定水章第一 混沌杳冥，杳冥生靈，靈光一點(diǎn)，誕育群精，采一之水，除一之癸，定一之?dāng)?shù)，配一經(jīng)緯，感得靈父，方成圣體。 求真踵息章第二 黑中有白，天地?zé)捫危诒M白見，號(hào)曰真金，金水得類，火數(shù)無(wú)更，煉成乾道，脫凡為真，安金益水，砂汞凝神。 神室變化章第三 室象雞子，黃白一家，上下兩釜，中虛寸窩，骨肉金玉，開就瓊花，五星攢會(huì)，萬(wàn)靈贊嘉，神通廣博，感應(yīng)無(wú)差。 壇爐鼎灶章第四 擇其福地，置灶為匡，爐通一竅，竅運(yùn)陰陽(yáng)，形如鍋釜，圓厚相當(dāng)，中安金鼎，造作有方，如雞三足，橐龠舒光。 水火化育章第五 提攜日主，并羽月宸，水流親下，火燥升騰，養(yǎng)形三五，合法晨昏，金水十六，萬(wàn)物化醇，旋箕歷斗，策役鬼神。 浮黎清濁章第六 無(wú)極之土，本產(chǎn)黃白，勿搖其精，乃得久長(zhǎng)，百日泮渙，清濁自張，流戊就己，八極光芒，金光射彩，靈簇中央。 接氣生神章第七 形若不足，補(bǔ)之以氣，西南得朋，東北無(wú)類，上以三開，下以三閉，紫粉如霜，黃芽滿室，窗塵飛虛，壽算無(wú)計(jì)。 點(diǎn)化分胎章第八 制器為房，丹生其內(nèi)，弄丸成象，造化自異，真中之神，出類拔萃，積行綿綿，立登神位。 十月丹成章第九 丹成九還，胎化黃輿，金砂成霧，母產(chǎn)玄珠，蒼胡頡寶，鐘乳珊瑚，犬牙參錯(cuò)，馬齒何殊，神精萬(wàn)狀，圣人自知。 金鼎通玄章第十 金丹神室，自變鐵渣，鼎化為庚，可種仙葩，光明赫奕，制以凡雜，匱至涌泉，三界為家。 妙香普濟(jì)章第十一 天香滿鼎，霞映三臺(tái)，沉疴痼疾，俱得和諧，龍神拱敬，岳凟迎隨，祖玄解脫，后裔藩昌，俱聞是香，普釋災(zāi)愆，還魂立起，白晝升天。 服食登真章第十二 刀圭入口，人化飛仙，飛形拔宅，隱顯無(wú)干，梵氣合體，與天長(zhǎng)年，秘行真妙，勿泄心箋。 采金定水章第一 混沌杳冥，杳冥生靈。 靈光一點(diǎn)，誕育羣精。 采一之水，除一之癸。 定一之?dāng)?shù)，配一經(jīng)緯。 感得靈父，方成圣體。 葛玄曰： 太上重玄一之道，本于混沌太極，浮黎虛懸，分霞逐彩，布?xì)獬晒猓瑥厣蠌叵?，始生曰靈，靈生真一，一生玄水，水生二，二生三，三生萬(wàn)物，作金液神丹，湛然常住之法，莫不由之。且黑鉛以母隱子胎，白金以子藏母胞，內(nèi)含先天真一金水之精華，練盡陰癸，壬水自現(xiàn)，用火采出，煉成一塊五色真土，制為鼎器，作二十四品大丹之父母，七十二石之宗祖，自然使嬰姹和偕，龍虎蟠結(jié)于玄關(guān)竅中，烏兔會(huì)行于黃道室內(nèi)，感靈父圣母之氣，以成萬(wàn)劫不壞之軀也，神哉！神哉！ 求真踵息章第二 黑中有白，天地?zé)捫巍? 黑盡曰見，號(hào)曰真金。 金水得類，火數(shù)無(wú)更。 煉成干道，脫凡為真。 安金益水，砂汞凝神。 葛玄曰： 黑名陰也，白者陽(yáng)也。以陽(yáng)煉陰，雄里懷雌，淡中有味。欲制之法，將黑鉛入于灰池，發(fā)火久久，而煉之鉛盡，水干，銀體自露，其中有水銀，形如白雪，狀若馬牙，乃名辛金，號(hào)曰水中銀，是謂丹砂之根，將此一味之金，送入陰陽(yáng)池鼎，配以庚金煉如雞子，外白內(nèi)黃，變具體為輕黃，以象干卦，謂之黃芽，以成圣母，為丹之基，百匯之根，萬(wàn)靈之祖，天地之精，中有真砂、真汞，為仙家之天寶，修煉得此天寶，則藥物在此，火候在此，丹砂無(wú)別蘊(yùn)矣，而世人將凡砂、凡汞修煉者，豈能神異而變化乎？ 神室變化章第三 室象雞子，黃白一家。 上下兩釜，中虛寸窩。 骨肉金玉，開就瓊花。 五星攅會(huì)，萬(wàn)靈贊嘉。 神通廣溥，感應(yīng)無(wú)差。 葛玄曰： 法象莫大乎天地，天地者，道中所生之一物耳。天地設(shè)位，變化于中，故神室以金母鑄就，上釜象天，下釜象地，上下兩釜，合成一軀，如同雞子，黃白混沌，大衍之?dāng)?shù)，五十有五，具用四十有九，中虛一竅，惟許寸余，以象太極變化，是為陰陽(yáng)合德之符，號(hào)為明堂，又稱天心，又曰祖土，而為中黃爕理，陰陽(yáng)出入，玄牝眾妙之門，虛而能靈，乃化生萬(wàn)物之所也，外以金鼎包裹，神室關(guān)固嚴(yán)密，防有不測(cè)之患，內(nèi)以胞胎產(chǎn)出神物，光明赫奕，能為萬(wàn)物之靈，俱得水火升降之氣，透入二八空器，物中玄烏皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同聲相應(yīng)，同氣相求，交以天精地髓，激出云龍風(fēng)虎，一顆明珠藏于九光寶苑之內(nèi)，萬(wàn)象在其中矣！此珠譬如北辰，居其所而不動(dòng)，在于黃室，五星旋遶，萬(wàn)靈敬仰，神通莫測(cè)，開出芙蓉美金菊花，求之者，俱得遂意，去病除災(zāi)，是乃無(wú)質(zhì)生質(zhì)，化為金粟，滿鼎金砂，光灼灼，人得此金砂服之，升入無(wú)上清虛之境，不為地水風(fēng)火所拘，超出陰陽(yáng)易數(shù)之外，卷舒造化，移星易斗，無(wú)施不可。咦！借爾胞胎，養(yǎng)我形骸，爾靈我圣，跳出塵埃。 壇爐鼎灶章第四 擇其福地，置灶為匡。 爐通一竅，竅運(yùn)陰陽(yáng)。 形如鍋釜，員厚相當(dāng)。 中安金鼎，造作有方。 如雞三足，橐鑰舒光。 葛玄曰： 仙佛祖師，為大丹絪緣，出見于世，擇選靈山福地，蓋造丹室，數(shù)掾筑壇三層，壇上安灶，灶上有爐，爐中鼎，鼎中有神室，神室中有胞胎，懸鏡掛彩鎮(zhèn)符驅(qū)祟而而煉金丹，以險(xiǎn)沖舉，不生不滅，開化后人。鼎象日中鷗烏，三足包裹，神胎無(wú)有絲亳走漏，是謂橐鑰，淳于叔通所謂：「員三五，寸一分，口四八，兩寸唇，長(zhǎng)尺二，厚薄均，腹齊三，坐垂溫」是也。 當(dāng)斯之時(shí)，運(yùn)動(dòng)陰爐陽(yáng)鼎之法象，以己身中內(nèi)道合之，開化混沌，運(yùn)用坎離，主執(zhí)陰陽(yáng)，使二景舒光，五靈相合，添水運(yùn)火，暗合符節(jié)，超凡入圣，以保身形。 水火化育章第五 提攜日主，并羽月宸。 水流親下，火燥升騰。 養(yǎng)形三五，合法晨昏。 金水十六，為物化醇。 旋箕歷斗，策役鬼神。 葛玄曰： 日中之主曰欝儀，月中之宸曰【王＋吉】璘，欲得日月二君合壁生靈，于乾坤竅內(nèi)，養(yǎng)出夜明寶珠，須假凡水火烹煎，真水火以成胎，受氣既足，則光溢無(wú)極。蓋凡水中有火，火中有水，水火既濟(jì)，陰在上，陽(yáng)在下，妙合周天，璇箕歷斗之度，烹煉玉芽黍米，結(jié)成胎仙。易曰：形乃謂之器，制而用之謂之法。故以符攅爻，爻攅時(shí)，時(shí)攅日，日攅月，月攅年，年攅世，世攅運(yùn)，運(yùn)世會(huì)，會(huì)世元，總乾坤二卦之策，運(yùn)周天一年三百六十日當(dāng)期之火，奪盡天地生成之?dāng)?shù)，反復(fù)殺機(jī)，在于一日之內(nèi)，不使符候乖張，陰陽(yáng)失序，知其無(wú)，守其有，則大藥精神百倍，乾坤交姤罷，一點(diǎn)落黃庭，玄珠成象，合伏日月二君，金液玉液之真，養(yǎng)形于三五一都太極之中，自十日至百日，鉛汞化為金丹，世間鬼神，無(wú)不敬仰，可以任無(wú)驅(qū)使矣！ 浮黎清濁章第六 無(wú)極之土，本產(chǎn)黃白。 母搖其精，乃得久長(zhǎng)。 百日泮渙，清濁自張。 流戊就巳，八極光茫。 金光射彩，靈簇中央。 葛玄曰： 黃白者，藥物也、丹母也、先天乾坤之精也。藥本資于丹母所生，從虛無(wú)而來(lái)，名曰金液，號(hào)為真土。此土終始，萬(wàn)匯體物而不遺，實(shí)無(wú)定位，舉世皆迷。乃無(wú)中有象，空中有色。至理行于無(wú)為，真機(jī)在于水火。的于六十日內(nèi)依空中有象，黃帝中主，萬(wàn)神肅從。既見其體，勿勞其形、勿搖其精。再行百日火符、撫養(yǎng)嫩弱，以神馭氣，自然通靈。輕清上升，重濁下沈。感圣日圣月，照躍金庭，乾坤萬(wàn)象，皆安舒于威光鼎內(nèi)，則甲乙之氣化青龍，丙丁之氣化朱雀，庚辛之氣化白虎，壬癸之氣化玄武，戊己之氣化勾陳、滕蛇。五行四象合而成丹。復(fù)子魚鱗甲鬣。姤午馬齒如霜。壯卯瑯玕鐘乳。觀酉羽翮摧揚(yáng)。有此景象，則三五一都太極之中，發(fā)泄精粹，玲瓏晃朗。開鼎視之，金華射日，霞彩沖霄。服之，驅(qū)除寒暑，聚精斂神，萬(wàn)病無(wú)侵，轉(zhuǎn)增天福。經(jīng)曰：「人服死水銀，保命得長(zhǎng)生?！棺源丝蔀殛懙刂?，不受生滅之苦。 接氣生神章第七 形若不足，補(bǔ)之以氣。 西南得朋，東北無(wú)類。 上以三開，下以三閉。 紫粉如霜，黃芽滿室。 窗塵飛虛，壽算無(wú)計(jì)。 葛玄曰： 金丹之道，無(wú)過是煉形補(bǔ)氣，氣壯自靈，靈而為寶，方敢名神。 神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。且充塞天地間，俱是浩然之氣。 運(yùn)是氣者，皆神以主之。無(wú)物不有，無(wú)時(shí)不然，大抵補(bǔ)氣之方，不必遠(yuǎn)有所慕，如天應(yīng)星，地應(yīng)潮之類是也。故以西南陰方，東北陽(yáng)方，若能從其有而背其無(wú)，三接神胎，何憂至藥不靈？學(xué)者宜當(dāng)勉力，勿可怠緩。未鑄室之先，龍居虎穴； 既鑄室之后，汞出鉛中。故二物不會(huì)，各藏真一之氣弗露，二物既合，則交真一之氣為丹，猶草木花菓，得陰陽(yáng)二氣交感，自然各正性命，暢茂條達(dá)，煉丹之士，須要洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化，無(wú)不効也。 點(diǎn)化分胎章第八 制器為房，丹生其內(nèi)。 弄丸成象，造化自異。 真中之神，出類拔萃。 積行綿綿，立登神位。 葛玄曰： 神室者，形而下之器也。圣人制器，尚象以法，太極一物，而有兩體，體虛形實(shí)，故靜則為一氣，動(dòng)則成兩儀，使神物兆生于有無(wú)之間，其質(zhì)似黃蛃，是謂三才。一呼一吸間，往閑來(lái)合成刀圭，如弄日月二丸，彈于天地之中，運(yùn)行造化相似，人能妙合其機(jī)，參乾坤而為互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其內(nèi)，是為金丹之房，真中之神，長(zhǎng)生大軍居于此焉。 故丹雖真一之氣所成，須假天地交合，龍虎兩弦之氣相交于造窟中，使水火之精，互藏其宅，而后日月星辰之華，懸于上金，木水火土之氣，結(jié)于下懸，于上者，在天成象，生如鸞鳳翼，結(jié)于下者，在地成形，凝如雪柳霜花，二物能重能輕，能神能靈，能白能赤，能暗能明，此無(wú)中生有之妙也。 服之身體金色，毫竅光明，吐氣為火，丸姤成丹，何其神哉！ 至此數(shù)，可奪命，可活天地，亦可以返復(fù)其凡砂凡汞，五金八石，聞氣而死，更能積功累行，綿綿不絕，升入金門，豈不大自在乎！ 十月丹成章第九 丹成九還，胎化黃轝，金砂成霧，母產(chǎn)玄珠，蒼胡頡寶，鐘乳珊瑚，犬牙參錯(cuò)，馬齒何殊，神精萬(wàn)狀，圣人自知。 葛玄曰： 萬(wàn)物之理，以虛而受，天地從虛無(wú)中來(lái)，虛無(wú)天地之德，故用神室修煉仙丹妙寶，亦自虛無(wú)中而生有也。天一之水下降，地二之火上升，三才成位，四時(shí)順令，五行化生，鼎中一刻之火符，奪世上一年之節(jié)候，胎神藏九氣，化為紫金丹，丹見有為之范相，亦自無(wú)極之神通也。一個(gè)月生如馬齒瑯玕，二個(gè)月，長(zhǎng)如魚鱗甲鬣，三個(gè)月，犬牙參錯(cuò)，四個(gè)月，蒼頡攢簇，五個(gè)月，菡萏靈芝，六個(gè)月鐘乳倒懸，七個(gè)月，婆羅松花，八個(gè)月，寶塔玲瓏，九個(gè)月，日月懸象，十個(gè)月嬰兒成圣，變化出神如如不動(dòng)妙道，真身紫金，見象身騎孔雀，神彗無(wú)量，難以言述，且腐草得天地自然之氣，亦化為螢，況此神室為太虛之體，有陰陽(yáng)屈伸相感之機(jī)往來(lái)于其中，變化無(wú)窮豈無(wú)至藥所產(chǎn)乎？經(jīng)云：天寶玉皇之氣，結(jié)一黍米玄珠，根本皆由玄中正位以成圣胎是也。 金鼎通玄章第十 金丹神室，至變鐵渣。 鼎化為庚，可種仙葩。 光明赫奕，制以凡雜。 匱至涌泉，三界為家。 葛玄曰： 圣人立象以盡意，今以神室內(nèi)煉水銀而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙，若夫外煉鐵鼎，化為金鼎，此之神妙，非藥而何？ 只可與智者論，不可與凡夫言。古人貫金透石不為難，信哉是言也，有諸內(nèi)者，必形諸外，所謂借假修真，全資水火， 故曰：鼎器藥物并火候，看來(lái)盡秘于玄關(guān)。 又曰：鼎即藥，藥即鼎，鼎藥者，丹也。故曰：靈寶畢集，簇于后土，久而成丹，具大藏法眼者，自知出有入無(wú)之妙，則逍遙三界，與道為一，何所往而非安居之家乎？ 妙香普濟(jì)章第十一 天香滿鼎，霞映三臺(tái)。 沉疴痼疾，俱得和諧。 龍神洪敬，岳瀆迎隨。 祖玄解脫，后裔蕃昌。 俱聞是香，普釋災(zāi)愆。 返魂立起，白晝升天。 葛玄曰： 四時(shí)順氣，一歲丹成。天地之機(jī)，日月之衡。陰場(chǎng)之?dāng)?shù)，五行生殺之權(quán)，三千七百二萬(wàn)正氣之?dāng)?shù)，俱已奪盡，會(huì)于乾坤，化育之金，產(chǎn)出許多景象，無(wú)限奇觀，馨香遍滿上通三天，下徹九泉，所謂拔宅靈梯，升天藥祖，蘊(yùn)蓄自然之香，是香起死回生，無(wú)量功德，度一切死苦，能解幽魂，長(zhǎng)夜之網(wǎng)，能啟門戶，后裔之光。 經(jīng)曰：億萬(wàn)高祖，歷劫，種親游喪，滯魄俱得更生者是也。 惜乎世人，功微行淺，攻乎異端，專行有形朱砂水銀五金八石雜類之邪法，實(shí)不曾聞金液還丹白晝沖舉之妙道，又安能得見三清太上乎？ 服食登真章第十二 刀圭入口，人化為仙。 飛形拔宅，隱顯無(wú)干。 梵氣合體，與天長(zhǎng)年。 秘行真妙，勿泄心箋。 葛玄曰： 神丹之藥，本號(hào)刀圭，刀圭者，乃刀頭圭角，些子而已。 人能觀天之道，執(zhí)天之行。運(yùn)化陰陽(yáng)，以壬水生黃金，黃金造華池，華池會(huì)兩弦真一之氣，凝結(jié)神水，神水化為金液，金液變成至藥，至藥返還為丹，除去嬰兒胎毒，醮謝天地，以清流吞服一粒，則身生羽翰如輕煙薄霧，頃刻沖霄，以朝太姥，證無(wú)上九極，上品天仙，至尊至貴，出入造化，隱顯莫測(cè)，萬(wàn)化生身。若欲拔宅，只以清泉研酒三粒，不時(shí)門墻屋宇，盡皆升舉于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制刦運(yùn)以無(wú)窮，豈得虛說(shuō)，以誑后人，皆吾得此道三十余年，嘆無(wú)法財(cái)，了茲妙道，以報(bào)無(wú)上之本，后得為之，無(wú)不逐意，后學(xué)無(wú)生疑惑，有為者亦若是也。 |
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