中國(guó)的書(shū)籍有著悠久的歷史，書(shū)籍的形制，也是隨著書(shū)籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。下面我們就為大家介紹從古至今書(shū)籍的各種承載形式。
 

一、 【口傳的活書(shū)】
 
     從人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生起，人們就開(kāi)始借助于記憶力，把聽(tīng)到的話，牢牢記住，再對(duì)別人復(fù)述出來(lái)；或?qū)⑿闹械睦硐耄瑐€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，借語(yǔ)言加以傳播。這種目的及辦法，與日后圖書(shū)的功能相近，因此，可以稱(chēng)之為口傳的活書(shū)。人類(lèi)的記憶到底有限，有時(shí)更會(huì)走樣，口傳的活書(shū)，必然有許多缺陷。
 

二、【繩串聯(lián)】 
 
     一般認(rèn)為，中國(guó)最早的書(shū)籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。當(dāng)時(shí)，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起來(lái)，這就是早期書(shū)籍的裝幀形式。

 

                         繩串聯(lián)

     從商代后期開(kāi)始，出現(xiàn)了青銅器銘文，統(tǒng)治者將重要文書(shū)鑄于青銅器上。特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。西周的毛公鼎的銘文達(dá)500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代“原始書(shū)籍”形式之一，故多數(shù)書(shū)史家認(rèn)為，它也是古代書(shū)籍的一種形制。
 

三、【青銅器銘文】

     中國(guó)初期書(shū)籍形式之一。青銅器是古代上層人物的生活器具，大約行用于商、周至西漢。

         青銅器銘文    

     青銅器銘文，亦稱(chēng)金文，就是指鑄刻在這種青銅器物上的文字。青銅器的種類(lèi)很多，大體可分為禮器、樂(lè)器、兵器、食器及其他日用器具。這些器具當(dāng)時(shí)大都是統(tǒng)治階級(jí)貴族的專(zhuān)用品。特別是其中的禮器，也稱(chēng)為“吉金”，像各式各樣大小不同的鼎, 就被貴族視為傳家寶和國(guó)家權(quán)力的象征，所以也稱(chēng)為“重器”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期凡消滅一個(gè)國(guó)家，一定要“毀其宗廟，遷其重器”，以示權(quán)力的轉(zhuǎn)移。

     青銅器本身有其固有的用途，鑄刻在上面的文字也只是檔案性質(zhì)的資料, 尚不具備正規(guī)書(shū)籍的涵義與性質(zhì)。但青銅器作為一種文字載體，傳播了歷史事件和古代知識(shí)，又起到一定的書(shū)籍作用，故歷來(lái)的中國(guó)書(shū)史研究者把青銅器銘文視為中國(guó)書(shū)籍的初期形式之一。
 

四、【竹簡(jiǎn)】

     戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料。是削制成的狹長(zhǎng)竹片（也有木片），竹片稱(chēng)簡(jiǎn)，木片稱(chēng)札或牘，統(tǒng)稱(chēng)為簡(jiǎn)，現(xiàn)在一般說(shuō)竹簡(jiǎn)。均用毛筆墨書(shū)。冊(cè)的長(zhǎng)度，如寫(xiě)詔書(shū)律令的長(zhǎng)三尺（約67.5cm），抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的長(zhǎng)二尺四寸（約56cm），民間寫(xiě)書(shū)信的長(zhǎng)一尺（約23cm）。在湖南長(zhǎng)沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居延、武威等地都有過(guò)重要發(fā)現(xiàn)，其中居延出土過(guò)編綴成冊(cè)的東漢文書(shū)。
     竹簡(jiǎn)多用竹片制成，每片寫(xiě)字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來(lái)，稱(chēng)為「簡(jiǎn)牘」。這是我國(guó)古代最早的書(shū)籍形式，用于書(shū)寫(xiě)文字的木片稱(chēng)木牘，多用于書(shū)寫(xiě)短文。

                              竹  簡(jiǎn)
 
五、【帛書(shū)】

     帛書(shū)又名繒書(shū)，是以白色絲帛為書(shū)寫(xiě)材料，其起源可以追溯到春秋時(shí)期，現(xiàn)存實(shí)物以子彈庫(kù)楚墓中出土的帛書(shū)為最早。
 
 

                帛書(shū)
 
     帛書(shū)出土于1942年，寬38。7厘米，長(zhǎng)47厘米，文字為墨書(shū)，共900余字，字體為楚國(guó)文字，圖象為彩繪，帛書(shū)四周有12個(gè)神的圖象，每個(gè)圖象周?chē)蓄}記神名，在帛書(shū)四角有植物枝葉圖象。
 
六、【石經(jīng)（石碑）】
 
     石經(jīng)是中國(guó)古代刻于石碑，摩崖上的儒家經(jīng)籍和佛道經(jīng)典。迄今有文字可考的刻儒家經(jīng)籍的石經(jīng)有熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、蜀石經(jīng)、北宋石經(jīng)、南宋石經(jīng)、清石經(jīng)七種。
 

                 石 經(jīng)
 
1. 熹平石經(jīng)：漢靈帝熹平四年在洛陽(yáng)太學(xué)開(kāi)刻，共46塊，包括<<易>>，<<禮>>，<<春秋>>等七種。
2. 正始石經(jīng)：曹魏正始二年在洛陽(yáng)開(kāi)刻，用古文，隸書(shū)，篆書(shū)等三種文字刻成，有稱(chēng)<<三體石經(jīng)>>，經(jīng)文有<<尚書(shū)>>，<<春秋>>。
3. 唐開(kāi)成石經(jīng)：唐文宗大和七年在長(zhǎng)安開(kāi)刻，用楷書(shū)刻成<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>，"三禮"等十二經(jīng)。
4. 蜀石經(jīng)：五代后蜀用楷書(shū)刻<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>，"三禮"等于成都，并有注，是歷代石經(jīng)中僅有的。
5. 北宋石經(jīng)：北宋用楷體，篆體刻<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>等于汴梁，又稱(chēng)<<汴學(xué)石經(jīng)>>或<<二體石經(jīng)>>。
6. 南宋石經(jīng)：宋高宗于紹興十三年刻<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>，<<左傳>>等于臨安，共二百石，現(xiàn)存七十余石。
7. 清石經(jīng)：乾隆五十六年刻十三經(jīng)于北京，共一百九十石。
刻佛經(jīng)約始于北魏之末，盛于北齊，北周，以北京房山云居寺石經(jīng)最為有名。所刻石經(jīng)最多為<<道德經(jīng)>>。
 

七、【拓印】
 
     把石碑或器物上的文字或圖畫(huà)印在紙上。也可用紙緊覆在物體（如植物的葉等）表面，將其紋理結(jié)構(gòu)打拓在紙上。
 

 
 
                        拓 印
 
     刻石的拓印，由來(lái)亦久。其方法在今日看來(lái)也頗為簡(jiǎn)單、便易。只要把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕，再敷在石碑上面，用刷子輕輕敲打，使紙入字口，待紙張干燥后用裝有絲棉絮做成的"樸子"蘸墨，輕輕地、均勻地拍刷，使墨涂勻紙上，然后把紙揭下來(lái)，一張黑地白字的拓片就復(fù)制完成了。這種方法，與雕版印刷頗為近似。所異者，碑刻文字是凹下的陰文，而雕版印刷的印版是凸起的陽(yáng)文，復(fù)制下來(lái)的拓片和雕版印刷品，一為黑地白字，一為白地黑字.就印刷復(fù)制術(shù)而論，拓印術(shù)實(shí)際上已經(jīng)是雛形中的印刷術(shù)了。
 

八、【卷軸（卷子裝）】
 
     中國(guó)書(shū)籍的裝裱形式之一。

                             卷軸
 
     有豎式，如中堂、對(duì)聯(lián)、吊屏；有橫式，如手卷、橫披。有單幅為一軸，也有多幅為一軸。
 

九、【旋風(fēng)裝】
 
     旋風(fēng)裝是卷軸裝到冊(cè)葉裝的過(guò)渡形式。裝幀形式是以一幅比書(shū)頁(yè)略寬略厚的長(zhǎng)條紙作底，把書(shū)頁(yè)向左鱗次相錯(cuò)地粘在底紙上，收藏時(shí)從首向尾卷起。它保留了卷軸裝的外形，又解決了翻檢時(shí)的不方便。
 

                             旋風(fēng)裝
 
     根據(jù)北京故宮博物院所藏唐寫(xiě)本王仁煦《刊謬補(bǔ)缺切韻》的裝幀形式及歷代諸家對(duì)此的稱(chēng)謂，又有一種說(shuō)法，認(rèn)為旋風(fēng)裝是卷軸裝到冊(cè)葉裝的一種過(guò)渡形式。它的裝幀方式，是以一幅比書(shū)葉略寬略厚的長(zhǎng)條紙作底，而后將單面書(shū)字的首葉全幅粘裱于底紙右端。其余書(shū)葉因均系雙面書(shū)字，故以每葉右邊無(wú)字之空條處粘一紙條，逐葉向左鱗次相錯(cuò)地粘裱在每葉之外的底紙上。由于每葉都是粘在上一葉的底下，故右邊粘連處看不出相錯(cuò)的粘連縫痕，而左邊則形成上葉壓下葉的錯(cuò)落相積的狀況。收藏時(shí)，與卷軸裝卷向相反，是從首向尾卷起。從外表看，仍是卷軸裝,但內(nèi)部書(shū)葉卻逐次朝一個(gè)方向卷旋轉(zhuǎn)起,宛如自然界的旋風(fēng)，故古人稱(chēng)它為旋風(fēng)葉子、旋風(fēng)葉卷子，即旋風(fēng)裝。因其書(shū)葉鱗次櫛比，貌似龍鱗，故又稱(chēng)龍鱗裝。打開(kāi)來(lái)翻閱時(shí)，除首葉因全幅粘裱于底紙上不能翻動(dòng)外,其余書(shū)葉均能和閱覽現(xiàn)代書(shū)籍一樣,逐葉隨意翻覽。這種裝幀形式既保留了卷軸裝的外殼，又解決了翻檢不方便的矛盾，是對(duì)卷軸裝的一種改進(jìn)。待到書(shū)葉擺脫掉粘裱自身的底紙,冊(cè)葉裝便真正產(chǎn)生了。
 

十、【蝴蝶裝（冊(cè)葉裝）】
 
     中國(guó)古書(shū)裝幀形式之一。雕版印刷的書(shū)籍出現(xiàn)以后，特別是進(jìn)入宋代雕印書(shū)籍盛行以后，由于書(shū)籍生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，引起書(shū)籍裝幀方法和形式也相應(yīng)發(fā)生變化。雕版印書(shū)不同于用手寫(xiě)書(shū)或抄書(shū)。寫(xiě)書(shū)或抄書(shū)，可以不受任何限制，一紙接一紙地寫(xiě)下去。而后連接起來(lái)，或卷起成為卷軸裝，或折疊成為經(jīng)折裝。雕印書(shū)籍要受版面制約，即每版只能雕印一定的行款字?jǐn)?shù)，且通常都有邊欄界行。這樣印出的書(shū)葉,都是以版為單位的單葉。這種書(shū)葉若是仍然沿用卷軸裝或經(jīng)折裝，就必須將書(shū)葉先行首尾粘連,且要設(shè)法去掉或掩蓋每葉的左右邊欄,勞師費(fèi)時(shí)，極為不便。于是適應(yīng)雕版印書(shū)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了蝴蝶裝。
 
 

                        蝴蝶裝
 
     因蝴蝶裝所有的書(shū)葉都是單葉，打開(kāi)來(lái)，總是無(wú)字的背面向人,有字的正面朝里；且兩個(gè)單葉極易相連,翻閱時(shí)常是一翻兩個(gè)單葉，見(jiàn)到的下一葉仍是無(wú)字的背面，極為不便,故逐漸為包背裝所代替。
 

十一、【包背裝】
 
     古書(shū)裝幀形式之一。宋、元兩代書(shū)籍的裝幀形式普遍流行蝴蝶裝。蝴蝶裝書(shū)籍的書(shū)葉都是單層,打開(kāi)來(lái),總是無(wú)字的背面向人，有字的正面朝里。如果書(shū)葉紙質(zhì)較薄，極易造成正面與正面相連。翻閱時(shí)稍不注意，很容易將兩個(gè)單葉同時(shí)翻過(guò)，見(jiàn)到的下一葉仍是無(wú)字的背面，極為不便。為此，書(shū)籍的裝訂工人又創(chuàng)造了包背裝。其具體裝法，是將書(shū)葉正折，版心向外，書(shū)葉左右兩邊的余幅齊向書(shū)脊。這就使得正面文字向人。然后集數(shù)葉為一疊，排好順序。再以版口一邊為準(zhǔn)戳齊，在右邊欄外余幅的適當(dāng)位置打眼，用紙捻穿訂，砸平固定。而后將紙釘以外余幅裁齊，形成書(shū)背。再用一張比書(shū)葉略寬略厚略硬的整紙，比試書(shū)冊(cè)厚度對(duì)折，用漿糊粘連，包裹書(shū)背。再將天頭地腳裁齊，將包背紙?jiān)谧筮叞婵谔幍挠喾酏R，一部包背裝書(shū)籍就算裝幀完畢。這種裝幀緣其包裹書(shū)背，故名包背裝。
 

                       包背 裝
 
     包背裝書(shū)籍大約出現(xiàn)在南宋后期，北京圖書(shū)館所藏南宋刻本《文苑英華》殘冊(cè)上，有“景定元年(1260)十月二十五日裝背臣王潤(rùn)照管訖”條記可證。以后元、明、清歷代,特別是政府官書(shū),多取這種裝式，如明代的《永樂(lè)大典》、清代的《四庫(kù)全書(shū)》等。包背裝克服了蝴蝶裝的缺點(diǎn)，翻閱方便，一目了然。但由于其書(shū)背是紙捻裝訂，漿糊粘背，故經(jīng)不起經(jīng)常翻閱，極易散落，最終為線裝所代替。
 

十二、【線裝】
 
     古書(shū)裝幀形式之一。中國(guó)用線裝訂書(shū)籍，大約出現(xiàn)在唐末、五代，盛行于明代中期以后。南宋張邦基《墨莊漫錄》卷四:“王洙原叔內(nèi)翰嘗云‘ 作書(shū)冊(cè)粘葉為上，久脫爛,茍不逸去,尋其次第,足可抄錄。屢得逸書(shū),以此獲全。若縫繢,歲久斷絕,即難次序。初得董氏《繁露》數(shù)冊(cè)，錯(cuò)亂顛倒。伏讀歲余，尋繹綴次，方稍完復(fù)，乃縫繢之弊也。’”表明宋代還用線裝訂過(guò)書(shū)，由于弊病較多，未能實(shí)行開(kāi)來(lái)。到明代中期，書(shū)籍的閱讀更加頻繁，包背裝容易散落，不能適應(yīng)需要，線裝書(shū)開(kāi)始盛行。
 

 
                線 裝
 
     線裝書(shū)在折頁(yè)方面，與包背裝完全相同，即正折，版心外向。所不同者，包背裝是以整張書(shū)皮粘裹書(shū)背；線裝則是采用兩張與書(shū)頁(yè)大小相同的書(shū)皮,書(shū)冊(cè)上面一張,下面一張，與書(shū)背戳齊，然后打眼訂線。線裝裝幀在中國(guó)傳統(tǒng)的裝訂技術(shù)史上最為進(jìn)步。線裝書(shū)既便于翻閱, 又不易散破。散破了也便于重裝，恢復(fù)原貌。這種裝幀仍在流行,并被視為典雅的裝幀。
 

十三、【電子書(shū)】
 
    隨著時(shí)代發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了時(shí)下最大的傳播平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的書(shū)籍----“電子書(shū)”也就應(yīng)運(yùn)而生了。
    電子書(shū)代表人們所閱讀的數(shù)字化出版物, 從而區(qū)別于以紙張為載體的傳統(tǒng)出版物, 電子書(shū)是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)將一定的文字、圖片、聲音、影像等信息, 通過(guò)數(shù)碼方式記錄在以光、電、磁為介質(zhì)的設(shè)備中, 借助于特定的設(shè)備來(lái)讀取、復(fù)制、傳輸 。
    其中近年來(lái)尤以電子雜志的形式廣為流行。
    電子雜志是一種非常好的媒體表現(xiàn)形式，它兼具了平面與互聯(lián)網(wǎng)兩在特點(diǎn)，且融入了圖像，文字，聲音等相互動(dòng)態(tài)結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)給讀者，是很享受的一種閱讀方式。
 

                 電子雜志
 
 
【電子雜志四大優(yōu)勢(shì)】

   1.首先，電子雜志是機(jī)讀雜志，它可以借助計(jì)算機(jī)驚人的運(yùn)算速度和海量存儲(chǔ)，極大地提高信息量；
   2.其次，在計(jì)算機(jī)特有的查詢(xún)功能的幫助下，它使人們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾锌焖僬覍に鑳?nèi)容成為可能；
   3.再者，電子雜志在內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，是聲、圖、像并茂，人們不僅可以看到文字、圖片，還可以聽(tīng)到各種音效，看到活動(dòng)的圖像；
   4.總之，可以使人們受到多種感官的感受。加上電子雜志中極其方便的電子索引、隨機(jī)注釋?zhuān)沟秒娮与s志具有信息時(shí)代的特征。但由于受各種條件的限制，電子雜志目前在國(guó)內(nèi)尚處于起步階段，大約于1993年在深圳由海天電子圖書(shū)公司首次開(kāi)發(fā)成功。