靈根育孕源流出
第二節(jié)自“感盤古開辟”至“冬覓黃精度歲華”。這一節(jié)故事講花果山頂一塊仙石，育孕出一石猴，石猴進(jìn)得水簾洞后，隱石稱王。借此演繹天地之?dāng)?shù)，陰陽交媾，生“人”的過程，并指出長(zhǎng)生的本原或修煉的根本，即精神交媾所成之氣。
從故事情節(jié)來講，可將這個(gè)過程分為兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一個(gè)環(huán)節(jié)是由花果山頂上的仙石育孕出石猴，即花果山→仙石→仙胎→石卵→石猴。第二個(gè)環(huán)節(jié)是由花果山上的石猴變成水簾洞中的美猴王，即石猴→美猴王。我們結(jié)合書目標(biāo)題和情節(jié)進(jìn)行解讀。
1、靈根是什么？關(guān)于靈根是什么，有多種說法。如《中國(guó)傳統(tǒng)氣功學(xué)詞典》收錄并分為五種：一是舌根（或舌）；二是上部靈根（舌）、中部靈根（臍）、下部靈根（精房）；三是元神；四是丹田異名；五是內(nèi)丹異名。
悟一子講，“此明大道之根源，乃陰陽之祖氣，即混元太極之先天，無中生有之真乙，能盡心知性而修持之，便成金身不壞，與天地齊壽也”。無（無極）生有（太極），有從太極始，太極即先天一氣，一生二，二生三，三生萬物，此乃老子之道。此先天一氣，一點(diǎn)靈性，從先天而發(fā)，是不生不滅之根，故曰靈根。悟一子將“靈根”解讀為“先天真乙之氣”。悟元子將“靈根”解讀為“先天虛無之一氣”?！短浇?jīng)》講，“長(zhǎng)生大主號(hào)太平真正太一（注：即太乙）妙氣”。
從故事情節(jié)來看，靈根是指花果山及頂上那塊仙石。何以見得？靈的外在表現(xiàn)即是石猴，石猴出生的地方，即是其根基?；ü郊绊斏夏菈K仙石是怎樣育孕出具有靈性的石猴？這是第一個(gè)環(huán)節(jié)。
⑴花果山。孫悟空的出生地，出生時(shí)是無名無姓的石猴，孫悟空是由靈臺(tái)方寸山須菩提祖師所取的法名。對(duì)孫悟空來講，花果山是十分重要的。由此，了解花果山便是認(rèn)識(shí)孫悟空的重要基礎(chǔ)。
第一、從地理位置來看，花果山位于東勝神洲海東傲來國(guó)之界。書曰“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山”。這里所指“世界”，不是外界的大自然，而是人體自身。此時(shí)的“世界”已經(jīng)形成，并非處于混沌之際，有三皇（天地人）、五帝（金木水火土）和四大部洲（東西南北），寓意人體結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。
其中，西牛賀洲（申酉戌）寓意人體胸部，位于任脈，以氣（金）為核心。南贍部洲（巳午未）寓意頭部，位于督脈與任脈上交會(huì)區(qū)域，以神（火）為核心。北俱蘆洲（亥子丑）寓意腹臀部及會(huì)陰區(qū)域，位于任脈與督脈下交會(huì)區(qū)域，以精（水）為核心。東勝神洲(寅卯辰)寓意人體背部區(qū)域，位于督脈，以氣（木）為核心，因中樞神經(jīng)系統(tǒng)在此，故稱神洲。由于人的脊柱在此，所以，又稱身洲。
東勝神洲之海，即東海，就人體而言，即髓海。傲來國(guó)，即人體腎臟，脊髓由此而生。花果山，即人體脊髓，花即化，果即丹，山即陽氣，寓意結(jié)丹的陽氣或元?dú)狻?br>第二、從歷史地位來看，花果山是“十洲之祖脈，三島之來龍”、“正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根”。十洲即祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲和聚窟洲，寓意人體各部。三島（見第26回）即蓬萊島（上丹田）、方丈島（中丹田）和瀛洲島（下丹田），寓意人體頭部、胸部和腹部三個(gè)中心區(qū)域或丹田。擎天柱和大地根，寓意同天地相連，上化天，下生地，天地的根源?？傊?，結(jié)丹的元?dú)猓ɑü剑┦切纬扇梭w各部（十洲）和頭胸腹三個(gè)中心區(qū)域（三島）的根源，是化神（天）生精（地）的基礎(chǔ)。
第三、從形成時(shí)間來看，花果山“自開清濁而立，鴻蒙判后而成”。鴻蒙是指陰陽未分的狀態(tài)，清濁是指開天辟地的形成，從時(shí)間上講，十二時(shí)辰的子（天）丑（地）之后即寅（人）。山是實(shí)，是陽，是寅木之相，從會(huì)元參照系的定位及人體元?dú)膺\(yùn)行部位看，“花果山”起始于十二會(huì)的“寅”處，即人體背部玄樞處，是督脈上的穴位，位于命門穴之上、脊中穴之下?！督?jīng)穴匯解》曰：“玄樞：第十三椎節(jié)下”。從中醫(yī)角度講，此穴可治療腰背痛、消化不良、腸炎、腹瀉等。
運(yùn)行至此的元?dú)夥Q為泰氣，此乃三陽開泰。依據(jù)六沖之合，即子午（水火）、丑未（土土）、寅申（金木）、卯酉（金木）、辰戌（土土）、巳亥（水火）的陰陽關(guān)系，與“寅”相沖合者是“申”，申在十二相中屬猴。
第四、從外部特征來看，花果山“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威靈瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威靈瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；消壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新”。洋、海、潮涌、魚、波、雪、浪、淵、東海、澗壑等是五行水之象。勢(shì)鎮(zhèn)、威靈、堤、土等是五行土之象。石、石窟等是五行金之象。木、龍、林、麒麟、鹿、狐、瑤草、青松、翠柏、長(zhǎng)春、仙桃、修竹、藤蘿等是五行木之象?；稹⒉束P、錦雞、靈禽、鶴等是五行火之象?；ㄊ腔?。由此而知，土克水，水生木，木生火，火生土，金火同宮，金木合并，土木旺景，這是脊髓生化的象征。
由此，花果山寓意具有化生特性的陽氣或元?dú)狻?br>⑵仙石。如果說花果山是孫悟空的出生地，仙石就是孫悟空的“母親”。在我國(guó)以石為母，以石為題材的故事并不少見，如禹生于石、女蝸五色石、石頭記等等。那么，育孕孫悟空的仙石是怎樣的？
第一、從位置來看，仙石位于花果山正當(dāng)頂上。若花果山是人體脊髓的話，仙石就是腦髓。從外形來講，就是頭顱。
第二、從特征來看，有三點(diǎn)：
一是從大小來講。仙石“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓”。三丈六尺五寸高，寓意周天三百六十五度。以天為例，即一年三百六十五天；以人為例，即人體任督周天。二丈四尺圍圓，寓意二十四節(jié)氣，是元?dú)庵芴爝\(yùn)行的交變點(diǎn)。以年為例，即二十四節(jié)氣；以人為例，即元?dú)舛慕蛔凕c(diǎn)。這是描述元?dú)膺\(yùn)行的框架或狀態(tài)。
二是從結(jié)構(gòu)來講。仙石“上有九竅八孔”，寓意九宮八卦。以人體為例，即雙眼、雙耳、雙鼻、口、前陰、肛門等。古代修煉家將頭部分為九宮，即明堂宮、洞房宮、丹田宮（泥丸宮）、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、太皇宮（天皇宮），中宮除外，其余分屬配八卦（見九宮八卦圖）。這是描述元?dú)獾某鋈牒蛢?chǔ)藏。
三是從外部環(huán)境來講。仙石“四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯”。無樹木遮陰寓意純陽，芝蘭相襯寓意靈氣。
由此，仙石寓意純陽之氣或化神的元?dú)狻?br>⑶仙胎。仙胎是孫悟空的仙石之母所懷之胎，猶如人的受精卵。仙胎是如何孕育的？仙石“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胎”。這里指明，仙胎是天地、日月交融的結(jié)果，寓意陰陽交媾所成。仙胎已具有“靈通”的特性，即有了性命的特征或神的特點(diǎn)。
由此，仙胎寓意具有靈性的混元?dú)饣蛐悦?br>⑷石卵。仙胎是卵與母體的結(jié)合體，未成形的卵依賴于母體而生存，石卵則是脫離于母體而獨(dú)立存在的性命形式。
從石卵的生化來講，仙胎“一日迸裂，產(chǎn)一石卵”。石卵由仙胎所生產(chǎn)，即脫離于母體。
從石卵的特征來看，石卵“似圓球樣大”。圓球有多大？無從知曉，但是，圓球可理解為性命未分、陰陽未化的獨(dú)立生命形式。
由此，石卵寓意脫離了胎體，具有獨(dú)立特性的、陰陽化生的、性命未分的靈物。
⑸石猴。從石卵到石猴，既不同于仙石到仙胎的內(nèi)育關(guān)系，也不同于仙胎到石卵的生產(chǎn)關(guān)系，而是石卵自身發(fā)育成長(zhǎng)為石猴的變化過程。
第一、石卵是如何化成石猴的？石卵“因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴”。為什么見風(fēng)才化作石猴？風(fēng)是什么？從八卦來講，風(fēng)是巽，巽在五行屬木，木在人體寓意魂。石卵是陰陽交融的化生物，沒有五行的分別。在五行陰陽化生的過程中，精（水）神（火）意（土）都是后來演化的，魂（木）魄（金）最先演化，而魂（木）更先于魄（金），“魂”被稱為歷劫輪回的種子，身未生時(shí)它先來，氣未絕時(shí)它先去。因此，石卵（陰陽）見風(fēng)（魂木）才化作石猴，寓意運(yùn)化以魂為先。
第二、從石猴出生初期的特點(diǎn)來看，石猴“五官俱備，四肢皆全”。寓意元?dú)庖延申庩柕臓顟B(tài)化生為五行的狀態(tài)。
第三、從石猴出生時(shí)的行為特征來看，石猴“學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”。這里的重要特征是“金光”。在五行生化中，魂魄是最先演化的，見風(fēng)（魂木）之后，就是魄（金），所以稱石猴，石是金，猴是靈，金光是金的典型象征。正是由于金光的原因，驚動(dòng)了玉皇大帝（純陽元?dú)猓?，寓意金木分離。長(zhǎng)生之道修煉過程是逆返即金木合并。
第四、從石猴出生后的變化來看，石猴“如今服餌水食，金光將潛息矣”。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，如此“山中無甲子，寒盡不知年”。水為精，金為氣，光為神，寓意金（氣）以水（精）為食，即精化氣，神光藏于氣中即潛息。
由此，石猴寓意神氣合一，以精而化生。
綜上所述，從花果山→仙石→仙胎→石卵→石猴的過程，即從混沌→陰陽→五行的先天至后天的演化過程。石（金）是混元?dú)庵螅铮ɑ穑┦窃裰w，石猴寓意金火同宮或神氣同體。從故事情節(jié)講，花果山及山頂那塊仙石解讀為靈根，即脊髓和腦，起始于玄樞，寓意為元?dú)?。石猴解讀為靈性，寓意為元神。以服餌的水食寓意為元精。從人體角度講，人的靈性（神）根源于脊髓和腦，髓又根源于腎。從修煉的角度講，神源生于氣，氣源生于精。因脊髓和腦屬人體神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是中樞神經(jīng)系統(tǒng)，這是《西游記》“這部書單表東勝神洲”的原因。
2、源流是什么？從字面來講，源流的含義有兩點(diǎn)：一是源，即根源，來源；二是流，即分流，走向。從故事情節(jié)理解，源流是水簾洞。何以見得？書曰：“…順澗爬山，直至源流之處，…原來此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。…‘花果山福地，水簾洞洞天’”。水簾洞的發(fā)現(xiàn)及美猴王的形成寓意什么？這是第二個(gè)環(huán)節(jié)，即由花果山的石猴→水簾洞的美猴王。
⑴水簾洞。水簾洞是如何發(fā)現(xiàn)的？這個(gè)基本過程可以表述為：①一朝天氣炎熱，群猴避暑，都在松陰之下玩耍，并去山澗中洗澡。這是起初的原因，寓意火熱（神旺）須水（精）降溫，寓意神欲與精合。②眾猴為了探尋澗水的源頭，便順澗尋看，直至源流之處，方才知道是一股瀑布飛泉。這是由水（精）找到水的源頭（金生水），寓意氣返生精的關(guān)系。③有猴子提議，誰鉆進(jìn)（洞）去尋個(gè)源頭，且不傷身體，便拜誰為王。石猴無所畏懼，跳將進(jìn)去，于是，發(fā)現(xiàn)了水簾洞。這是由外（實(shí)，形）入洞（虛或氣）中，由石猴（元神）成為美猴王（識(shí)神）。這個(gè)過程寓意精氣神的關(guān)系。
第二、水簾洞在哪里？水簾洞位于源流之處，即源頭，此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。水簾者，由上而下之水，即金生水，寓意氣返精。洞是虛，是陰，是申金之相，十二會(huì)“申”處，即人體胸部的膻中，是任脈上的穴位，位于中庭穴之上、玉堂穴之下。水簾洞位于胸腔區(qū)域，寓意中丹田，解讀為源流?！督?jīng)穴匯解》曰：“膻中：玉堂下一寸六分。…橫直兩乳間”。從中醫(yī)角度講，此穴可治療咳嗽、哮喘、胸悶、胸痛、乳腺炎、乳汁不足、脅間神經(jīng)痛等。
水簾洞有什么特征？從外部來看，是一股瀑布飛泉。書曰：“一派白虹起，千尋雪浪飛。海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠薇。潺湲名瀑布，真似掛簾帷”。瀑布、飛泉、雪浪、海、江、冷、流、潤(rùn)、潺湲等是五行水之象。白是五行金之象。風(fēng)、氣、青、翠薇等是五行木之象。水簾洞外景表現(xiàn)為精氣之象,寓意精氣或金木水的關(guān)系，即中丹田外景。從內(nèi)部來看，進(jìn)入瀑布泉中，里邊卻無水無波，明明朗朗一座鐵板橋，橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門，卻似有人家住處一般。書曰：“翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那：一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個(gè)人家”。翠蘚、堆藍(lán)、龍珠、奇葩、修竹、梅花、青松等是五行木之象。白云、浮玉、乳窟、石座、石床、石盆、石碗等是五行金之象。光、煙霞、鍋灶、火跡等是五行火之象。水簾洞內(nèi)景表現(xiàn)為神氣之象,寓意神氣或金木火的關(guān)系，即中丹田內(nèi)景。
內(nèi)景與外景中間是一座鐵板橋，鐵是五行金之象，板是五行木之象，鐵板橋即金木溝通或聯(lián)結(jié)的途徑，寓意元?dú)猓ㄏ忍熘畾?，或生化之氣）與呼吸之氣（后天之氣，或返歸之氣）的接引。
從水簾洞的地位來看，水簾洞是石猴及群猴安身之處，是石猴稱王之地。書曰：“今日芳名顯，時(shí)來大運(yùn)通。有緣居此地，天遣入仙宮”。寓意“精氣神”交會(huì)的處所。
⑵美猴王。由石猴變?yōu)槊篮锿醯囊饬x是什么？石猴大膽探尋水簾洞，進(jìn)得水簾洞后，因此為王，都稱“千歲大王”，并隱“石”稱“美猴王”。石寓意金（氣），猴寓意火（神），石猴寓意金火同宮或神氣同體。隱石則寓意將金（氣）內(nèi)藏起來，美猴王則寓意神（火），這個(gè)過程可看成為神氣（金火）→神（火），即金火分離，或神氣分離。書曰“歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”。寓意心神的欲望是無窮盡的，“美”在其中。從石猴→美猴王的過程，寓意由元神→識(shí)神的過程。
第二、美猴王有哪些表現(xiàn)？朝游花果山，暮宿水簾洞，獨(dú)自為王，是以“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華”，如此三五百年。由此可見，美猴王的最大特點(diǎn)是用神與飲食，寓意識(shí)神的體現(xiàn)及其消耗。
總之，花果山是寅木（起自玄樞穴）之境，水簾洞是申金（居于中丹田）之相，美猴王則是申（金）寅（木）陰陽合和之體。從仙石育孕到石猴出世，從花果山的石猴到水簾洞的美猴王，描述了由混沌→陰陽→元神的過程，以及由元神→識(shí)神的過程。
3、從“靈根”探究“源流”的意義。正確解讀“靈根”和“源流”非常重要，是破譯《西游記》的突破口，把握“長(zhǎng)生之道”的關(guān)鍵。為什么要從“靈根”探究“源流”？
說破源流萬法通。書曰：“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”，寓意認(rèn)識(shí)源流的重要意義。破解了“源流”，則“長(zhǎng)生之道”的諸多方法也就融通了，一法通則萬法通，萬法歸宗。
識(shí)破源流精氣神。第26回曰：“識(shí)破源流精氣神”，源流寓意精氣神的演化關(guān)系。精氣神統(tǒng)一于生命，一物三相。精是有形態(tài)，氣是無形態(tài)，神是虛無態(tài)。三者合之則生，三者散之則死。
就人體而言，下丹田是藏精之所，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“藏精于腎”。對(duì)女子來講，則是子宮處，是產(chǎn)精生卵、生兒育女、聚精化氣會(huì)神結(jié)胎的地方。了空禪師講“元精能化氣”，精在生死竅（下丹田會(huì)陰處）中分開，順出陽關(guān)是陽精，能生人；逆回督脈是元?dú)?，能作丹。中丹田是藏氣之所，上而生化，下而藏匿，這是美猴王居住水簾洞的意義，即神寓于氣，氣源于精。上丹田是藏神之所，精化生氣，氣化生神，神返還虛，此乃源流。《太平經(jīng)》講“道之根本宗旨，以精、氣、神合一為主”，長(zhǎng)生之道即是后天（濁精、血?dú)?、識(shí)神）返先天（元精、元?dú)?、元神），三寶（精氣神）歸一（丹）。關(guān)于精氣神、丹田的意義，詳見“基本概念”。
元?dú)馍l(fā)于下丹田，又稱水中金，即腎中元?dú)狻！缎悦缰肌分v“人之元?dú)庵鹑瞻l(fā)生。子時(shí)復(fù)氣到尾閭，丑時(shí)臨氣到背堂，寅時(shí)泰氣到玄樞，卯時(shí)大壯氣到夾脊，辰時(shí)夬氣到陶道，巳時(shí)乾氣到玉枕，午時(shí)姤氣到泥丸，未時(shí)遁氣到明堂，申時(shí)否氣到膻中，酉時(shí)觀氣到中腕，戌時(shí)剝氣到乾闕，亥時(shí)坤氣而歸于氣海矣”。這是元?dú)膺\(yùn)行于人體任督小周天。（參見圖一 人體元?dú)膺\(yùn)行周天）
本節(jié)講了兩個(gè)問題：一是講靈根，即元?dú)?。二是講源流，即精氣神的演化。精氣神有先天與后天的分別，就氣而言，水簾洞寓意后天呼吸之氣，花果山寓意先天元?dú)?，美猴王寓意先天元?dú)馀c后天呼吸之氣的結(jié)合，稱混元?dú)狻?br>