乾：姤遁否觀剝晉有
　　　　坎：節(jié)屯既革豐夷師
　　　　艮：賁大損睽履孚漸
　　　　震：豫解恒升井過隨

　　　　巽：小家益無噬頣蠱
　　　　離：旅鼎未蒙喚訟人
　　　　坤：復(fù)臨泰壯夨需比
　　　　兌：困萃咸蹇謙小妹

　　用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是很輕松很方便呢？答案應(yīng)是肯定的，不僅方便記憶，在用周易六十四卦進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)也很方便納甲與安世應(yīng)的使用，并且不容易出錯(cuò)。
　　十年前為給女兒起名讓我迷上了易經(jīng)，關(guān)于易經(jīng)的書讀了幾十本，特別是南懷瑾大師的《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》，王以雍老師的《易經(jīng)解析與致用》用高等數(shù)學(xué)線性方程解析易經(jīng)原理，邵偉華老師的《周易預(yù)測(cè)學(xué)》、《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》等系列書籍均讓我受易非淺。但在使用周易六十四卦進(jìn)行預(yù)測(cè)應(yīng)用上吃了不少苦頭，主要是在納甲與安世應(yīng)應(yīng)用方面不得要領(lǐng)。去年有幸認(rèn)識(shí)了出生于醫(yī)易世家的崔書軍(道號(hào)山村野人)老師，使我對(duì)易經(jīng)的應(yīng)用大開眼界。特別是崔老師這套用七律詩記憶六十卦的方法方便實(shí)用往往能得到事半功倍的效果，并在許多書本及網(wǎng)站上查不到這種記憶使用方法，現(xiàn)爭得崔書軍老師同意加上自己的理解探究將其奉獻(xiàn)各位易學(xué)老師與各位同好交流，不當(dāng)之處敬請(qǐng)各位老師不吝賜教。
　　一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。
　　大家知道，六十四卦是從八卦的八個(gè)單卦組合而來，也可以說是從八個(gè)八純復(fù)卦演變來。伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時(shí)針方向排列出來的。
　　八個(gè)單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛書，學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個(gè)大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。
　　從上面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對(duì)面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 象諸葛亮等古人能掐會(huì)算是把這個(gè)后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是這樣的：
　　無名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放巽卦，中指的尖節(jié)放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦。 如下圖
　　記住了這個(gè)手指上的后天八卦，要注意同時(shí)記住幾個(gè)數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記?。?“一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此復(fù)雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來，不但容易學(xué)，容易熟記，尤其容易運(yùn)用了。
　　從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下，一點(diǎn)也不亂，試把這個(gè)八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：
　　從這個(gè)圖的位置上看，凡是相對(duì)的兩個(gè)卦加起來，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數(shù)是科學(xué)的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個(gè)數(shù)字排列的現(xiàn)象，以這個(gè)法則來領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至西洋拳都有用處，這是運(yùn)用它的道理，不是迷信。 　　　　　　　　　　　 　　　　六十四卦的來源
　　《易》的象、數(shù)，該如何開始學(xué)起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個(gè)星期就默誦熟了。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個(gè)卦，是韻文，也還易默誦。至于八八六十四卦，就難了。從中國學(xué)術(shù)史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學(xué)《易經(jīng)》，默誦《易經(jīng)》，還沒有這個(gè)分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以后，才把這個(gè)次序列出來。這個(gè)次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦，如乾卦的變：
　　乾為天，乾是卦名，接下來天風(fēng)姤，為什么接下來就是天風(fēng)姤？是什么道理？其中的是有規(guī)律與秘訣的，掌握這個(gè)規(guī)律與秘訣就易于理解背記與應(yīng)用了，這就是要先明理，理懂了，就容易背誦。
　　像這個(gè)三乾卦，從下數(shù)到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個(gè)圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來源。后來人類社會(huì)越發(fā)展，人事越復(fù)雜，三爻卦已經(jīng)不夠用，就變成了六爻卦，如乾為天，便是六爻卦?，F(xiàn)在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦統(tǒng)統(tǒng)是六爻的圖案，這六爻卦是很精細(xì)的，亦是很科學(xué)的。
　　為什么要用六爻？因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代的科學(xué)時(shí)代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個(gè)階段的。一切的變，只能變到第六個(gè)階段，第七個(gè)變是另外一個(gè)局面開始。以現(xiàn)代科學(xué)證明，物理上、化學(xué)上、電子、原子的變，都是六個(gè)階段，只有化學(xué)的變有七個(gè)階段，可是化學(xué)的第七個(gè)階段是死的，沒有用的。我們的老祖宗的頭腦真厲害，當(dāng)時(shí)并沒有儀器，不知是如何發(fā)現(xiàn)了宇宙間一切事物，變的階段不會(huì)超過六個(gè)的大原則。到今天為止，把全世界的文化集中起來，亦沒有超過這個(gè)范圍，所以后天只用六爻變，這是我們現(xiàn)代的解釋。
　　古代的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動(dòng)，三極之道也。”什么是“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽有陰，三才有陰陽相對(duì)，三二就得六，這是孔老夫子的心得報(bào)告，幾千年來，沒有脫離他的范圍。
　　這些是我當(dāng)年吃過苦頭得來的，現(xiàn)在不再帶大家去繞那些迂回的路。從我的經(jīng)驗(yàn)中，找一條捷徑，使初步學(xué)《易》的人可走，使大家在很短的時(shí)間就可以懂得，至少可以把門打開了。
　　要注意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟(jì)卦，第一爻是陽爻，第二爻是陰爻，第三爻是陽爻，第四爻是陰爻，第五爻是陽爻，第六爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學(xué)《易經(jīng)》是學(xué)哲學(xué)，亦是學(xué)科學(xué)。哲學(xué)家、科學(xué)家對(duì)每一件事都問：“為什么？”那《易經(jīng)》的卦為什么要這樣畫？第一個(gè)道理，天下的事情發(fā)生變動(dòng)，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第二個(gè)道理，《易經(jīng)》的卦，原來只是三爻，后來變成六爻，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內(nèi)卦，上面三爻的卦為外卦，內(nèi)外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明了宇宙事物的變，是內(nèi)在開始變，如人的變，是內(nèi)在的思想先變，一個(gè)公司機(jī)構(gòu)出問題，必然是內(nèi)部先出了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，然后蟲生。”一切東西都是從內(nèi)變開始，所以畫卦是由下往上，由內(nèi)而外。
　　這些道理都知道了，再告訴大家默誦這些卦的方法，這里可以看到一個(gè)很有趣的東西來了，在默誦時(shí)，一方面想到這個(gè)道理，一方面默誦，就容易了。崔老師就是按這個(gè)原理把每個(gè)八宮卦的七個(gè)變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩?！‖F(xiàn)在請(qǐng)看下邊這個(gè)分宮卦象圖?！　　　　　　》謱m卦象次序：乾坎艮震為陽四宮　
　　巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦
　　我們先看分宮卦象次序的頭八個(gè)卦：
　　乾為天，天風(fēng)女后，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
　　先看乾卦。我們說過，《易經(jīng)》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時(shí)隨地，在時(shí)、空以內(nèi)沒有不變的?，F(xiàn)在，這個(gè)乾卦，第一爻開始變了，陽極陰生，一件事物到了極點(diǎn)，就要走下坡路了，所以中國的人生哲學(xué)，任何事物都留一點(diǎn)余地，一到了極點(diǎn)就完了。就像袁世凱當(dāng)年想做皇帝，他的第二個(gè)兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看到幾乎氣死了。詩中兩句說：“遽憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到了頂頭，一定下來。這個(gè)乾卦是陽極了，第一爻變了，陽極就變陰，是由內(nèi)開始變，于是外卦還是乾三，內(nèi)卦第一爻變作陰，就成為 巽卦，巽為風(fēng)，所以成為： 天風(fēng)(姤)。接著第二爻變了，外卦還是三乾，內(nèi)卦第二爻變?yōu)?艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續(xù)變下去，外卦還是不動(dòng)，內(nèi)卦第三爻變?yōu)槿へ?，坤代表地，于是成為：天地否?這樣一看便次序井然，懂了這個(gè)道理，就易默誦了。最妙的是到了第三爻一變，外卦還是乾代表天，內(nèi)卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我們祖先的哲學(xué)可真妙??！天地開辟了多好，西方的宗教認(rèn)為上帝開辟天地，創(chuàng)造了萬物，又照他的樣子創(chuàng)造了人，這該多好！可是《易經(jīng)》說，這要倒據(jù)了，并不美麗，天地否，如果沒有宇宙，亦沒有人生，大家免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有了天地宇宙，便倒媚了。猶如一個(gè)窮小子，身上只有一個(gè)明天吃的饅頭，晚上睡覺一定安逸，假使袋里忽然有了一百萬，夜里反而失眠。
　　內(nèi)在開始變，變到第三爻，等于我們內(nèi)在思想中動(dòng)一個(gè)念頭，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以發(fā)展到外面去了，內(nèi)卦影響到外卦，從內(nèi)變影響到外變，外面環(huán)境亦受到影響了，于是外卦的第一爻亦開始變了，就變成為：風(fēng)地觀，再第五爻變了，成為：山地剝，現(xiàn)在外卦只剩下了一點(diǎn)陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點(diǎn)一滴剝削完了，只剩最后一點(diǎn)唯一的生機(jī)，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占了很多面積，剝削了可供人類生存的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦已經(jīng)出現(xiàn)了六個(gè)卦了，再變下去，則產(chǎn)生第七個(gè)卦了，那么這一次變，我們祖先的法則，不能再往上變了，如果再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經(jīng)》這個(gè)道理看，人生沒有什么道理，只不過生出來又死掉，兩個(gè)階段而已，睡覺、醒來，亦只是兩個(gè)階段而已，所以不能再變了。那么這第七變，是另一個(gè)變法，變出的第七個(gè)卦，名為游魂卦。老一輩年紀(jì)大的人，以文字對(duì)人家說自己活不長久了，往往用“魂游虛墓之間”來表示，意思是說，人是活著而靈魂已經(jīng)進(jìn)入墳?zāi)怪辛?，游魂就是這個(gè)境界。現(xiàn)在說乾卦的變，由一、乾為天，二、天風(fēng)姤，三、天山遁，四、天地否，五、風(fēng)地觀，六、山地剝，到了第七變不能再往上變了，于是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，亦即是剝卦的第四爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進(jìn)步的進(jìn)。這第七個(gè)卦名為游魂之卦，這是表示由內(nèi)在的思想，變成行動(dòng)，由行動(dòng)影響到外在的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變，游魂就是這樣回來的。到了第八變，名歸魂卦，意思是回到本位了，內(nèi)卦變成原位，于是成為：火天大有。
　　乾宮的八個(gè)卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變回原爻，八、內(nèi)卦變回本體卦，知道了這個(gè)道理，發(fā)現(xiàn)原來有如此好的組織，就容易默誦了。 再舉 坎卦： 坎為水，第一爻開始變，內(nèi)卦成為三，兌卦為澤。 水澤節(jié)，第二爻再變，陽爻變?yōu)殛庁常瑑?nèi)卦變成 震卦，震為雷，于是成為： 水雷屯。照同樣法則依次是水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。只要知道了這個(gè)法則，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個(gè)卦都是一樣，不必我一一詳說，大家都會(huì)變，都會(huì)默誦了?，F(xiàn)在將第宮八個(gè)卦的卦名進(jìn)一步簡化，并將兩個(gè)字的復(fù)卦省略成一個(gè)字并將七個(gè)變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變?yōu)楸疚拈_頭的七律八句詩一首了。
　　乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去?？矠樗?、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節(jié)屯既（濟(jì)）革豐（明）夷師]省去既“濟(jì)卦”的“濟(jì)”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚、風(fēng)山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風(fēng)、風(fēng)天小蓄、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風(fēng)蠱[簡稱巽：小家益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風(fēng)鼎、火水未濟(jì)、山水蒙、風(fēng)水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟(jì)）蒙喚訟（同）人]　省去末濟(jì)的“濟(jì)”與同人的“同”；
　　坤為地、地雷復(fù)、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復(fù)臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙?。ㄟ^）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形了。
　　如果記不清八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時(shí)針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強(qiáng)糾錯(cuò)功能，變卦記不清會(huì)推，卦名記不住用七律詩去套。

　　二、周易八宮六十四卦七律詩在預(yù)測(cè)學(xué)上的應(yīng)用技巧
　　周易在預(yù)測(cè)學(xué)上應(yīng)用最廣，周易預(yù)測(cè)學(xué)對(duì)六十卦的判斷與應(yīng)用又難在納甲與易數(shù)及安世應(yīng)的應(yīng)用。如果熟記了六十四卦這首七律詩，這個(gè)問題就應(yīng)刃而解了。八卦與五行相配分屬金木水火土，具體而言：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬于八純卦哪一宮其五行就跟隨哪個(gè)五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個(gè)變卦也屬木，坎宮七個(gè)變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當(dāng)我們揺出一個(gè)六爻八卦時(shí)，知道哪一宮就知其五行屬性了。更重要的是知道其在八宮卦的位置即變到第幾爻就知道了這個(gè)卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應(yīng)爻。一個(gè)六爻八卦中有世爻與應(yīng)爻，世爻八純卦的世爻均在第六爻，八純后而的變卦排一位世爻在第一爻，排第二位世爻在第二爻，依次排到第五位世爻在五爻，排在第六位即游魂卦世爻退第四爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第三爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點(diǎn)，因此只要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會(huì)錯(cuò)，五行歸屬與安世應(yīng)也不會(huì)錯(cuò)。然后再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內(nèi)卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯，離卦按卯丑亥、酉末巳，兌卦按巳卯丑，亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉納甲。這看起很亂實(shí)有規(guī)律可遁。陽卦納地支的陽錯(cuò)一位按順時(shí)針順排，陰卦納地支之陰接力逆時(shí)針逆排。當(dāng)它的單卦為內(nèi)卦時(shí)用前三個(gè)從下往上排，外卦用后三個(gè)從下往上排同裝卦順序即可。
　　還有就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關(guān)系可判斷變化出六親的位置，即納六親。關(guān)系是生我者為父母，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，也叫納六獸，甲乙日起卦時(shí)初爻起青龍，丙丁日起卦時(shí)初爻起朱雀，戊日起卦時(shí)初爻起勾陳，己日起卦時(shí)初爻起騰蛇，庚辛日起卦時(shí)初爻起白虎，壬癸日起卦時(shí)初爻起玄武。然后從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時(shí)針循環(huán)上排納六神。根據(jù)揺卦時(shí)的月令日辰空亡月破。動(dòng)爻變化情況就可斷出事物所處狀態(tài)與變化走趨勢(shì)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。