一、形松意充的內(nèi)涵

    形松意充從字意上講，形松指形體放松，意充指意念要充斥于周身。它是練功的根本性的指導(dǎo)原則。無論是在調(diào)整身形時，還是做具體動作時，都是必須遵守的原則。

    （一）形松：談形松時神松則在其中。因為沒有輕松的神情，形是不能放松的?！?

    請想想看在情緒緊張的狀態(tài)下，身形能放松嗎？形松是以神松為前提的，所以我們這里只談形松。形松包括皮、肉、筋、脈、骨、膜、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟等的放松。開始時先從肌肉、肌腱、韌帶等處于相對穩(wěn)定、松馳、平衡狀態(tài)入手。放松不是松松垮垮，而是“松而不懈”，其中保持有一定的緊張度。但此緊張度不是用拙力，而是“緊而不僵”。幼兒清醒時的那種骨弱筋柔的天真活潑狀態(tài)，可稱是放松的模式。

    （二）意充：指調(diào)整身形與練動功時，意念要貫充于形體之中。談意充則氣充在其中，因氣隨意動，當(dāng)意充于形體之時，氣即隨之充盈。所以放松形體時，不僅需要意念引導(dǎo)形體放松，而且需要于形松后繼續(xù)以意念貫注之，這是做到“松而不懈”的關(guān)鍵。所謂意充，實際上是意念和形體的結(jié)合，與意守法的守身法相近似，所不同的是，意守之守身，可以守在形體的表面（初練時多是如此），而意充則是從內(nèi)部貫充之。　

    二、形松意充的作用

    （一）在一般練功層次而言，形松不需用力，減少氣的消耗。同時形體放松，減少了對血管的壓迫，易于血液的周流。意充可引起氣隨之而至，氣充足可使各組織器官物質(zhì)之功能得以強化，血液濡養(yǎng)之功得以體現(xiàn)，形松而意不充，若形靜不動時則為“空癟”，若形體運動則為“空描”，屬有體而無用，是難以練出功夫的。唯形松意充，才能夠神形兼?zhèn)洹Ⅲw用兩全。

    （二）就高級練功層次而言，則要求形神俱妙，形臻妙境則能包容萬物，與物兼容，而無阻礙。欲達此境則需從松、透二字上下功夫。神臻妙境則能察萬物、能入萬物，欲達此需從充、透二字上下功夫，形神俱妙則能入、所入為一；能容、所容為一。當(dāng)神意充透到形中時，則形已被貫透而松通。兩者是一事物的兩個不同方面，兩者俱臻妙境則二妙合一：顯則神氣入于形，隱則形氣入于神，隱顯自如，超然自在。　

    三、形松意充的方法

    （一）意想放松法。這是意識用放松的指令使形體放松的方法。因為人在正常生命活動中對松是有感受的，所以當(dāng)意念發(fā)出放松指令后，相關(guān)部位就會在一定程度上呈現(xiàn)出放松現(xiàn)象。有兩種方法：

    1、三線放松法

    三線即體前中線、體后中線、體側(cè)線。先從體前中線放松，意念從百會沿任脈下降，隨意念下降使形體放松；再從百會沿督脈（后線）自上而下放松；再從百會沿體側(cè)兩耳、兩臂、兩腿外側(cè)到腳放松。如此反復(fù)兩三次身體就放松了。

    各式功法前預(yù)備：三線放松

    各式功法前的放松準(zhǔn)備，其重要性師父是這么比喻的：同樣伐木，有的人一來就砍個不停，有的人卻只管耐心磨刀。前者刀鈍會越砍越慢，后者刀利則后來居上。

    第一線：
    頭頂—>面部—>前頸—>胸部—>腹部—>髖部—>大腿—>小腿—>腳背—>十腳指；
    第二線：
    頭頂—>兩耳部—>兩頸側(cè)—>兩肩—>兩上臂—>兩小臂—>兩手腕—>兩手—>十指；
    第三線：
    頭頂—>后腦—>后頸—>后背—>后腰—比如，從“頭頂”開始，注意力在頭頂，吸氣想“頭頂靜”，接著呼氣想“頭頂松”，然后是“面部”，注意力來到臉上，吸氣想“面部靜”，接著呼氣想“面部松”，覺得臉上紋理都展開了……以此類推，每個部位都需要吸和呼各一次，注意力跟著部位走。

    放松時間雖為三分鐘，但剛開始往往因為不熟練，甚至可能要十分鐘才能放松徹底，特別是站著的時候，很多人由于肩頸背腰的問題，放松完經(jīng)常肩垮背彎的，需要調(diào)整站姿再重新放松，所以，初習(xí)者不拘三分鐘，經(jīng)過一定的練習(xí)，身體慢慢熟悉放松的感覺后就容易在短時間內(nèi)進入徹底放松的功態(tài)。

    【練睡功時，并非放松完再呼吸三十六次就一定睡著，有的第一線還未放松完就睡著了，太過執(zhí)意的人會比較難入睡，這種情況也無妨，繼續(xù)呼吸，意想周身浮于空曠宇宙中，“吸入精華真氣”，呼氣時想“氣沉丹田”，專心體會氣流漸漸加強的感覺，酸、麻、疼都是因為真氣對經(jīng)絡(luò)堵塞進行沖擊，不必害怕，能不能承受得看個人意志，切忌咬牙忍耐，身心務(wù)必放松，面含微笑（良性意識），默念“無量壽福”都可以，如果在這樣的疼痛中還有心思去贊嘆欣賞自然造化的生理結(jié)構(gòu)之奇妙那就更好了。實在受不住的時候，只要放開姿勢，四肢平展微動頭部，所有不適會很快消失，代之以舒暢感——如果此時還沒睡著，記得先收功，不要浪費之前周身涌動的真氣，等睡醒后另外再收一次。】

    補充：三線放松屬于細節(jié)放松，主要是初學(xué)階段的輔助，放松方式多樣，根據(jù)修行階段找一種適合自己的，以感覺為準(zhǔn)。
    　　　
    2、自上而下的分部放松法

    閉目凝神，意識中發(fā)出放松的命令，爾后自上而下分頭項部、胸背部、腰胯部、肩肘部、指掌部、膝足部順次意想，令其放松，依次行畢反復(fù)數(shù)次，形體即可放松。這個方法不僅是一種形體放松的方法，由于開始要求閉目凝神，用松的意念貫通全身，實際上是以松做為拴住心猿意馬的“樁”，在放松形體的同時，使意念活動集中、歸一，進而以此單一意念命令形體放松，因而易能達到松靜兩臻，把神和形直接地、自覺地結(jié)合起來。久練不怠，不僅可以身形放松，有時還可獲得意想不到的良效。

    意想放松法，是各種放松法的根本與實質(zhì)，由于有些人不善于這樣單純地運用意想，于是借用一些有形方法，寓意想作用于其中，后面介紹的方法均屬于這些方法。若無松的主觀意識，僅憑方法往往是事倍功半，于此需特別著意領(lǐng)會之。明了此意后，方可應(yīng)用下法。

    （二）深呼吸放松法。

    先深吸一口氣，然后再深呼氣，再深吸氣深呼氣，氣息宜勻緩，一般做三個深呼吸，身體就容易放松了。 
    （三）發(fā)聲放松法。

    練功準(zhǔn)備就緒后，先自然吸氣，而后張口呼氣發(fā)“松”字音，繼而轉(zhuǎn)成“送”字音，即由陰平（第一聲）轉(zhuǎn)為去聲（第四聲），隨發(fā)音，氣往下降，意念亦隨呼氣下降，從頭至胸至腹至腳，好象要把僵勁和濁氣都送出去。隨著氣機下降，身體相應(yīng)部位跟著一齊放松，如此反復(fù)幾次身體就放松了。

    （四）貫氣放松法。

    練功準(zhǔn)備就緒后，先將兩手置于小腹前，掌心相對，十指舒張，指尖似接非接如捧球狀，而后徐徐上升，掌心漸漸對向身體，當(dāng)手舉過頭頂時，兩掌似覆于頭頂，距頂約20～30厘米，意念中兩掌心發(fā)出氣貫入頭頂（囟門），做三個呼吸，然后兩手經(jīng)身前，慢慢下降到小腹前，意念亦隨之由身前下降至小腹。如此反復(fù)三次。第二次下降時兩手由身側(cè)下降，意念亦隨之從身側(cè)下降；第三次兩手由身側(cè)下降，意念由后身下降。意念下降切勿沿體表而行，應(yīng)從身體內(nèi)部下降。此法可作為練功前的預(yù)備功，也可作為練功后的收功，還可作為小功法單獨練習(xí)。這不僅能收放松形體之效，而且能很快產(chǎn)生氣感，對健身亦有裨益（此式降血壓效果卓著）。

 

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