中華文字是中國文明的開端,正是有了文字和古籍的流傳,才得以保存我們幾千年的燦爛文化。

文字的演變便是生命的演繹,由它串聯(lián)起來的故事,像瑤池蟠桃,二千年開花,三千年結實。

翻開古籍的一頁,有悠悠歷史,蕩蕩版圖,秦皇漢武,唐宋明清,有人情物意之美,尋常生活,佳人才子,愛恨情仇,悲歡離合,皆生于眼前,動人心魄。

它是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字,是現(xiàn)存最古老的文字。商朝王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字,內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結果。

甲骨文是用刀刻成的,或是疏疏落落,參差錯綜;或是密密層層十分嚴整莊重,故能顯出古樸多姿的無限情趣。郭沫若就對其書法有過贊賞:“卜辭契于龜骨,其契之精而字之美,每令吾輩數(shù)千載后人神往?！?/span>

它是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。金文起于商代,盛行于周代。

其內(nèi)容是關于當時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄,都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗,古樸厚重,和甲骨文相比,脫去板滯,變化多樣,更加豐富。

中國最古老的書籍就是用竹簡穿在一起制成的。西漢東方朔曾經(jīng)向皇帝提交的晉見書就是由三千個竹簡制成的,必須有兩個強壯的侍衛(wèi)抬到大殿上。

當時的所謂“學富五車”書的大學者,其實也沒有讀過多少書,只不過看過五車竹簡而已。

古代絲織物的總稱,在沒有紙張之前,一直作為重要的書寫、畫畫材料。

《墨子》曰:“書之竹帛,傳遺后世子孫?！钡伈瘍r格昂貴,一般人用不起,就連孔圣人都說:“貧不及素?！边@里的“素”,指的就是絹帛。

折疊,這種方法主要使用在面積較大的帛圖帛畫上。

裝盒,帛書的書葉面積基本相同,呈長方形,寫好以后,按順序?qū)~排列好,然后裝進一個方盒中。這種裝幀的意義,在于完全脫離了竹木簡編連成冊、卷起收藏的傳統(tǒng)習慣,為中國古籍逐漸向冊葉制過渡,創(chuàng)造了條件。

卷裝,模仿簡冊將所有書葉連接成一個長條,再卷收起來。由于帛書較軟,直接卷起來不太方便, 人們就用一根小板條或小棍粘在帛書的左端,以此為軸將帛書卷起收藏。

東漢時期,紙的發(fā)明,取代了帛、簡成為我國唯一的書寫材料,用文字表達自己的所思所想已經(jīng)不再是貴族階層的專權了,每個人都是時代的發(fā)音者。上至家國大義,下至小民情結,歷史、人物變得生動活潑起來。

一本書的設計是一個漫長的過程,有人說書籍設計是“一張紙開始的故事”。在這個過程中每一個環(huán)節(jié)都是非常重要,與書呈現(xiàn)的最終效果息息相關。

由隋唐五代發(fā)其端,至北南宋而鼎盛。雕版書的裝幀由開始的卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝到背包裝,宋以后出現(xiàn)了線裝書。

由簡策卷成一束的裝訂形式演變而成的。將印頁按規(guī)格裱接后,使兩端粘接于圓木或其他棒材軸上,卷成束的裝幀方式。

卷軸裝主要從卷、軸、鏢、帶四個部分進行裝飾,“玉軸牙簽,絹錦飄帶”是對當時卷軸書籍的生動描繪。

以卷子長幅改作折疊,成為書本形式,前后粘以書面,佛教經(jīng)典多用此式。它是從卷軸裝演變而來的,因卷軸裝展開和卷起,都很費時,改用經(jīng)折裝后,較為方便。凡經(jīng)折裝的書本。都稱'折本'。

亦稱“旋風葉”、“龍鱗裝”。 唐代中葉已有此種形式 。這種裝訂形式卷起時從外表看與卷軸裝無異,但內(nèi)部的書頁宛如自然界的旋風,故名旋風裝;展開時,書頁又如鱗狀有序排列,故又稱龍鱗裝。

將印有文字的紙面朝里對折,再以中縫為準,把所有頁碼對齊,用糨糊粘貼在另一包背紙上,然后裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來就像蝴蝶飛舞的翅膀,故稱“蝴蝶裝”。

包背裝將書頁背對背地正折起來,使有文字的一面向外,版口作為書口,然后將書頁的兩邊粘在書脊上,再用紙捻穿訂,最后用整張的書衣繞背包裹。由于包背裝的書口向外,豎放會磨損書口,所以包背裝圖書一般是平放在書架上。

線裝又稱古線裝。中國古代的紙本書,經(jīng)歷了卷軸和冊頁兩個階段。

現(xiàn)實生活與藏書中,前面的幾種裝訂形態(tài)早已退出了實用階段,惟有線裝書還殘留在舊書店,作為古老文明的象征,飽受蒙塵之苦,也飽受后人的崇敬。線裝書同時又演變?yōu)橐环N身價與學問的符號。

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責任編輯：小宇

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