六十四卦與《周易》

不常見字之讀音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；賁ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蠱 gu；渙 huan；夬 guai；萃cui；咸 xian；蹇 jian。

  六十四卦，亦稱六爻卦，是由八卦上下相疊復(fù)合而成。

  六十四卦之排列次序有多種，按八宮卦象次序排列只是其中的一種。此外，常見的還有按先天八卦次序排列（首卦為乾，未卦為坤，詳見六十四卦方圓圖）；按《周易·上、下經(jīng)》次序排列（首卦為乾，未卦為未濟(jì)）等。

  對(duì)初學(xué)者來說，分宮卦象次序最便于記憶。所謂“爻變”，即前一卦之某爻，或由陽爻變?yōu)殛庁?，或由陰爻變?yōu)殛栘澈?，轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪回?。初學(xué)者應(yīng)一宮、一宮念熟，同時(shí)要善于觀察卦象的變化規(guī)律，念或背的同時(shí)，一定要結(jié)合記憶每卦之卦象。

  前一講說過，畫卦是從下往上一爻、一爻地畫，所以一個(gè)卦中每爻的名稱也是從下往上數(shù)。其中，陽爻以“九”字表示，陰爻以“六”字表示，因?yàn)榫艦殛枖?shù)之最（最大數(shù)），六為陰數(shù)之中（中間數(shù)）。

  我們以純陽卦——乾和純陰卦——坤為例，說明各爻之稱謂：

  古人稱皇帝為“九五之尊”，即是指乾卦之九五位。為何不用“上九”表示皇帝之尊？“上九”不是比“九五”還是高嗎？這正是中華傳統(tǒng)文化的博大精深之所在，即所謂“物極必反”、“盛極而衰”，萬事不可及其極也。

  佛家講“無住”，《易經(jīng)》以卦象十分形象地表示了宇宙萬物之無住，大到天體，小到個(gè)人，都不可能“住”在某一點(diǎn)，每一“時(shí)空點(diǎn)”都在變，此其一也。其二，既然變化是必然的，那么，變化的趨勢只有兩種，或向“好”的方面轉(zhuǎn)變，或向“壞”的方面轉(zhuǎn)變，只是程度不同、快慢不同，所以“易變”之程度和速度，亦可通過卦象表示出來。佛家講“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，只有把握“當(dāng)下”，就是說，自己要把握住變化的主動(dòng)性；如果自己不把握，那就只能被動(dòng)地受制于“易變”。

  我們看上面的兩卦，其位從下到上依次為：初、二、三、四、五、上；若是陽爻，既以九表示，若是陰爻，既以六表示；在初位和上位，“初”和“上”在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位數(shù)之前。所以，即使不畫出卦象，以六組數(shù)字，亦可以表示出某一卦，因?yàn)榱呢缘拿恳回远际俏ㄒ坏?，不可能重?fù)。

  卦爻右邊的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。

  至此，大家應(yīng)該對(duì)六十四卦有一個(gè)基本的概念了。

  古人稱《易經(jīng)》為“五經(jīng)”之首，因?yàn)椤兑捉?jīng)》絕不僅僅是一個(gè)“算卦”的“工具”，它是中華文化之源。《易經(jīng)》中包含著變化無窮的理、象、數(shù)，所以它不僅是儒家之經(jīng)典，亦是道家之經(jīng)典，也是諸子百家之經(jīng)典。

  《周易》是周朝之《易》，此前，亦有兩易，稱為《連山》和《歸藏》，世間早已失傳（心燈老師已明示過，《連山》和《歸藏》他皆有[群聊中答飛吧問]）。

  《周易》是對(duì)每卦、每爻、每象等加以說明，尚有《系辭·上、下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。故古人學(xué)《易》，非主占卦也，占卦只是學(xué)《易》之“附產(chǎn)品”。

  我們?cè)倏础胺謱m卦象次序”。第一列表示“八宮”，即八個(gè)主卦，每卦一宮，其排列次序按后天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這個(gè)次序是必須要記住的。

  第二列為“八純卦”，八純卦是由兩個(gè)相同的八卦重疊組成。在八純卦中，只有乾卦為純陽卦，即六爻皆為陽爻，坤卦為純陰卦，即六爻皆為陰爻，其余六爻卦都是同時(shí)包括陰陽爻的。

  第三列都是初爻變，即八純卦之初爻，或由陽爻變陰爻，或由陰爻變陽爻。乾宮卦和坤宮卦最為明顯和直觀。其后的二爻變至五爻變，皆如此。圖中已很明顯。請(qǐng)大家細(xì)心觀察。

  至此，每宮已排出六卦，八宮共四十八卦。那么，其余的十六卦如何歸入八宮之中，且每宮兩卦？

  因?yàn)榱呢允怯缮舷聝韶越M合的，其中，下卦為內(nèi)卦，上卦為外卦，既然是“外卦”，就有如“身外之物”，所以六十四以內(nèi)卦（下卦）為重，外卦（上卦）為輕；以內(nèi)卦為主，外卦為次也。

  我們以乾宮為例，至“三爻變”后，下卦已經(jīng)變成了與本宮內(nèi)卦相反的卦，即內(nèi)卦從純陽卦變成了純陰卦。至五爻變止，如果外卦再變，就要變成坤卦了，所以最上一爻不能再變了。其他各宮皆如此。

  第六次變：經(jīng)過對(duì)其余的十六卦對(duì)比分析，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，即內(nèi)卦不變，外卦再變：外卦的初爻，即六爻中的第四爻變。由此組成了每宮的第七卦。在每宮的第七卦中，因?yàn)槊繉m之內(nèi)卦（下卦）都是與本宮之本卦相反的卦，即乾變坤、坤變乾；離變坎，坎變離等等，已不是“自己”，故稱其為“游魂卦”。

  第七次變：至此，每卦之外卦（上卦）不變，內(nèi)卦（下卦）再變回本卦，即初、二、三爻皆變，意為“游魂”歸兮，故稱為“歸魂卦”。由此組成了每宮的第八卦。

本節(jié)重點(diǎn)：

  1、初學(xué)者先將八宮中的每宮念熟，若背誦，則一宮一宮背，如：乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否……。背的同時(shí)，要同時(shí)想出卦象。

  2、六爻中各爻位之稱謂。

附：

一、先天六十四卦方圓圖

二、先天六十四卦次序圖

  方圓圖之次序依此圖而排列：方圖從左至右、從下至上，將下圖之一行列為方陣；圓圖則是按八卦方位之序（乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦。