在前授初級(jí)課程上、下二學(xué)期中，我們共同研習(xí)了許多四柱命學(xué)的基本常識(shí)與原理。例如：干支陰陽(yáng)五行的概識(shí)、時(shí)辰節(jié)氣及月建、天干的十二生死歷程、支藏人元及五行旺相休囚死、六神的簡(jiǎn)單涵義、四柱大運(yùn)流年的排列法，以及干支的生克制化沖合會(huì)刑穿等。除了上述較為正統(tǒng)的各種理論外，我另外還用了不少篇幅介紹有關(guān)吉神兇煞和星宗星盤(pán)的通俗性看法，這些命學(xué)上之基本常識(shí)及原理，如果均能一一用心體會(huì)熟習(xí)，則對(duì)今后我們所要繼續(xù)探討的中、高級(jí)課程，當(dāng)有莫大裨助。因此，希望大家勿以基礎(chǔ)學(xué)理為「非致大用」之學(xué)，而予以輕忽；須知世上任何偉大技術(shù)之開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，其初莫不皆由基本理則推演變化而來(lái)?，F(xiàn)在，我們即將開(kāi)始研討中級(jí)課程的內(nèi)容，首先要談的是日主氣勢(shì)強(qiáng)弱的辨認(rèn)法。
在四柱命學(xué)中，選取用神是非常重要的一件工作，而用神之選取，方法多端，惟其中最普遍常見(jiàn)的一種取用法，就是「損益法」，亦稱(chēng)「扶抑法」，損益取用法的原則，幾乎全以日主氣勢(shì)之強(qiáng)弱為依據(jù)，所以在我們尚未正式討論用神的選取法則之前，必須先行介紹日主氣勢(shì)強(qiáng)弱的辨認(rèn)法。
欲了解日主氣勢(shì)之強(qiáng)弱，又必須先從月命地支的分日用事及五行在四時(shí)中的宜忌談起，以下逐一為大家分節(jié)分項(xiàng)詳為解說(shuō)。
第一節(jié) 月令地支的分日用事
一、月支人元司令用事的分日情形--我在初級(jí)課程第八章的第一、二兩節(jié)中曾經(jīng)介紹過(guò)「支藏人元」及「五行四時(shí)用事」的概要看法，然并未進(jìn)一步深入談及月令地支在四時(shí)各月中，其支藏人元的分別司令當(dāng)旺日數(shù)（即月令分日用事）。
月令人元的分日用事，乃古代命家權(quán)衡氣勢(shì)強(qiáng)弱的重要法則，惜因各家所劃分的用事日數(shù)多有出入，故每引起后學(xué)困擾，甚至常發(fā)生激烈爭(zhēng)論，是以導(dǎo)致目前許多命家案性棄月令分日用事不用，而直接就月支所藏人元，取其透干或得時(shí)得地得勢(shì)者為格，然后綜合四柱八字的結(jié)構(gòu)，來(lái)論口主氣勢(shì)強(qiáng)弱及命運(yùn)之榮枯得失。
但是，如就嚴(yán)謹(jǐn)角度觀之，月令人元的分日用事，實(shí)乃所有十二個(gè)地支的「支藏人元」之原始起源，絕對(duì)有其保留之必要與參考之價(jià)值。因?yàn)樵铝钊嗽陌仓?，大體均遵循如下規(guī)則：（1）四生月（寅、申、巳、亥月），地支分藏前月司令人元之余氣，下季當(dāng)旺人元之生氣及本月得祿人元之主氣。（2）四庫(kù)月（辰、戌、丑、未月），地支分藏前月司令人元之余氣、上季當(dāng)旺人元之庫(kù)氣及本月得祿人元之主氣。（3）四正月（子、午、卯、酉月），地支分藏前月司令人元之余氣及本月得祿人元之主氣。其中四生月之一的亥月，由于其所藏的前月余氣戊土，和本氣壬水、生氣甲木二者同時(shí)發(fā)生沖戰(zhàn)，戊土力弱不敵，故無(wú)所容身于亥支，是以千余年來(lái)的命家皆將亥支所藏的戊土人元略去不計(jì)，除此之外，其余四生月中的寅、申、巳三支均藏有陽(yáng)性戊土。
至于子、午、卯、酉四正月，除了午月因丁、己同時(shí)得祿于該支而不得不增置己土一干外，其余子、卯、酉三支均蘊(yùn)藏前月余氣和專(zhuān)祿本氣，又因四正月乃居于四季之最中心處，其位至中至正，其氣純而不雜，而且，其內(nèi)所藏前月余氣和本月主氣均屬于同一五行，是以歷來(lái)命家皆取其主氣而將余氣略去不計(jì)。然上述有關(guān)亥、午、子、卯、酉五支所略去的前月余氣，僅是就一般非月令之地支而言，倘一旦這五支生逢月令，還是要將其前月余氣的作用列入考慮范圍之內(nèi)，這是因?yàn)樯鲜鑫逯氐那霸掠鄽猓ㄒ韵乱宦珊?jiǎn)稱(chēng)余氣），它們并非真正憑空消失。而只是古代命家為了執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，才交其省略不提。所以，研究月令日用事，如果不明白這層道理，便很難掌握支藏人元的司令變化。
所謂月令分日用事，要言之，就是指月令地支中所藏的人元正值月中分別司令幾日的意思。譬如說(shuō)：農(nóng)歷二月「卯」支當(dāng)令，本來(lái)依一般支藏人元的通則，卯中只藏一個(gè)「乙」木，然而，這不過(guò)是就月令以外的其它卯支而言，一旦卯支生值月令，則此時(shí)卯中除藏有本月主氣乙木外，尚藏有前月寅中甲木的余氣，也就是說(shuō)，卯月藏甲、乙二干。且依據(jù)《星平會(huì)海》、《神峰通考》和《淵海子平》等書(shū)所載，均認(rèn)為卯中所藏之甲、乙二干，乃由余氣甲木先司令約十天，然后再由本氣乙木司令約二十天。
再如：農(nóng)歷七月「申」支當(dāng)令，申中藏有戊、壬，庚三干，這其中的戊干，就是由前月未中己土之余氣延伸變化而來(lái)（參第一冊(cè)講義第八章第一節(jié)中段》，據(jù)古書(shū)所載，它在申月中最先司令，約流行七日，然后再由長(zhǎng)生的壬水司令約七日，最后才由本氣庚金司令約十六日。又如：農(nóng)歷十二月「丑」支當(dāng)令，丑中藏有癸、辛、己三干，這其中的癸干，即是前月子中癸水延伸之余氣，據(jù)古書(shū)所載，它在丑中人元司令，約流行九日，然后再由庫(kù)藏的辛金司令約三日，最后才由本氣己土司令約十八日。以下第二目特將古代各類(lèi)命書(shū)所定的月令人元分日用事情形逐一列出，俾作客觀之比較。
二、古籍所載各種月令分日用事法訣--
?。ㄒ唬度〞?huì)》法訣：
正月建寅--己占七日，丙占五日，甲占十八日。
二月建卯--甲占九日，癸占三日，乙占十八日。
三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。
四月建巳--戊占七日，庚占五日，丙占十八日。
五月建午--丙占九日，乙占三日，丁占十八日。
六月建未--丁占七日，乙占五日，己占十八日。
七月建申--己占七日，戊占三日，壬估三日，庚占十七日。
八月建酉--庚占七日，丁占三日，辛占二十日。
九月建戌--辛占七日，丁占五日，戊占十八日。
十月建亥--戊占七日，甲占五日，壬占十八日。
十一月建子--壬占九日，辛占三日，癸占十八日。
十二月建丑--癸占七日，辛占五日，己占十八日。
注：以上《三命通會(huì)》在子、午、卯、酉四正月中，均各加置一長(zhǎng)生之氣（即生氣），此點(diǎn)似值商榷，因?yàn)樗恼虏⒎撬纳?，?shí)無(wú)另外增設(shè)生氣之必要，故總予人有勉強(qiáng)湊數(shù)之感。
?。ǘ┤f(wàn)育吾之法訣：
正月建寅--己占五日，丙占五日，甲占二十日。
二月建卯--甲占七日，乙占二十三日。
三月建辰--乙占七日，壬占五日，戊占十八日。
四月建巳--戊占七日，庚估五日，丙占十八日。
五月建午--丙占七日，丁占二十三日。
六月建未--丁占七日，甲占五日，己占十八日。
七月建申--己占五日，壬占五日，庚占二十日。
八月建酉--庚占七日，辛占二十三日。
九月建戌--辛占七日，丙占五日，戊占十八日。
十月建亥--戊占五日，甲占五日，壬占二十日。
十一月建子--壬占七日，癸占二十三日。
十二且建丑--癸占七日，庚占五日，己占十八日。
注：以上萬(wàn)賢在午月中略去己土人元，可能是為求與其它四正月之藏干數(shù)目統(tǒng)一之故；此外，在四庫(kù)月中，其庫(kù)氣均將陰干改為陽(yáng)干，此點(diǎn)與一般通用支藏人元法訣稍有出入。
（三）《星平會(huì)海》法訣：
正月建寅--戊占七.二三日，丙占七.二三日，甲占十六.五四日。
二月建卯--甲占十.三三日，乙占二十.六七日。
三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日，戊占十八.六日。
四月建巳--戊占五.一七日，庚占九.三日，丙占十六.五三日。
五月建午--丙占十.三三日，己占九.三日，丁占十一.三七日。
六月建未--丁占九.三日，乙占二.一日，己占十八.六日。
七月建申--己占七.二三日，戊占三.一日，壬占三.一日，庚占十七.五七日。
八月建西--庚占十.三一一日，辛占二十.六七日。
九月建戌--辛占九.三日，丁占三.一日，戊占十八.六日。
十月建亥--戊占七.三二日，甲占五.一七日，壬占十八.六日
十一月建子--壬占十.三二日，癸占二十.六七日。
十二月建丑--癸占九.三日，辛占三.一日，己土占十八日。
?。ㄋ模稖Y海子平》法訣：
正月建寅--戊占七.二五日，丙占七.二五日，甲占十六.三五日。
二月建卯--甲占十.五五日，乙占二十.六五日。
三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日，戊占十八.六日。
四月建巳--戊占五.一五日，庚占九.三日，丙占十六.五日。
五月建午-丙占十.三五日，己占十.三五日，丁占十.三五百，丁占十.三五日。
六月建未--丁占九.三日，乙占三.二日，己占十八.六日。
七月建申-己占七.一五日，戊占三.一五日，壬占三.一五日，庚占十七.六日。
八月建酉--庚占十.五五日。辛占二十.七五日。
九月建戊--辛占九.三日，丁占三.二日，戊占十八.六日。
十月建亥--戊占七.二五日，甲占五.一五日。壬占十八.六日。
十一月建子--壬占十.五日，癸占二十.七日。
十二月建丑--癸占九.三日，辛占三.一日，己占十八.六日。
?。ㄎ澹渡穹逋肌贩ㄔE：
正月建寅--戊占七.二五日，丙占七.二五日，甲占十六.五日。
二月建卯--甲占十.三五日，乙占二十.六八五日。
三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日，戊占十八.六日。
四月建巳--戊占七.二五日，庚占七.二五日，丙占十六.五日。
五月建午--丙占十.三五日，己占七.三日，丁占十三.二五日。
六月建未--丁占九.三日，乙占三.一日，己占十八.六日。
七月建申--戊占七日，壬占七.二五日，庚占十六.五日。
八月建酉--庚占十.三五日，辛占二十.六五日。
九月建戌--辛占九.三日，丁占三.一日，戊占十八.六日。
十月建亥--戊占七.二五日，甲占七.二五日，壬占十六.五日。
十一月建子--壬占十.三五日，癸占二十二.六五日。
十二月建丑--癸占九.二日，辛占三.一日，己占十八.六日。
以上分別列出《三命通會(huì)》、《星平會(huì)海》、《淵海子平》、《神峰通考》，以及先賢萬(wàn)育吾所解的月令分日用事，我們?nèi)缂蛹?xì)心比較，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)這五種法訣之中，幾乎沒(méi)有任何二種完全雷同，由此益知自古命理學(xué)說(shuō)駁錯(cuò)紛紜之一斑；因是，有開(kāi)月令人元的分日用事，便常遭致諸家之爭(zhēng)議。
清初內(nèi)閣大學(xué)士陳素庵說(shuō)：「舊書(shū)十二月支中所藏諸干，俱分日用事，相沿已久，遵若金科玉律，但實(shí)不然......。若果如其所分，則已有戊，猶可言也，亥有戊有是理乎？古今論命，會(huì)有遇亥而取戊者乎......，四時(shí)止有三百六十五日，乃每支中諸干皆共三十一日，則一年中合計(jì)出三百七十二日乎？種種難通，將何說(shuō)以處此？則各干分日，萬(wàn)不可拘矣」！陳賢之所以極力反對(duì)月令分日用事之說(shuō)，確亦不無(wú)其理，因?yàn)楣旁E多半將每月的日數(shù)恒定為三十一日，則一年合計(jì)出三百七十二日，未免誤差過(guò)大；惟就我個(gè)人管見(jiàn)，月令分時(shí)用事法，實(shí)有助于我們進(jìn)一步了解支藏人元之最初來(lái)由，及這些人元在四時(shí)中的消長(zhǎng)始末，如果輕言廢棄，則后世之研命者恐將永遠(yuǎn)無(wú)法洞悉地支藏干之原始起源了。是以我們應(yīng)該設(shè)法將古傳月令分日原則重新加以適度調(diào)整，按地球公轉(zhuǎn)太陽(yáng)之每月實(shí)際日數(shù)，合理分配于月令所藏之各人元，使能更符實(shí)際論命之需求。
三、月令分日用事的合理調(diào)整--依本講義初級(jí)課程第八章第一節(jié)所述，凡四生（寅申巳亥）之地，其余氣約占15%、生氣約占25%、本氣約占60%；四庫(kù)（辰戌丑未）之地，其余氣約占25%、庫(kù)氣約占15%、本氣約60%；四正（子午卯酉）之地，其余氣約占20%、本氣約占70%（午支因多藏一祿，故其人元所占比率稍有不同，下面續(xù)談）。如依上述原則計(jì)算，則每個(gè)月令人元所測(cè)得的司令用事日數(shù)便如以下二式所演--
?。ㄒ唬└鶕?jù)地球繞日之天行（請(qǐng)核閱萬(wàn)年歷），每年十二個(gè)月份，其各月的實(shí)測(cè)日數(shù)為：
寅月--二九.七五日 卯月--三O二五日
辰月--三O.七五日 巳月--三一.一七日
午月--三一.四O日 未月--三一.四O日
申月--三一.一七日 酉月--三O.八O日
戌月--三O.一O日 亥月--二九.七五日
子月--二九.四O日 丑月--二九.四O日
從上表中可以明顯看出，一年當(dāng)中，夏季午、未兩月日數(shù)最長(zhǎng)（三一.四日），冬季子、丑兩月日最短（二九.四日），而其月長(zhǎng)、月短的分界點(diǎn)則在子、午二月（冬至月與夏至月），因此，我們也可由此得知，陽(yáng)歷年的終始點(diǎn)確是在冬至該月（子月），中界點(diǎn)則在夏至該月（午月）。
?。ǘ⑸狭忻吭聦?shí)際日數(shù)，乘以前述四生月、四庫(kù)月、四正月所設(shè)之人元百分比，則冬月之人元分日用事情形如下：
已占四.四六日（15%）丙占七.四三日（25%）
月寅（29.75日） 甲占一七.八五日（60%） 甲占九.O七日（30%）
月卯（30.25日） 乙占二一.一七日（70%）乙占七.六日（25%）
月癸（30.75日） 癸占四.六一日（15%）乙占七.六日（60%）
月午（30.4日） 癸占四.七一日（60%）乙占七.八五日（25%）
丁占一八.八四日（60%）己占四.六七日（25%）
月丁（31.17日） 壬占七.七九日 （25%）
月戌（30.10日） 庚占一八.七O日（60%）辛占七.五二日（25%）
丁占四.五O日（15%） 戊占一八. O六日（60%）
月子（29.4日） 壬占八.八二日（30%） 癸占二O.五八日（70%）
戊占四.六七日（15%） 庚占七.七九日（70%）
月巳（31.17日） 丙占一八.七O日（60%）
丁占七.八五日（25%） 乙占四.七一日（15%）
月未（31.4日） 己占一八.八四日（60%）
庚占九.二一日（60%） 辛占二一.四九日（70%）
月酉（30.80日） 戊占四.四六日（15%）
月亥（30.80日）甲占七.四三日（25%） 壬占一七.八五日（60%）
癸占七.三五日（25%） 辛占四.四一日（15%）
月丑（29.4日） 己占一七.六四日（60%）
如就上述調(diào)整后的人元用事分日加以統(tǒng)計(jì)，十天干之每干在全年中總計(jì)司令的日數(shù)為--甲干全年司令三四.三五日，乙干全年司令三三.五六日，丙干全年司令三O.一四日，丁干全年司令三一.一九日，戊干全年司令四五.六四日，己干全年司令五三.四六日。庚干全年司令三五.七日，辛干全年司令三三.二日，壬干全年司令三四.四六日，癸干全年司令三二.五四日。其中除了戊、己兩干因?qū)偎募就恋年P(guān)系，比例較重之外，其余八干所占比例則大體甚為均衡，這如果拿來(lái)與古法所訂「戊土全年司令有高達(dá)近六十七日者，而丁火全年司令卻有低至二十二日者」的情形相比，顯然較為合理。雖說(shuō)如此，新法中所測(cè)得的用事分日，仍非百分之百絕對(duì)正確，這是因?yàn)槲宜褂玫谋嚷剩ㄈ?0%、25%、15%等），無(wú)可避免地?fù)竭M(jìn)個(gè)人的自由心證成份，所以多少有些主觀意識(shí)在內(nèi)。
四、地支藏干比率之設(shè)定--地支中所藏天干（即人元），為何其比率有占25%，有占15%，有占60%，也有占70%的呢？原來(lái)這也僅是根據(jù)常理所設(shè)定的假想比例，目的乃在方便我們以「數(shù)字化」之形式來(lái)研究學(xué)問(wèn)而已，當(dāng)然是不能將它視為定則，而對(duì)其依賴(lài)過(guò)深；因?yàn)槿嗣臓窟B因素甚為復(fù)雜，不是用固定簡(jiǎn)單的數(shù)字就能完全表達(dá)得清楚的，所以，大多數(shù)資深的命家，都寧愿以實(shí)際之經(jīng)驗(yàn)與豐富的思考力來(lái)評(píng)斷人命，除非真正需要，否則絕少使用數(shù)字計(jì)算法。不過(guò)，對(duì)于命學(xué)程度尚未達(dá)理想境界者而言，以數(shù)學(xué)推演求出日主氣勢(shì)之強(qiáng)弱，倒不失為一種簡(jiǎn)明而理想的判斷方式。
一年十二個(gè)月當(dāng)中，每個(gè)月份皆多少承績(jī)了前月所延伸下來(lái)的部份余氣，此乃常見(jiàn)之物理現(xiàn)象，不足為奇。因?yàn)槿魏问挛锏摹搁_(kāi)始」與「結(jié)束」，不論其體積之大小或速度之快慢，均非在「瞬間」立即完成，而必有運(yùn)動(dòng)前的「起動(dòng)過(guò)程」以及結(jié)束運(yùn)動(dòng)時(shí)的「后延余力」，這種現(xiàn)象就是物理學(xué)界所稱(chēng)的「運(yùn)動(dòng)定律」。例如：當(dāng)一部汽車(chē)在開(kāi)始「動(dòng)身」前，必先有一段發(fā)電、輸油、啟檔等之起動(dòng)過(guò)程；當(dāng)汽車(chē)在行進(jìn)中欲停止時(shí)，駕駛者于踩下煞車(chē)踏板后，汽車(chē)并無(wú)法「瞬間」立即停止，而必向前續(xù)行一小段距離（亦稱(chēng)滑行）。又如：當(dāng)我們?cè)谧ヅe重物時(shí)，在尚未抓起該重物前，必先緊張肌肉筋骨及適度調(diào)整呼吸，而在放下該重物后，緊張的肌肉筋骨及呼吸狀態(tài)亦無(wú)法「瞬間」立即松弛恢復(fù)，其動(dòng)力常有后續(xù)作用。
在命理上，月令人元的運(yùn)行也是具有與前述類(lèi)似的物理特性，是故，寅月本氣甲木必留后續(xù)力于卯月之中，卯月本氣乙木必留后續(xù)力于辰月之中，辰月本氣戊土必留后續(xù)力于巳月之中……，如此十二個(gè)月令分別自前月承受了部份后續(xù)余氣。除此而外，四生之月中尚存有下季旺氣的始蘊(yùn)初生之氣（即長(zhǎng)生之氣），四庫(kù)之月中尚存有上季旺氣的游離終結(jié)之氣（即入庫(kù)之氣）。上述所稱(chēng)這些「本氣」、「生氣」、「余氣」、「庫(kù)氣」等，又應(yīng)如何比較它們相互間氣勢(shì)之強(qiáng)弱呢？有一個(gè)原則是這樣的：（須熟習(xí)）
?。?）余氣乃前月本氣結(jié)束后遺留到本月的后續(xù)氣息，它乃是一股將盡而未盡之氣，其力稍強(qiáng)于庫(kù)氣，而弱于本氣與生氣；它的比率在四生月中約占15％。在四庫(kù)月中約占25%，在四正月中約占30%（午月除外）。
（2）生氣乃下季的旺氣始蘊(yùn)初生于本月之中，它有繼續(xù)茁壯并逐漸發(fā)揮強(qiáng)大能量之趨勢(shì)，所以，在四生月中，其力較前月余氣為強(qiáng)，此乃因余氣屬一種將盡之氣，生機(jī)頹然，而生氣是一種發(fā)育之氣，生機(jī)盎然，故生氣在四生月中的比率約占25%。
?。?）庫(kù)氣乃上季的旺氣游離終結(jié)于本月之中，它已奄奄一息，似同行將入墓之人，故其在四庫(kù)月中力量較余氣為弱，比率約占15%（注：雖說(shuō)余氣與庫(kù)氣同屬將盡之氣，然余氣乃「上個(gè)月」之后續(xù)延伸力，距離本月之時(shí)間短，其氣尚強(qiáng)；庫(kù)氣則為「上一季」之游離終結(jié)余力，距離本月之時(shí)間甚長(zhǎng)，其氣息似有若無(wú)。這就如同兩個(gè)老年人，一為六十歲、一為九十歲，雖俱稱(chēng)老人，然二者間之差別則甚明顯）。
（4）本氣乃本月乘旺之主氣，力量最強(qiáng)，它在四生月和四庫(kù)月中約占60%，而在四正月中，除了午月占60%以外，其余子、卯、酉三月均占約70%。午月因其人元多藏一個(gè)己土，分占了本氣丁火的部份旺氣，故而午月中，丁火本氣占約60%，已土祿氣占約25%，丙火余氣占約15%。
?。?）由于物理運(yùn)動(dòng)定律，事物發(fā)動(dòng)以前，必有一段起動(dòng)過(guò)程，故而我們可將余氣、生氣或庫(kù)氣當(dāng)成月令本氣發(fā)動(dòng)前的起動(dòng)步驟；也就是說(shuō)，任何月令，均須由余氣或生氣或庫(kù)氣先行司令用事數(shù)日，然后才由本氣正式開(kāi)始司令用事?；诖耍谒纳轮?，余氣最先司令，其次由生氣司令，最后才由本氣司令；在四庫(kù)月中，余氣最先司令，其次由庫(kù)氣司令，最后才由本氣司令；在四正月中，也是余氣最先司令，然后才由本氣司令，四正月不藏生氣與庫(kù)氣，惟其中午月則因多藏一祿，故先由余氣丙火司令數(shù)日后，再由祿氣己土司令數(shù)日，最后才由本氣丁火司令所余日數(shù)。
此外，有一點(diǎn)需加說(shuō)明的是，一般支藏人元的使用，通常均將亥支中所藏的戊土余氣略去不計(jì)，并且基于四生人元純陽(yáng)，四正人元純陰的原則，尚將子、午、卯、酉申所藏的陽(yáng)干余氣化為陰干而合并于本氣之內(nèi)；另將寅、申二支所藏的前月陰性余氣己土，化為陽(yáng)性之戊土。惟以上所述之情形，乃就非屬月令的一般性地支而言，如果它們（指亥、子、午、卯、酉、寅、申等支）一旦生逢月令，則其所藏人元均需恢復(fù)原始型態(tài)及結(jié)構(gòu)，造就是易經(jīng)所揭示的「太極為本為強(qiáng)，八卦為化為用」的意思；月令地支好比原生本體，而一般地支好比化用之體，二者之間是有區(qū)別的。
五、月令分日與一般地支人元的數(shù)學(xué)算法--為了方便計(jì)算起見(jiàn)，我們必須用合理的數(shù)字分?jǐn)?shù)套入四柱八字。由于四柱共計(jì)有八個(gè)字（天干四字、地支四字），每個(gè)字包括其自身在內(nèi)，均能互相產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以八個(gè)字各自分別相乘，便可得出六十四象（周易說(shuō)卦傳曰：......八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆......」其理在此）；又因月令分日用事主要乃用于顯示「十天干」在各月活動(dòng)之變化情形，故我們須再將六十四「象」，乘以十「變」于是得出六百四十的關(guān)鍵數(shù)，折六百四十即可權(quán)充為整個(gè)八字的總分。
既已得知八字之總分，便可設(shè)法將其合理分配于四柱干支之中。以四柱天干而論，其每干的力量約為地支的三分之一，此乃因地支人元最多藏有三干之故；如僅就月令地支而論，歷來(lái)命家大體均認(rèn)同月支的力量約占整個(gè)八字的百分之三十左右（即約三分之二），而其余年、日、時(shí)地支的力量又各約為月支的二分之一左右，換言之，即月令的力量?jī)杀队谄渌髦А?/p>
我們根據(jù)前述比率加以計(jì)算，則可得出如下結(jié)果：（1）四柱天干，其每干約為35分：（2）四柱地支，其年、日、時(shí)三支各為100分；（3）月令地支獨(dú)占200分（請(qǐng)見(jiàn)下圖所示）。
任何在月支中司令用事之人元（不一定為本氣，有時(shí)可能由余氣、生氣或庫(kù)氣司令），均可自同支內(nèi)的余干各征收百分之三十（約三分之一）的分?jǐn)?shù)，也就是說(shuō)，在月支中不司令的人元必須分別提供給正在司令中之人元約三分之一的支持分?jǐn)?shù)。
在計(jì)算分?jǐn)?shù)的時(shí)候，大家特別要注意：只有月令地支才須使用「用事分日法」列出原始支藏人元：其余年、日、時(shí)三支可以仍依一般支藏人元之通則列出其藏干。此外，更重要的一點(diǎn)是，數(shù)學(xué)計(jì)算法僅能當(dāng)作判斷日主氣勢(shì)強(qiáng)弱之輔佐，卻不能誤以為它是萬(wàn)應(yīng)靈丹；雖說(shuō)它能幫助初學(xué)者在「損益取用原則」方面較易于選取正確之用神，但是八字之取用，方法多端，非僅損益法一途，所以除了損益取用法外，對(duì)于其它不以損益原則取用的方式，數(shù)學(xué)計(jì)算法可說(shuō)是根本派不上多大用場(chǎng)。職是之故，大家應(yīng)有一個(gè)體認(rèn)：數(shù)學(xué)計(jì)算法可以幫助我們辨認(rèn)日主氣勢(shì)的強(qiáng)弱，然而，了解了日主之強(qiáng)弱，并不能完全據(jù)以選出正確之用神。（注：有關(guān)用神的問(wèn)題，下章再予討論）。
以下特舉數(shù)例，簡(jiǎn)單說(shuō)明干支數(shù)學(xué)演算之方法，同時(shí)并求出八字全局五行的初步分?jǐn)?shù)，至于干支沖、克、合、化所產(chǎn)生的五行分?jǐn)?shù)變化，留待本章第三節(jié)詳述--
例一：某造民國(guó)六十五年正月八日未時(shí)生
35丙 丙辰60{乙25 丁15}
35庚 寅甲80{辛87 癸33}
35己 丑巳60{丙25 己15}
35辛 未巳60{乙15 癸25}
?。?）首先查萬(wàn)年歷，六十五年正月八日恰值立春后兩天，應(yīng)屬已土司令（寅月中，自立春開(kāi)始后的四.四六日之內(nèi)由己土首先司令），故而我們須從寅月中的甲木和丙火各征收三分之一的分?jǐn)?shù)給己土；如此一來(lái)，寅中甲木的分?jǐn)?shù)則由原有的120分降為80分，丙火的分?jǐn)?shù)則由原有的50分降為33分，而己土的分?jǐn)?shù)則由原來(lái)的30分增至87分（凡不整分?jǐn)?shù)均采五舍六入法）。
?。?）然后再將八字中所有同類(lèi)五行相加，得出如下結(jié)果：火行93分，土行302分，金行85分，水行40分，木行120分；由此可知日主土行再加火行之助，合計(jì)為395分，倘不考慮原局丑、未之沖，則本造日主氣勢(shì)可算強(qiáng)。
（3）遇有特殊需要，也可將十干分別予以獨(dú)立計(jì)算（這種方式多用于析論精微事象），則此造各干之分?jǐn)?shù)如下：甲木80分，乙木40分；丙火68分，丁火25分；戊土60分，己土242分；庚金35分，辛金50分；壬水0分，癸水60分。
例二：某造民國(guó)三十九年六月二十八日辰時(shí)生
35庚 寅甲60{戊15 丙25}
35甲 申庚80{己87 壬33}
35丙 午 {丁70 己30}
35壬 辰戊60{乙25 癸15}
?。?）查萬(wàn)年歷得知，三十九年六月二十八日恰值立秋后三天，仍應(yīng)屬己土司令（申月中，自立秋開(kāi)始后的四.六七日之內(nèi)由己土首先司令》，故需從申月中的庚金和王水各征收三分之一的分?jǐn)?shù)給己土；于是，申中庚金的分?jǐn)?shù)降為80分，壬水的分?jǐn)?shù)降為33分，而已未的分?jǐn)?shù)則增至87分。
?。?）然后再將八字中同類(lèi)之五行相加，得出如下結(jié)果：木行120分，火行130分，上行191分，金行115分，水行83分；由此可知日主火行加上木行之助，合計(jì)為250分，而敵對(duì)的上、金、水三行合計(jì)高達(dá)390分，倘不考慮原局寅、申之沖，則本造日主之氣勢(shì)實(shí)可稱(chēng)弱。
（3）如果分別將十干單獨(dú)計(jì)算，則其各干分?jǐn)?shù)如下：甲木95分，乙木25分；丙火60分，丁火70分；戊土75分，己土117分；庚金115分，辛金O分；壬水68分，癸水15分。
例三。某造民國(guó)三十九年七月十八日午時(shí)生
35庚 寅申60{戊15 丙25}
35甲 申庚147{己20 壬33}
35戊 戌戊60 {辛25 丁15}
35戊 午 {丁70 己30}
?。?）本造與上造乃同年同月出生。查萬(wàn)年歷得知，三十九年七月十八日恰值立秋后廿三天，應(yīng)屬七月本氣庚金司令（申月中，自白露以前的一八.七日之內(nèi)由庚金司令，故需從申月中的壬水和己土各征收三分之一的分?jǐn)?shù)給庚金；于是，申中壬水的分?jǐn)?shù)降為33分，己土的分?jǐn)?shù)降為20分，而庚金的分?jǐn)?shù)則增至147分。
?。?）然后將八字中同類(lèi)之五行相加，得出如下結(jié)果：火行110分，土行195分，金行207分，水行33分，木行95分；由此可知日主土行加上火行之助，合計(jì)為308分，而敵對(duì)的金、水、木三行合計(jì)為332分，雙方相差僅24分，倘不考慮原局寅、申之沖與午、戌之合，則本造可謂敵、我雙方勢(shì)均力敵，必耐久戰(zhàn)。
?。?）如果分別將十干單獨(dú)計(jì)算，則其各干之分?jǐn)?shù)如下：甲木95分，乙木0分；丙火25分，丁火85分；戊土145分，己上50分；庚金182分，辛金25分，壬水33分，癸水0分。
例四 某造民國(guó)九年十月三日戌時(shí)生
35庚 申庚60{戊15 壬25}
35丁 亥壬80{戊20 甲100}
35乙 亥 {壬70 甲30}
35丙 戊戌60 {辛25 丁15}
（1）查萬(wàn)年歷得知，民國(guó)九年十月三日恰值立冬過(guò)后五天，應(yīng)屬生氣甲木司令（亥月中，自立冬開(kāi)始后的四.四六日之內(nèi)乃由余氣戊土司令，然自立冬后第四.四六日~~第十一.八九日的這段時(shí)間則由生氣甲木司令），故須從亥月中的壬水和戊土各征收三分之一的分?jǐn)?shù)給甲木；于是，亥中壬水的分?jǐn)?shù)降為80分，戊土的分?jǐn)?shù)降為20分，而甲木的分?jǐn)?shù)則增到100分。
?。?）然后將八字中同類(lèi)之五行相加，得出如下結(jié)果：水行175分，木行165分，火行85分，土行95分，金行120分；由此可見(jiàn)日主木行加上水行之助，合計(jì)為340分，而敵對(duì)的火、土、金三行合計(jì)為300分，雙方差距僅40分，可謂勢(shì)均力敞。
（3）倘將十干分別計(jì)算，則其各干分?jǐn)?shù)如下：甲木100分，乙木35分；丙火35分，丁火50分；戊土95分，己土0分；庚金95分，辛金25分；壬水175分，癸水0分。
以上簡(jiǎn)單為大家舉出四例逐一解說(shuō)月令分日用事及八字五行的數(shù)學(xué)計(jì)算方法，我費(fèi)了一番心血發(fā)明此套演算程序，目的乃在設(shè)法幫助命學(xué)基礎(chǔ)尚未穩(wěn)固之朋友，能比較具體的辨認(rèn)八字五行力量強(qiáng)弱之概況；雖然這種計(jì)算法仍不免存有許多瑕疵，不過(guò)我也已盡其所能地化繁為簡(jiǎn)，將缺點(diǎn)降至最低限度。
關(guān)于月令分日用事及八字五行的數(shù)學(xué)計(jì)算方式，近代亦常有命家為文探討。譬如近賢李叔還先生，曾將四柱中的每個(gè)干、支各定為30分，八字合計(jì)為240分，另外再加上命宮干、支二字60分，總計(jì)共300分，然后依旺、相、休、囚、死之原則為準(zhǔn)來(lái)加減計(jì)算，凡逢旺、相之五行則加倍計(jì)分，如逢囚、死之五行則減半計(jì)分，倘逢休之五行則仍照原數(shù)而不予改變。
此外，近賢陳品宏先生也曾將四柱中的每一柱設(shè)定為66度（粒），其中每柱天干占36度，每柱地支占30度，并分別以粒律數(shù)代表，依此計(jì)算則十干合計(jì)為60粒律數(shù)，十二支合計(jì)亦為360粒律數(shù)；惟其支藏人元所分配之粒律數(shù)甚為復(fù)雜，有0粒、3粒、5粒、6粒、8粒以至于10粒、13粒、18粒、20粒、22粒、27粒......等，在計(jì)算上比較麻煩些。
我本人在多年前也曾在《命理點(diǎn)睛》一書(shū)中發(fā)表了一套以旺、相、休、囚、死五個(gè)階段來(lái)計(jì)算五行力量的數(shù)學(xué)公式，雖說(shuō)其精密度有之，惟以其計(jì)算原理過(guò)于繁瑣，甚不符簡(jiǎn)便實(shí)用之原則，故不打算于此重復(fù)贅述。
第二節(jié) 四時(shí)五行之宜忌
由前節(jié)所述可知，月令地支對(duì)整個(gè)八字的五行影響力委實(shí)占有舉足輕重的地位。假設(shè)我們將整個(gè)八字當(dāng)成一個(gè)工廠，那么，月令地支就好比是這個(gè)工廠里的「機(jī)房」二樣，它操縱著工廠中絕大部份的運(yùn)作動(dòng)力。又假設(shè)我們將整個(gè)八字當(dāng)成人體，則月令地支就好比人的心臟，用神好比人的大腦，其它干支好比人的各部位手足與器官。再假設(shè)我們將整個(gè)八字當(dāng)成一部汽車(chē)，則月令地支就好比汽車(chē)的引擎，用神好比是汽油，其余干支好比引擎以外的各項(xiàng)配件。
如以地支所代表的時(shí)間性而言，所謂月支，實(shí)際上就是節(jié)令氣候的代名詞，由此可見(jiàn)，八字中的五行，實(shí)在受季節(jié)時(shí)令所深深影響，為使大家明白這個(gè)道理，特就四季之變化分別介紹先賢對(duì)五行在各時(shí)各月的宜忌看法。
一、春季五行之宜忌
?。ㄒ唬┐耗?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「正春木令，木也，晴則化葉敷榮，雨則寒其萌蘗（音nie ，枝芽之謂）。正月生者，雖三陽(yáng)交泰（子月屬一陽(yáng)，丑月屬二陽(yáng)，寅月屬三陽(yáng)），寒氣未除，見(jiàn)火則生意藹然，富貴無(wú)敵；火多泄其元?dú)?，徐、揚(yáng)人盡生者疾（徐為江蘇，揚(yáng)為浙江，比喻中國(guó)東方一帶）?；鹜镣?，富而且貴；有土無(wú)火，僅足衣資而已。逢金折傷之患，得火制之（制金）為福。見(jiàn)水不為子母相生（木為子，水為母），蓋初春之木，有生意，見(jiàn)水則寒，反不為吉。冀、雍（指中國(guó)西北一帶）生春貧寒，男濫而女淫也。
二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳；火土同行，富貴而壽，火盛亦瀉其氣，蓋花木始含英面真陽(yáng)發(fā)散故也。兗、青（指中國(guó)東北一帶）人富貴無(wú)虞，徐、揚(yáng)人美中不足，干支有壬癸亥子者咎也；見(jiàn)水生之太過(guò)，性情流蕩，離祖遷居。土金水會(huì)夭折無(wú)疑，賤貧則壽。逢金伐之，旺處遭傷，戕其生意，凱天地生物之仁耶！先賢有云：「春木雖旺，不宜逢金」者此也。
三月之木，正條達(dá)長(zhǎng)茂之時(shí)，春陽(yáng)和煦，萬(wàn)紫千紅，雨水浸淫（八字水多），根株搖動(dòng)；見(jiàn)土則根深蒂固，福壽綿延；見(jiàn)火則木通火明，文章秀發(fā)；逢金伐木，荊、梁（古代所認(rèn)為的中國(guó)靠西一帶）生者兇，徐、揚(yáng)人富貴。喜火土、忌金水，運(yùn)喜東南（木火），西北（金水）不利」。
《窮通寶鑒》（原名《攔江網(wǎng)》）說(shuō)：「木生于春，余寒猶存，喜火溫暖，則無(wú)盤(pán)屈之患，藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰歷濃（陰氣盛則寒意濃）則根損枝枯。春木陽(yáng)氣燥（八字火多），無(wú)水則葉槁根干；是以水火二物，既濟(jì)（互相調(diào)劑）方佳。土多而損力，士薄則財(cái)禮；忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑；設(shè)使木旺，得金則長(zhǎng)，終身獲?！埂?/p>
?。ǘ┐夯?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「三春之火，其氣溫，然而始著也（才剛開(kāi)始蘊(yùn)化）；晴則藉木而明，雨則濕木而晦。正月微陽(yáng)之火，隱于木中，雖有可親可愛(ài)之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽(yáng)氣發(fā)揮矣！逢金為財(cái)，徐、揚(yáng)人，富而好禮；金木同行，官居鼎；逢金值水，夭折無(wú)疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚：見(jiàn)土盜泄，微陽(yáng)（火弱）浮薄卑賤。
二月見(jiàn)木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也；但不宜有水，蓋濕木不生無(wú)焰之火也。
三月谷雨之后生者，微水無(wú)兇，蓋土司令，木主時(shí)，化兇為吉也！兗、青、徐、揚(yáng)生者，富貴何疑？土與金正月同論，但辰月土差旺耳」！
《窮通寶鑒》說(shuō)：「火生于春月，母旺子相，勢(shì)力并行，喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎，欲水既濟(jì)，不愁水盛，盛者沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷火烈燥，見(jiàn)金可以施功，縱重見(jiàn)用財(cái)尤遂」。
?。ㄈ┐和?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「土值春時(shí)，土膏派起，萬(wàn)物含生，木氣發(fā)泄；雨則陰凝土濕而萌甲不舒（苗芽難以發(fā)育），晴則凍釋陽(yáng)和而生意發(fā)越。故春令之土，一接陽(yáng)氣，即能發(fā)越萬(wàn)物。
正月之土，尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，唯得火溫之，則榮華無(wú)比，逢金制木。亦名利兩成。
二月之土，正木盛土崩之時(shí)，遇木同躔，有脾胃?jìng)L(fēng)痔漏之災(zāi)，輕則疾，重則夭亡。徐、揚(yáng)人干、支有火，而值盡晴者無(wú)咎，見(jiàn)火同躔，位登臺(tái)鼎（位至三公），見(jiàn)水則兇。冀、雍、青、克（此處泛指中國(guó)北方）人士渾水濁，終有水涌土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭。徐、揚(yáng)、豫（河南）人，干支火鄉(xiāng)反吉，見(jiàn)金以泄土氣，難免災(zāi)兇。
三月之土，漸有生意，蓋土旺季月（辰、戌、丑、未稱(chēng)為四季月）故也。有火溫?zé)?，則陽(yáng)氣發(fā)舒而生物茂矣！見(jiàn)木非疾則夭，徐、揚(yáng)、豫人無(wú)害。水木同度，貧薄無(wú)聊，冀、雍、兗、青人尤甚；見(jiàn)金制木，反兇成吉，運(yùn)喜南方，西方次之」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「土生于春月，其勢(shì)虛浮，喜火生扶，惡木太過(guò)，忌水泛濫，喜土比助，得金以制木為祥，金太多仍盜土氣」。
（四）春金--《三命通會(huì)》說(shuō)：「春月之金，木旺火相，非金得氣時(shí)也；絕寅八死絕于寅，胎于卯辰者，蓋造化無(wú)終極之理也！是以春令之金，晴明吉，陰雨則滯；正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳」。
正月之金，見(jiàn)木為財(cái)，木神太旺，僅足衣食；土氣尚寒，未能生助，藝術(shù)顯名而已?；鹑敉?，男女重婚重嫁；見(jiàn)火遇上，富貴非常；逢水泄之，孤寒懦弱。
二、三月之金，見(jiàn)土則生生之意無(wú)窮，主人富貴而壽；逢水瀉其元?dú)?，亦主貧薄無(wú)情；見(jiàn)火則囚金，遇鬼（七殺）貧夭無(wú)疑。土生火制為吉，見(jiàn)木而有困滯之災(zāi)，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶嬰兒而御強(qiáng)敵，其不格（格局不成功）也明矣！犯此者必有求榮反辱之虞、官訟爭(zhēng)攘之事，謂其仁義相刑（木主仁，金主義）故也；荊、梁、豫人逢之，主富；徐、揚(yáng)人干支土多者，貴顯。氣運(yùn)土多最吉，金多次之]。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「金生于春月，余寒未盡，貴乎火氣為榮；性柔體弱、欲得厚士輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢(shì)；木旺損力，有劍鈍之危；金來(lái)此助，扶持最妙，比而無(wú)火（金多而缺火煉），失類(lèi)非頁(yè)」。
?。ㄎ澹┐核?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「春月之水，孰不謂其病寅、死卯、墓辰，為至弱矣！殊不知水為陰氣，生申、旺子、秋多之時(shí)，其氣翕（相合之謂）聚未散，故水常涸。春至陽(yáng)氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發(fā)，此水勢(shì)之常耳！是以晴則春水溶溶，雨則汪汪泛濫。
正月生者，水有寒氣，見(jiàn)火則冰融凍釋?zhuān)毁F雍容，得金相助，徐、揚(yáng)生者最佳。逢木無(wú)火，則水冷木寒，未有生意；遇土克水，亦主貧寒；土制金生，有食瞻。
二、三月之水，浩無(wú)邊際，見(jiàn)土則有堤防，日生則富貴，夜生則流移；生于谷雨后者，或主淫邪痹憊之疾，蓋土澤水濁故也。見(jiàn)火，則水火相刑，災(zāi)訟不免；遇金生水，泛濫無(wú)情，徐、揚(yáng)人干支得土者，無(wú)咎。見(jiàn)木泄之，能施惠及人，兗、青人生于二月中旬（每月十日~~二十日叫中旬）者，木氣正旺，盜其元神，則生風(fēng)怯之疾，得金助之無(wú)患]。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「水生于春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢(shì)；若加土盛，則無(wú)泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟(jì)，不要火多；見(jiàn)木而可施功，無(wú)土仍愁散漫」。
二、夏季五行之宜忌
（一）夏木--《三命通會(huì)》說(shuō)：「夏木病巳」死午、墓未者，蓋南方火盛瀉其真氣故也！陰雨則吉，亢晴則忌。四月木未甚衰，火未甚旺，見(jiàn)微火，則枝葉茂繁，蔭庇發(fā)福；值盛水則水沖飄蕩，男女淫奔，見(jiàn)土，利就名成?；鹜镣穑芍в腥晒锖プ诱吒毁F；逢金克之，災(zāi)訟不免，徐、揚(yáng)人反吉。
五、六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富貴而壽，火盛無(wú)水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患；徐、揚(yáng)于火多者，有瘋癆熒燎（風(fēng)疾、結(jié)核病、目疾等熱癥）之兇；或水制或夜生或陰雨天，化兇而為吉矣！得土以培其根，得水以達(dá)其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣！見(jiàn)金不能克木，火旺金柔，有子復(fù)仇故也（火為木之子，能克金護(hù)木）。若小暑以后，土多亦忌，蓋衰木不能克旺土也！兗、青土日生者為財(cái)（上為東方木之財(cái)）。大抵夏木喜水，與它時(shí)不類(lèi)」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「夏月之木，根干葉燥，盤(pán)而且直，屈而能伸，欲得水盛而成滋潤(rùn)之力，誠(chéng)不可少，。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，反為災(zāi)咎；惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削；重重見(jiàn)木，徒以成林，疊疊逢華（花草植物），終無(wú)結(jié)果」。
（二）夏火--《三命通會(huì)》說(shuō)：「夏令之火，陽(yáng)氣之極，草木為之焦枯。江河為之干涸；晴則流金爍石，真陽(yáng)盡瀉；雨則水濟(jì)其威，方得中和，反應(yīng)蔭庇發(fā)福。
四月火勢(shì)漸盛，逢日爭(zhēng)光，未能全其忠愛(ài)，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而無(wú)子，孤獨(dú)艱辛；見(jiàn)金名成利就，逢土有權(quán)有謀，遇木富而好禮；微水濟(jì)木，其貴不言也。
五、六月生者，火炎之極，得水制之，則多將相，惟冀、雍（中國(guó)西北方）生人，水不宜盛，蓋旺火投于盛水，不能不傷故也；得土制木解，則富貴過(guò)人矣！見(jiàn)土略瀉其盛，而有權(quán)衡之貴，又好施惠及，但施恩而反怨耳，蓋火能生土，亦能燥土故也。見(jiàn)木生過(guò)（生扶太遇）反傷，青、克、徐、揚(yáng)人根基雖富，難免夭亡；冀、雍、荊、梁人，富而益富。遇金為財(cái)，火爍金流，反有破財(cái)蕩家之患；水土同行：名成利就，日戰(zhàn)月刑，忠孝有虧，兇禍孤克，夜生減輕。氣運(yùn)宜往西北，木南大忌」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「夏月之火，秉令乘權(quán)，逢水制則免自焚之咎，見(jiàn)木助必招夭折之患；遇金必作良工，得土遂成稼薔（農(nóng)作物），金土雖為美利，無(wú)水則金燥土焦，再加木助，太過(guò)傾?！?。
?。ㄈ┫耐?- 《三命通會(huì)》說(shuō)：「土旺長(zhǎng)夏，火盛土生之故也；陰雨則濕養(yǎng)萬(wàn)物，故見(jiàn)水為吉，亢早則田疇龜坼（干裂），故遇火為兇。
孟夏（四月）之土，炎氣未盛，終喜火以助之，逢木則疾夭無(wú)疑；見(jiàn)水為財(cái)，徐、揚(yáng)人富足：見(jiàn)金遇木則貴，逢水則貧。
五、六月之土，見(jiàn)火則燥，而萬(wàn)物焦枯，徐、揚(yáng)人干支火盛者，有火焚風(fēng)血之災(zāi)，輕者危，重者死；或陰雨或夜生，雖災(zāi)不甚；冀、雍人干支有壬癸亥子者，富貴非凡。見(jiàn)水滋養(yǎng)萬(wàn)物，主富貴文章；見(jiàn)木疏通其性，多聰明特達(dá)；遇金無(wú)用，蓋火盛金衰；不能制木，所以金無(wú)用也。氣運(yùn)宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火太燥故也」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「夏月之土，其勢(shì)燥烈，得盛水滋潤(rùn)成功，忌旺火鍛煉焦坼（干裂）；木助火炎，水克無(wú)疑；金生水泛，妻財(cái)有益，見(jiàn)比肩蹇滯不通，如太過(guò)又宜木克」。
（四）夏金-- 《三命通會(huì)》說(shuō)：「夏月火盛，金至柔也！晴時(shí)火爍金流，雨則水滋金潤(rùn)。故夏月之金，俱宜見(jiàn)上，主人有出將入相之權(quán)，金馬玉堂之寶。見(jiàn)火則火炎金爍，貧夭居多，雖富貴而夭壽淫賤；見(jiàn)木為財(cái)，荊、粱、豫人（泛指西方生人）多主富貴；遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也！若與火土同行，則富貴康寧。運(yùn)喜土金，木火最忌」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「夏月之土，尤為柔弱，形質(zhì)未具，尤嫌死絕。火多而卻不厭（此乃指金長(zhǎng)生于巳月而言），水盛而滋潤(rùn)呈祥；見(jiàn)木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯：土薄而最為有用，土厚而埋沒(méi)無(wú)光」。
（五）夏水-- 《三命通會(huì)》說(shuō)．?！赶乃Я?，逢火則干涸矣，所以忌晴而不忌雨也。初夏（四月）之時(shí)，水猶泛濫，得土止而不流，福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚(yáng)人干支無(wú)金者疾夭也！逢水利就名成，金若生之反主孤克，蓋夏命金衰母弱（金為水之母），不能生子（水為金之子），而反傷于母也，荊、梁、豫人值之則吉。
五、六月之水，正能滋助萬(wàn)物，喜土同行，生時(shí)更值陰雨者，主富貴文章；見(jiàn)火，則有涸水之嫌，輕者疾，重老夭；得水濟(jì)之，兇中反吉；見(jiàn)木，亦主富貴豪雄；兗、青人世其真氣，非佳；逢金氣弱，無(wú)力生水，不可例以母曜（母星）論之，反主孤克，干支有金水者吉。運(yùn)喜金水，火細(xì)最忌」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「夏月之水，執(zhí)性歸源，時(shí)當(dāng)涸際，欲得比肩；喜金生而助體，忌火旺而福干（烤干）；木盛則其氣，土旺則制其流」。
三、秋季五行之宜忌
（一）秋木--《三命通會(huì)》說(shuō)：「秋三月之木，惟欲眶雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋（七月）之時(shí)？炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者為妙；見(jiàn)金雖有剝克嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也；處暑以后，荊、梁無(wú)者忌之，金水同行化兇為吉；逢土培植，利就名成：水盛無(wú)土，冀、雍人飄蕩無(wú)居，徐、揚(yáng)人反兇成吉。
八、九月之木，正凋零之時(shí)，盡火同躔者貧夭？蓋秋陽(yáng)燥烈，木皆枯落故也，或夜生或陰雨或水解之方吉。兗、青人文章富貴，見(jiàn)水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時(shí)也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩(wěn)厚，見(jiàn)金反吉，蓋金司令則萬(wàn)物摧溶，經(jīng)無(wú)長(zhǎng)養(yǎng)以遂其生，又無(wú)未歸根以復(fù)命，所可藉者在一金耳（此指木旺而言）！茍無(wú)金制以成器，則為天地問(wèn)一朽木耳，所以仗斧斤之力地雕削成器，而為棟梁之用，正所謂『斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也』運(yùn)宜往東方、南方」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時(shí)，火氣未除，尤喜水土以相滋；中秋（八月）之令，果已成實(shí)，欲得剛金而修削；霜降后不宜水盛，水盛則木漂；寒露前又喜火炎，火炎則木實(shí)。木多有多才之美（才通材），上厚無(wú)自立之能」。
?。ǘ┣锘?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見(jiàn)木助之，徐、揚(yáng)、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永；見(jiàn)金為財(cái)，富貴豪侈；逢土則息，顯達(dá)非常。
八、九月失時(shí)之火，見(jiàn)木生生之意無(wú)窮，富貴無(wú)敵；金木同躔，官居宰輔；有金無(wú)木，主弱敵強(qiáng)，不見(jiàn)有爭(zhēng)讓之事，冀、雍、荊、梁人因財(cái)致禍：與土同躔，瀉其真元，孤刑冷退，得木勸之，斯為美矣！見(jiàn)水兇夭。運(yùn)喜東南，西北忌之」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「秋月之火，性息體休；得木生則有復(fù)明之慶，遇水克難免隕滅之災(zāi)；土重而掩息其光，金多而損傷其勢(shì)，火見(jiàn)火以光輝，縱疊見(jiàn)而必利」。
（三）秋土--《三命通會(huì)》說(shuō)：「土逢秋令，金氣盛旺，瀉土而氣薄矣！晴雨須要得宜。七月之土，火氣末除，土性尚燥，喜水滋之，則萬(wàn)物實(shí)矣！若火太盛亦有燥土之嫌，得水濟(jì)之為妙，逢木為災(zāi)，徐、揚(yáng)、荊、梁人無(wú)忌。
八、九月之土，見(jiàn)木則不能克，此萬(wàn)物凋零之時(shí)，金氣生旺，子復(fù)母仇（金為土之子，土遇木克而得金制，謂子復(fù)母仇），荊、梁、徐、揚(yáng)人富貴而壽；見(jiàn)金泄氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患；見(jiàn)火助之，文武名高，君子小人皆吉；見(jiàn)水為財(cái)，徐、揚(yáng)、豫人富而無(wú)敵，冀、荊、雍、梁人水過(guò)盛，反主貧薄。戌月僅可運(yùn)喜火土之鄉(xiāng)，水金木方有忌」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「秋月之土，子旺母衰（土為金之母，土生于秋月，秋金當(dāng)令而強(qiáng)，故子旺母衰），金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良；火重重而不厭，水泛泛而不祥；得比肩則能助力，至霜降不比（沒(méi)有比肩）無(wú)妨」。
?。ㄋ模┣锝?- 《三命通會(huì)》說(shuō)：「秋金肅殺，萬(wàn)物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣！晴則火鍛金堅(jiān)，雨則水潤(rùn)金明故也。
七、八月之金得令，其性剛強(qiáng)，仗火以制其威，則有玉帶金魚(yú)之貴，蓋頑金無(wú)火不能成器故也！見(jiàn)水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴；水火俱無(wú)，則主夭折；見(jiàn)木為財(cái)，徐、揚(yáng)人富而且貴；土重則隱彩埋光，雖有財(cái)而不發(fā)，孤者多，經(jīng)云：『秋金埋土而反旺也』逢木而貴，徐、揚(yáng)、兗、青人見(jiàn)之尤佳。
九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利；逢木則克，應(yīng)骨肉參商；見(jiàn)水清之，冀、雍人不免冷退，徐、揚(yáng)人又何忌焉！逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運(yùn)喜東南，西北忌之」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「秋月之金，當(dāng)權(quán)得令，火來(lái)鍛煉，遂成鐘鼎之材；土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣；見(jiàn)水則精神越秀，逢木則琢削施威；金助愈剛，過(guò)剛則折（折裂）；氣重愈旺，旺極則損」。
?。ㄎ澹┣锼?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「水生秋令，正水清秀之時(shí)也！晴則清澈無(wú)瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實(shí)萬(wàn)物，不宜與火同行，徐、揚(yáng)人火多者，貧夭無(wú)依；金為母耀，適當(dāng)其時(shí)，子母相生，文章清貴；土來(lái)同處，化禍為祥，木若聯(lián)行，亦當(dāng)貴顯。
八、九月之水，遇令星（當(dāng)今之金星），則福壽難量。金火同睦，則功名顯赫；見(jiàn)木終被疏泄，不免先成后??；火若同垣，金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷；見(jiàn)土雖兇不兇，蓋秋令之金最能化難為福；徐、揚(yáng)、豫人干支土多者，亦因滯終身。運(yùn)利西北，東南失宜」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「秋月之水，母旺子相，表里晶瑩；得金助則清澄，逢土旺而混濁；火多而財(cái)盛，木重而子榮；重重見(jiàn)水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之意」。
四、冬季五行之宜忌
?。ㄒ唬┒?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「冬木正肅殺之時(shí)！復(fù)命歸，征有小春（俗稱(chēng)十月為小陽(yáng)春）生意，以見(jiàn)造化無(wú)窮之理，易曰「碩果不食」者此也（碩果不食語(yǔ)出易經(jīng)剝卦）。生于晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪。
十月之木，過(guò)火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也?；鹜凛o運(yùn)，富貴雙全；見(jiàn)金雖無(wú)害其根本，未免骨肉參商；得水則有滋助之意，徐、揚(yáng)人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。
若子、丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺(tái)鼎；見(jiàn)水兇克，蓋冬令水冷木寒，無(wú)火溫之，則冰凝凍臺(tái)，麗生意摧折矣！貧賤者壽，富貴者夭，見(jiàn)金雖傷不害，蓋木任冬令，歸根者斧斤無(wú)所施，凋零者琢削可成器，所以見(jiàn)金而無(wú)忌也；徐、揚(yáng)、兗、青生者，有隕自天（天降橫禍之謂），荊、梁、豫大雖忌，亦不過(guò)枝葉之傷耳，其本根則自若也！干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨(dú)免禍而己。氣運(yùn)宜往南方，冬木喜南奔也；東方次之」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「冬月之木，盤(pán)屈在地，欲土多而培養(yǎng)，惡水盛而忘形；金縱多不能克伐，火重見(jiàn)溫暖有功，歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方」。
?。ǘ┒?- 《三命通會(huì)》說(shuō)：「冬月之火，人多親之，晴靈則明，陰雨則滅，故見(jiàn)水為兇，木生為貴；有水無(wú)木，輕者疾，重者夭，雖生富貴之家，不免冷退，徐、揚(yáng)、兗、青人得木瀉化，無(wú)咎；逢土泄之，弱中又弱，蹇滯終身。小寒之后，旺土晦其光明，定主昏愚瞽目，見(jiàn)金為財(cái)，青、兗、徐、揚(yáng)人主富，荊、梁、冀、雍人助難為兇，謂金之子水也（水為金之子），克其母，子則乘勢(shì)報(bào)仇，無(wú)木解之，有刀兵獄訟之厄、腫痢沒(méi)溺之兇，干支木盛者減輕。大抵冬火喜木忌水，運(yùn)宜東南，西北大忌」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛(ài)火比為利；見(jiàn)金為難任為財(cái)，無(wú)金而不遭害；天地雖傾，火水難成（火生于冬月，水神得令，弱火與強(qiáng)水二者氣勢(shì)懸殊，則縱使天塌下來(lái)也難使水火互成既濟(jì)之功）」。
（三）冬土--《三命通會(huì)》說(shuō)：「土于冬也，正天地肅殺之時(shí)，寒亦至（寒冷至極）矣！雖一陽(yáng)下生，土尚未溫，值水雪則冰寒土凍，見(jiàn)火則寒谷回春。
十月之土，惟喜火以溫之，則土尚陽(yáng)和，而萬(wàn)物歸根矣！見(jiàn)木則兇，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚(yáng)人干支火多者可富。
子、丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就；見(jiàn)木最忌，見(jiàn)火解之為吉；見(jiàn)水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭、見(jiàn)金亦主貧薄，歲運(yùn)南方最佳，北方大忌」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「冬月之土，外寒內(nèi)溫，水旺財(cái)興，金多子秀，火盛有榮，木多無(wú)咎，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強(qiáng)福壽」。
?。ㄋ模┒?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「冬月天氣嚴(yán)肅，金伏藏之時(shí)也！蓋金之生也，胎于春、生于夏、旺于秋，至冬而死者，謂其畏寒，無(wú)生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金得火融之，然后可以?shī)Z其寒氣，則富貴非常矣！
初冬（十月）之金，見(jiàn)火則為傷殘，徐、揚(yáng)人干支無(wú)土，日生者貧夭，夜生者孤寒，遇土則衣祿豐足，見(jiàn)水木俱不利矣，
子、丑月生者，則喜火以溫之，徐、揚(yáng)人無(wú)火亦喜遇土，得火為貴；冀、雍人有土無(wú)火者孤貧，蓋寒土非生金之資也！見(jiàn)水則寒，西北人貧賤疾夭，徐、揚(yáng)人干支有火土者福壽康寧也；遇木為財(cái)，主富，享閑中之福；兗、青人則妻孥犯分（妻離子散）之事，蓋衰金不能制木故也！荊、梁、豫人則吉。運(yùn)喜東南，西北最忌」。
《窮通寶鑒》：「冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沉潛之患；土能制水，則金不潛（沉）；金體不寒，火來(lái)助土，金土相扶助，子母成功；喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)而有利」。
?。ㄎ濉范?-《三命通會(huì)》說(shuō)：「冬月司令之水，寒氣嚴(yán)凝之時(shí)也！雨則冰凝，晴則凍釋?zhuān)识戮阆不鹨詼刂瑒t富貴無(wú)虞矣！見(jiàn)金，母子相生，徐、揚(yáng)人金紫玉堂之貴；冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧??；得火土同行為吉，逢土金骨肉參商，雍、冀人賴(lài)以堤防而無(wú)泛濫之患也；遇木，水寒木凍，俱無(wú)生慧，貧夭無(wú)疑，徐、揚(yáng)人干支火多者富壽；木土同垣，制殺反吉，丑月生者貴顯。運(yùn)喜南方，東方次之」。
《窮通實(shí)鑒》說(shuō)：「冬月之水，司令當(dāng)權(quán)；遇火，則增暖除寒；見(jiàn)土，則形藏歸化；金多，反曰無(wú)義；木盛，是謂有情；土太過(guò)，勢(shì)成涸轍；水泛濫，喜土堤防」。
五、四時(shí)五行宜忌綜述
以上為大家詳細(xì)介紹了先賢萬(wàn)育吾（《三命通會(huì)》作者）與余春臺(tái)（《窮通買(mǎi)鑒》作者）對(duì)四時(shí)五行宜忌之看法，雖然略嫌冗繁，且多文言，初習(xí)命理的人讀之可能覺(jué)得索然無(wú)味，但是我們須知，子平術(shù)異于它類(lèi)命術(shù)之最大特色，就是「四時(shí)五行的變化及推演」，這也是子平術(shù)較其它命術(shù)精彩迷人的地方，所以希望大家切莫因繁生厭，率甭輕忽，反應(yīng)更下決心，將五行在四季中的各種宜忌徹底弄懂，庶幾始能于最短時(shí)間內(nèi)，領(lǐng)悟出四柱推命學(xué)的真理。
由于古代的理化科學(xué)常識(shí)不及現(xiàn)代普遍深入，且其社會(huì)觀、世界觀與宇宙觀亦跟現(xiàn)代有很大的認(rèn)知差距，因此古代的論命法則及見(jiàn)解，當(dāng)然也未必全然適用于現(xiàn)代，有時(shí)尚需賴(lài)我們后學(xué)者加以合理調(diào)整修正，這種現(xiàn)象原是人類(lèi)文明進(jìn)展的必然過(guò)程，如果我們過(guò)分苛責(zé)先賢的智慧瑕疵，那是不很公平的，亦非敬業(yè)精種的具體表現(xiàn)。有人說(shuō)，上蒼最偉大最神智的地方，就是她懂得在萬(wàn)事萬(wàn)物中一一留下瑕疵，讓人類(lèi)能不斷產(chǎn)生改善瑕疵追求完美的動(dòng)力，有了動(dòng)力才會(huì)有生趣，有了生趣宇宙才有永恒不減的希望。此言確是萬(wàn)古不變的真理。
閑話少說(shuō)，言歸正傳。由前介先賢的論述中，大家當(dāng)可發(fā)現(xiàn)，五行的變化確跟氣候節(jié)令有甚大之關(guān)聯(lián)：譬如以「金」來(lái)論，秋月的金因?yàn)楫?dāng)令乘旺，所以余、萬(wàn)二賢皆認(rèn)為秋金不但需火鍛煉，同時(shí)尚需水來(lái)潤(rùn)窮，始能成就品質(zhì)較佳的器皿(音min，杯盤(pán)盛具總稱(chēng))，并發(fā)出耀眼燦爛的光輝，好比鐵匠在煉鐵之時(shí)，常需水、火既濟(jì)，一次又一次的火鍛水煉，才將頑鋼造成精器。然而，同樣的金一旦到了冬月，其宜己便與金稍有不同；因?yàn)槎聝鏊玖睿鸷?，余、萬(wàn)二賢則認(rèn)為除應(yīng)用火調(diào)候寒氣，使之金溫水暖外，另需用土控制當(dāng)令旺水，以防寒金沉入深潭，永無(wú)顯露光輝之時(shí)。
除了氣候因素外，萬(wàn)賢尚認(rèn)為出生的地域（即空間）也能影響五行的宜忌，這個(gè)看法基本上是正確的，不過(guò)，他只把空間范圍定在中國(guó)，甚至只限于「中原」一帶，這在古代國(guó)際交通和國(guó)際貿(mào)易交流尚未發(fā)達(dá)時(shí)，或許可以適用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人甚少有出國(guó)的機(jī)會(huì)。中國(guó)與外國(guó)之間也少有大規(guī)模之往來(lái)，是以中國(guó)人盡其一生之活動(dòng)范圍及受外在因素影響的范圍，大體均在中國(guó)本土之內(nèi)。然而，近代的社會(huì)結(jié)構(gòu)與地域觀念改變甚大，由于人文、品物之交流迅速而暢達(dá)，世界幾成一家，因此，命理上所認(rèn)定的空間范圍，實(shí)亦應(yīng)相對(duì)擴(kuò)大才屬合理。
況且，萬(wàn)賢以在中國(guó)東岸出生者，感應(yīng)之「木性」較強(qiáng)，而在中國(guó)西麓出生者，感應(yīng)之「金性」較強(qiáng)，此點(diǎn)也大有「中國(guó)即全世界」之狹隘觀念，實(shí)應(yīng)加以適切之修正。根據(jù)地球由西向東自轉(zhuǎn)的事實(shí)，就地球本身而言，實(shí)在只有南、北之分而無(wú)東、西之分的；設(shè)使我們站在地球之外來(lái)看旋轉(zhuǎn)中的地球，則地球除了南、北極之外，任何一點(diǎn)都可稱(chēng)為東方或西方，這是因?yàn)榈厍蚍置攵荚谵D(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)系，除非在地球上任取一處為「人的定點(diǎn)」，然后以此定點(diǎn)的日出方位為東，以此定點(diǎn)的日落方位為西；否則，在沒(méi)有「定點(diǎn)」作為依據(jù)的情況下，地球上任何一個(gè)地區(qū)均無(wú)法主觀的認(rèn)定為東方或西方。
所以，我們不應(yīng)該以地理來(lái)割分東西方位，而應(yīng)以「人」為主體來(lái)分辨東、西；這就是說(shuō)，出生在中國(guó)東部的人，并無(wú)法感應(yīng)到較多的金氣，出生在中國(guó)西部的人，也無(wú)法感應(yīng)到較多的金氣，我們應(yīng)該以各人（不論國(guó)籍）出生地點(diǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)生地）或長(zhǎng)期居住區(qū)域（以下簡(jiǎn)稱(chēng)居地）為中央定點(diǎn)（屬土」，再以此中央定點(diǎn)為準(zhǔn)，往東或朝東為木旺之方，往西或朝西為金旺之方，如此庶稱(chēng)合理。因?yàn)橐浴溉恕篂槎c(diǎn)而論，其定點(diǎn)之東方乃每日陽(yáng)光由弱趨旺之地，自清晨以至正午，東方的植物（木）莫不較西方的植物提前活躍暢茂（當(dāng)某定點(diǎn)正值清晨的時(shí)侯，其西方必仍在黑夜中，故定點(diǎn)之東方較先接觸陽(yáng)光），如以長(zhǎng)期累積之效果來(lái)看，古人認(rèn)為命中缺木者宜往生地或居地之東方發(fā)展，確有道理。
另一方面，生地或居地的西方，乃每日陽(yáng)光由旺趨弱之地，自正午以至傍晚此段時(shí)間之氣溫，正是金屬組織較為穩(wěn)定之時(shí)刻；眾所周知，一般金屬的特性，遇高溫則其組織必軟化，遇強(qiáng)冷則其組織必脆化，只有在適溫下其組織才會(huì)呈現(xiàn)最穩(wěn)定之狀態(tài)。而在一天當(dāng)中，卯時(shí)~~午時(shí)（清晨至正午）乃陽(yáng)光能量最活躍的時(shí)段，亥時(shí)~~寅時(shí)（深夜至清晨）則又是陽(yáng)光能量最衰微的時(shí)段，二者之溫差甚大：只有在未時(shí)~~戌時(shí)（下午至傍晚）的時(shí)候，陽(yáng)光由強(qiáng)旺漸趨于溫和，此一時(shí)段的金屬組織最為穩(wěn)定（以上所言的每日氣溫，乃以長(zhǎng)期平均日溫而言），而此一時(shí)段的地理空間正是一個(gè)人的生地或居地之西方，所以，古人才會(huì)認(rèn)為命中缺金的人宜往生、居地的西方求謀發(fā)展。
至于南方火和北方水的見(jiàn)解，就北半球而言，萬(wàn)賢所述正確而詳明，不再另行闡釋。茲為使大家對(duì)五行之宜忌有一個(gè)較為扼要之概念起見(jiàn)，特選「淵海子平」與「命理新論」二書(shū)中有關(guān)五行生克宜忌之簡(jiǎn)則，古今見(jiàn)解同陳，最后并加上我個(gè)人的綜合看法，以供各位參佐，等我們講述到第二十二章時(shí)，我還要繼續(xù)再跟各位作深入之探討。
?。ㄒ唬稖Y海子平》「論五行生克制化各有所喜所害例」（須背念）--
金旺得火，方成器皿?；鹜盟?，方成既濟(jì)。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴(lài)土生，土多金埋。土賴(lài)火生，火多土焦?；鹳?lài)木生，木多火窒。木賴(lài)水生，水多木漂。水賴(lài)金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木多金缺。木能克土，土多木折。土能克水，水多土流。水能克火，火多水熱。火能克金，金多火熄。
金弱遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔?；鹑醴晁貫橄?。水弱逢土，必為淤塞。土弱逢木，必為傾陷。木弱逢金，必為砍折。 ，
強(qiáng)金得水，方挫其鋒。強(qiáng)水得木，方瀉其勢(shì)。強(qiáng)木得火，方化其頑。強(qiáng)火得土，方止其焰。強(qiáng)土得金，方治其壅。
?。ǘ睹硇抡摗贰肝逍幸思梢ǎ毷炝?xí)）--
凡八字日干屬木的，論命時(shí)須辨別木勢(shì)的盛衰情形。如果木重水多，這就是盛，可以用金克木，金少逢土亦可。如果木微金剛，那就是衰，則應(yīng)以火制金，火少逢木亦可。如果水多木漂，則應(yīng)以土制水，取火次之。如果土多木折，則應(yīng)取木，取水次之。如果火多木焚，則取水，取金次之。如果日干木得時(shí)得勢(shì)而旺極，則應(yīng)取火瀉其旺氣。
凡八字日干屬火的，論命時(shí)必須辨別火力衰旺的情形。如果火炎木多，這就是旺，可以用水克火，水少逢金亦可。如果火弱水旺，那就是衰，則應(yīng)以土制水，土少逢火亦可。如果木多火熾，則應(yīng)以水制火，取金次之。如果金多火熄，則應(yīng)取火，取木次之。如果土多火晦，則應(yīng)取木，取水次之。如果日干火得時(shí)得勢(shì)而旺極，則應(yīng)取土泄其旺氣。
凡八字日干屬土的，論命時(shí)必須辨別土質(zhì)厚薄的情形。如果土重火多，那就是厚，可以用木疏土，木弱逢水亦可。如果土少木多，那就是薄，則應(yīng)以金制木，金弱逢土亦可。如果火多土焦，則應(yīng)取水制火，取金次之。如果水多土流，則應(yīng)取土幫身，取火生身次之。如果金多土弱，則應(yīng)取火克金，取木次之。如果日干得時(shí)得勢(shì)而旺極，則應(yīng)取金瀉其旺氣。
凡八字日干屬金的，論命時(shí)必須辨別金質(zhì)老嫩的情形。如果金鄉(xiāng)土厚，這就是老，則應(yīng)以火煉金，火少逢木亦可。如果木重金輕，那就是嫩，則應(yīng)以土生金，土薄逢金亦可。如果土多金埋，則應(yīng)取木，取水次之。如果水多金沉，則應(yīng)取土，取火次之。如果火烈金傷，則應(yīng)取水，取金次之。如果日干金得時(shí)得勢(shì)而旺極，則應(yīng)取水泄其旺氣。
凡八字日干屬水的，論命時(shí)必須辨別水勢(shì)大小的情形。如果水多金重，這就是大，則應(yīng)以土御水，土少逢火亦可。如果水少土多，那就是小，則應(yīng)以木克土，木少逢水亦可。如果金多水濁，則應(yīng)取火，取木次之。如果火炎水熱，則應(yīng)取水，取金次之。如果木多水縮，則應(yīng)取金，取土次之。如果八字日干水得時(shí)得勢(shì)而旺極，則應(yīng)取木以瀉其旺氣。
以上是《淵海子平》與《命理新論》兩書(shū)對(duì)五行生克制化及其宜忌所列的簡(jiǎn)則，希望大家有空時(shí)多予揣摩體會(huì)。為了讓各位更容易明了起見(jiàn)，我特別再將前述之簡(jiǎn)則綜合整理并加扼要說(shuō)明于后（以日主所屬五行為主）。
（一）木的宜忌--
?、倌就那樾?-當(dāng)木的氣勢(shì)很旺的時(shí)候，一般都先考慮用金來(lái)伐木，以達(dá)到修權(quán)剪葉或鋸裁成材效果，一旦用金伐木，多喜土來(lái)生金助用。如果八字金乏力疲，或無(wú)金可用的時(shí)候，則必須用土來(lái)克水，以斷絕旺木的后援并盜損木的元?dú)猓坏┯猛量怂I木，多喜火來(lái)生土助用。如果八字土金俱弱而難以為用的時(shí)候，不得已則須用火來(lái)瀉耗旺木的元神，期能達(dá)到以火焚木化功的特殊效益，一旦用火瀉木，多喜土來(lái)轉(zhuǎn)承火氣以使順暢發(fā)榮，防生火變。
?、谀救醯那樾?-當(dāng)木的氣勢(shì)很弱的時(shí)候，如果逢旺金來(lái)克弱木，一般都先考慮用水轉(zhuǎn)化金的煞氣并以生助弱木，一兼二用；既用水來(lái)化金，多喜木神加幫身、克土、護(hù)水，以斷絕旺金之后援。如果弱木逢旺土來(lái)盜氣，則此時(shí)須增強(qiáng)木勢(shì)力敵頑上，一旦用木敵土，多喜水來(lái)生木功用，同時(shí)藉水克火，以斷絕旺土之后援。如果弱木逢旺火來(lái)瀉去元?dú)猓瑒t須用水克火并扶木，以使木不致焚化成灰，一旦用水扶木克火，不得已每需金煞來(lái)支援水勢(shì)。
?。ǘ┗鸬囊思?-
①火旺的情形--當(dāng)火的氣勢(shì)很旺的時(shí)候，一般都先考慮用水滅火，以達(dá)到抑制火勢(shì)或調(diào)節(jié)溫度之功效，一旦用水克火，多喜金來(lái)生水功用。如果八字水源衰竭，或無(wú)水可用的時(shí)候，則必須用金來(lái)克木，以斷絕旺火的后援并盜損火的元?dú)?，一旦用金克木盜火，多喜土來(lái)生金助用。如果八字金水俱弱而難以為用的時(shí)候，不得已則須用土來(lái)瀉耗旺火的元神，期能達(dá)到以土晦火化功的特殊效益，一旦用土瀉火，多喜金來(lái)轉(zhuǎn)承土氣以使通暢發(fā)越，防生焦害。
②火弱的情形--當(dāng)火的氣勢(shì)很弱的時(shí)候，如果逢旺水來(lái)克弱火，一般都先考慮用木轉(zhuǎn)化水的煞氣并以生助弱火，一兼二用；既用木來(lái)化水，多喜火神加強(qiáng)幫身、克金、護(hù)木，以斷絕旺水之后援。如果弱火逢旺金來(lái)盜氣，則此時(shí)須增強(qiáng)火勢(shì)力敵頑金，一旦用火敵金，多喜木來(lái)生火助用，同時(shí)藉木克土，以斷絕旺金之后援。如果弱火逢旺土來(lái)瀉去元?dú)猓瑒t須用木上并扶火，以使火不致晦然無(wú)光，一旦用木扶火土，不得已每需水煞來(lái)支援木勢(shì)。
?。ㄈ┩恋囊思?-
?、偻镣那樾?-當(dāng)土的氣勢(shì)很旺的時(shí)候，一般都先考慮用木來(lái)疏土，活木可以扎根防止土崩為害，死木亦能剝散團(tuán)固之土氣，一旦用木疏土，多喜水來(lái)生木助用。如果八字木少力頹，或無(wú)木可用的時(shí)候，則必須用水來(lái)克火，以斷絕旺土的后援并盜損土的元?dú)?，一旦用水克火盜土，多喜金來(lái)生水助用。如果八字水木俱弱而難以為用的時(shí)候，不得已則須用金來(lái)瀉耗旺土的元神，期能達(dá)到以金變化土質(zhì)的特殊效益，一旦用金瀉土，多喜水來(lái)轉(zhuǎn)承金氣以使通暢發(fā)越，防生閉結(jié)。
②土弱的情形--當(dāng)士的氣勢(shì)很弱的時(shí)候，如果逢旺木來(lái)克弱土，一般都先考慮用火轉(zhuǎn)化木的煞氣并以生助弱土，一兼二用；既用火來(lái)化木，多喜土神加強(qiáng)幫身、克水、護(hù)火，以斷絕旺木之后援。如果弱土逢旺水來(lái)盜氣，則此時(shí)須增強(qiáng)土勢(shì)力敵頑水，一旦用土敵水，多喜火來(lái)生土助用，同時(shí)藉火克金，以斷絕旺水之后援。如果弱土逢旺金來(lái)瀉去元?dú)?，則須用火金并扶土，以使土不致品質(zhì)異變，一旦用火扶土克金，不得已每需木煞來(lái)支援火勢(shì)。
?。ㄋ模┙鹜囊思?-
?、俳鹜那樾?-當(dāng)金的氣勢(shì)很旺的時(shí)候，一般都先考慮用火來(lái)熔金，以達(dá)到鑄造成形或鍛煉成器之功效，一旦用火煉金，多喜木來(lái)生火助用。如果八字火苗奄奄，或無(wú)火可用的時(shí)候，則必須用木來(lái)克土，以斷絕旺金的后援并盜損金的元?dú)猓坏┯媚究送帘I金，多喜水來(lái)生木助用。如果八字木火俱弱而難以為用的時(shí)候，不得已須用水來(lái)瀉耗旺金的元神，期能達(dá)到以水變化金質(zhì)的特殊效益，一旦用水瀉金，多喜木來(lái)轉(zhuǎn)承水氣以使通暢發(fā)越，防生淤濁。
?、诮鹑醯那樾?-當(dāng)金的氣勢(shì)很弱的時(shí)候，如果逢旺火來(lái)克金；一般都先考慮用土轉(zhuǎn)化火的煞氣并以生助弱金，一兼二用；既用土來(lái)化火，多喜金神加強(qiáng)幫身、克木、護(hù)土，以斷絕旺火之后援。如果弱金逢旺木來(lái)盜氣，則此時(shí)須增強(qiáng)金勢(shì)力敵頑木，一旦用金敵木，多喜土來(lái)生金助用，同時(shí)藉土克水，以斷絕旺木之后援。如果弱金逢旺水來(lái)瀉去元?dú)猓瑒t須用土克水并扶金，以使金不致深沉水底，一旦用土生金克水，不得已每需火煞來(lái)支援上勢(shì)。
（五）水的宜忌--
?、偎那樾?-當(dāng)水的氣勢(shì)很旺的時(shí)候，一般都先考慮用土來(lái)治水，以達(dá)到筑堤防洪、規(guī)范水勢(shì)之效果，一旦用土治水，多喜火來(lái)生上助用。如果八字上薄力微，或無(wú)上可用的時(shí)候，則必須用火來(lái)克金，以斷絕旺水的后援并盜損水的元?dú)猓坏┯没鸾鸨I水，多喜木來(lái)生火助用。如果八字火土俱弱而難以為用的時(shí)候，不得已須用木來(lái)瀉旺水的元神，期能達(dá)到以木吸水化功的特殊效益，一旦用木瀉耗旺水的元喜火來(lái)轉(zhuǎn)承木氣以使順暢發(fā)榮，防生腐敗。
?、谒醯那樾?-當(dāng)水的氣勢(shì)很弱的時(shí)候，如果逢旺土來(lái)克弱水，一般都先考慮用金轉(zhuǎn)化土的煞氣并以生助弱水，一兼二用；既用金來(lái)化土，多喜水神加強(qiáng)幫身、克火、護(hù)金，以斷絕旺土之后援。如果弱水逢旺火來(lái)盜氣，則此時(shí)須增強(qiáng)水勢(shì)力敵頑火，一旦用水?dāng)郴?，多喜金?lái)生水助用，同時(shí)藉金克木，以斷絕旺火之后援。如果弱水逢旺木來(lái)瀉去元?dú)猓瑒t須用金克木并扶水，以使水不致干縮消靡，一旦用金扶水木，不得已每需土煞來(lái)支援金勢(shì)。
以上所述，乃是命理上最普遍的五行宜忌的基本看法，倘大家能予細(xì)心體會(huì)，當(dāng)對(duì)日后用神的選取分析方面有甚大之幫助。惟在此尚需提醒的是，命理上所謂的「用神」和「喜神」二者雖關(guān)系密切且常站在同一陣線（譬如用火喜木，乃木火一氣相生；用木喜水，乃水木一氣相生），然其立場(chǎng)卻不盡相同，一個(gè)是真正取以為用的東西（用神），另一個(gè)則只是支持或護(hù)沖用神的東西（喜神）；這就如同海軍的主力艦在執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)時(shí)，其旁必配屬有護(hù)航艦的道理一樣；又好比學(xué)生上學(xué)，主要的目的是讀書(shū)，所以真正有「用」的是書(shū)本，惟欲使書(shū)中道理迅速明析致用，往往需要老師幫忙指導(dǎo)，這時(shí)書(shū)本可稱(chēng)是命學(xué)上的「用神」，老師則可稱(chēng)是命學(xué)上的「喜神」。
當(dāng)然，五行宜忌的原則并不只前面我所整理出的那些，有時(shí)，用神與喜神也不一定恒屬同一陣線上之物（譬如用火喜水，水、火二物性能極端相反，然在特殊情況下也能成就既濟(jì)之功）；即使喜、用屬于同一陣線，亦未必有同一施行標(biāo)的（譬如同樣是金，有時(shí)只能用陽(yáng)金而忌陰金；同樣是水，有時(shí)只能用陰水而忌陽(yáng)水）。此外，尚有八字在嚴(yán)冬或盛夏之時(shí)，日主身弱卻不宜扶身，反不得不用克瀉之物來(lái)做緊急之權(quán)宜應(yīng)變，或八字日主身強(qiáng)用官，本忌印星再生扶旺日，但是如遇傷官來(lái)傷害正官用神的時(shí)候，有時(shí)也不得已須取印星克制傷官以護(hù)正官，此時(shí)又得將印星能勸日主更趨旺盛之顧忌暫時(shí)安下不予考慮了，像這些較為特殊的五行宜忌看法，牽涉到通關(guān)、調(diào)侯及病藥等復(fù)雜原理，我打算在下章再跟大家作一全盤(pán)探討。
第三節(jié) 日主衰旺強(qiáng)弱之辨認(rèn)
一、古今命賢對(duì)評(píng)定日主強(qiáng)弱之見(jiàn)解
有關(guān)日主衰旺強(qiáng)弱的評(píng)定，自古以來(lái)：就沒(méi)有明確統(tǒng)一之標(biāo)準(zhǔn)，通常較有經(jīng)驗(yàn)的命家均憑其個(gè)人獨(dú)特的原則來(lái)加以判斷。由于功力火候之深淺及該命家所處的社會(huì)背景、教育程度等等因素的影響，往往產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的看法。
古訣亦有認(rèn)為「得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看」、「黨眾者為強(qiáng)，寡助者為弱」，可是這樣的看法又太過(guò)于含糊籠統(tǒng)、刻板不真；近代則有人將日主氣勢(shì)以最強(qiáng)、中強(qiáng)、次強(qiáng)、最弱、中弱、次弱等層次來(lái)加以區(qū)分，然此種辨認(rèn)法，仍偏向過(guò)多的自由心證，其強(qiáng)弱兩者無(wú)法作一明確之較量，自是難免流于形式了。
那么，到底有什么方法可以讓我們比較容易地分辨日主氣勢(shì)的強(qiáng)弱呢？如果是初習(xí)命理的朋友，我仍然建議使用本章第一節(jié)所介紹的月令分日用事數(shù)學(xué)算法，求出整個(gè)八字的五行分?jǐn)?shù)，倘遇八字中有沖、合之情形，再就其沖局或合局中所藏人元的五行予以增減一些分?jǐn)?shù)，這樣便可大致明了日主氣勢(shì)強(qiáng)弱的概況。至于已有深厚基礎(chǔ)的習(xí)命者，我則建議大家一本「多看、多記、多想、多聞、多問(wèn)、多算」的研命精神，不斷鞭策訓(xùn)練自己，到最后階段可以不必依賴(lài)任何數(shù)字化的計(jì)算方式，而能憑真實(shí)的功力與豐富的經(jīng)驗(yàn)直接評(píng)定出日主氣勢(shì)的強(qiáng)弱。
下面先為大家介紹先賢任鐵樵與近賢吳俊民兩位命家的見(jiàn)解，然后再討論合局的影響并以實(shí)例作綜合之說(shuō)明：
?。ㄒ唬┤问系囊?jiàn)解--先賢任鐵樵說(shuō)：「得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流于四時(shí)，雖日干各有專(zhuān)令，而其實(shí)專(zhuān)令之中，亦有并存者在。如春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也；特時(shí)當(dāng)退避，不敢爭(zhēng)先，而其實(shí)春土何嘗不生萬(wàn)物，冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎？況八字雖以月令為重，而旺、相、休、囚，年、日、時(shí)中，亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，亦能值年值日值時(shí)，豈可執(zhí)一而論？有如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危，干庚辛而支申酉，無(wú)火制而不富，逢土生必夭，是得時(shí)而不強(qiáng)也；秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過(guò)，是失時(shí)而不弱也。
是故，日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)、官、食神（有能力享用財(cái)官食神），而當(dāng)傷官、七殺（承受得了傷、殺之克瀉）。長(zhǎng)生、祿旺，根之重者也；墓庫(kù)、節(jié)氣，根之輕者也；天干得一比肩，不如地支得一余氣、墓庫(kù)；墓庫(kù)者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類(lèi)是也。余氣者如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類(lèi)是也。得二比肩，不如支中得一長(zhǎng)生、祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類(lèi)是也，蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也。
今人不知此理，見(jiàn)是春土、夏金、秋木、冬火（以上均為五行值于死絕之季節(jié)），不問(wèn)有根無(wú)根，便謂之弱；見(jiàn)是春木、夏火、秋金、冬水（以上均為五行值于旺相之季節(jié)），不究克重克輕，便謂之旺。更有壬癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類(lèi)，不以為通根身庫(kù)，甚至求刑沖以聞之，竟不思刑沖乃傷吾本根之氣，此種謬論，必宜一切掃除也！此皆論衰旺之正而易者也」。
?。ǘ﹨鞘系囊?jiàn)解--近賢吳俊民也會(huì)就辨認(rèn)日主衰旺的問(wèn)題，提出他的四點(diǎn)簡(jiǎn)要評(píng)定法則：（1）日于旺--凡八字日干得時(shí)（如甲乙見(jiàn)月支寅卯，丙丁見(jiàn)月支巳午，戊己見(jiàn)月支巳午或辰戌丑未，庚辛見(jiàn)月支申酉，壬癸見(jiàn)月支亥子）或得地（如甲乙見(jiàn)年、日、時(shí)地支亥寅卯未辰，丙丁見(jiàn)年、日、時(shí)地支寅巳午未戌，戊己見(jiàn)年、日、時(shí)地支辰戌丑未寅巳午，庚辛見(jiàn)年、日、時(shí)地支巳申酉戌丑，壬癸見(jiàn)年、日、時(shí)地支申亥子丑辰；這長(zhǎng)生、祿、旺、墓庫(kù)、作氣，就是命書(shū)上通稱(chēng)的日干『根』或得勢(shì)（如甲乙雖不得時(shí)，然四柱干支多得水木之助；丙丁雖不得時(shí)，然四柱子支多得木火之助；戊己雖不得時(shí)，然四柱干支多得火土之助；庚辛雖不得時(shí)，然四柱干支多得土金之助；壬癸雖不得時(shí)，然四柱干支多得金水之助），均可統(tǒng)稱(chēng)為日干旺。
?。?）日干強(qiáng)--凡八字日干得時(shí)而復(fù)得勢(shì)，或得時(shí)而復(fù)得地，或得勢(shì)而復(fù)得地，或得時(shí)得地又得勢(shì)，均可稱(chēng)之為日干強(qiáng)。如四柱再不見(jiàn)克制，就叫做「旺極」。
（3）日干衰--反之，凡八字日干失時(shí)、或失地、或失勢(shì)而不失地，均可當(dāng)作衰看。但八字構(gòu)成種類(lèi)繁多，有的僅失時(shí)失勢(shì)而不失地，有的僅失勢(shì)失地而不失時(shí)。有的僅失時(shí)失地而不失勢(shì)，如果分別看來(lái)當(dāng)『日干衰』與『日干旺』有時(shí)會(huì)辨認(rèn)不出來(lái)的，這則須就日干所處的時(shí)、地、勢(shì)三者綜合論其強(qiáng)弱了。
?。?）日干弱--凡八字日子失時(shí)而復(fù)失地，或失地而復(fù)失勢(shì)，或失時(shí)失地又失勢(shì)，均可稱(chēng)之謂日干弱；如四柱再不見(jiàn)印綬、比、劫、祿、旺、長(zhǎng)生（陰干長(zhǎng)生不計(jì)）、墓庫(kù)（陰干墓庫(kù)不計(jì)）、余氣，這就叫做『衰極』」。
二、合局中五行勢(shì)力之消長(zhǎng)
讀以前介任賢和吳賢的見(jiàn)解后，相信大家對(duì)于日主衰旺強(qiáng)弱的辨認(rèn)一定已有相當(dāng)程度之概念。接著我們要來(lái)討論合局（包括天干五合、地支六合、會(huì)方、半合，拱合）對(duì)八字中的五行結(jié)構(gòu)，會(huì)產(chǎn)生何種影響與變化？這在我們欲以數(shù)學(xué)法來(lái)計(jì)算四柱五行分?jǐn)?shù)時(shí)，是一個(gè)不容忽視的要點(diǎn)。
舉例來(lái)說(shuō)：八字見(jiàn)到「寅、亥」六合木局，當(dāng)我們依月令分日用事的數(shù)學(xué)法計(jì)算出整個(gè)八字的五行分?jǐn)?shù)后，到底應(yīng)再將木行的分?jǐn)?shù)增加多少？或?qū)⑺械姆謹(jǐn)?shù)減去多少？而寅中所藏的丙火與戊土又該如何處置？諸如此類(lèi)問(wèn)題，常困惑著古今許多命理學(xué)者，我們實(shí)有再加深究之必要。
天干或地支彼此之間，除了存在一般五行的生克關(guān)系外，其它的重要關(guān)系尚有「天干五合」以及地支的「沖、合、會(huì)、刑、穿」，這些關(guān)系我曾經(jīng)陸續(xù)在第一學(xué)期和第二學(xué)期分別詳為介紹過(guò)。而現(xiàn)在我們所要深入研討的，僅為其中「會(huì)方」和「合局」二項(xiàng)，至于沖、刑、穿及一般生克不在此次研討范圍內(nèi)，這是有特殊緣由的。
因?yàn)楦芍У臎_、合、會(huì)、刑、穿等關(guān)系，好比自然界或科學(xué)界的物理化學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)質(zhì)能在凝聚整合的時(shí)候，往往由混亂而趨于穩(wěn)定，或由抽象而漸呈具體，所以較為容易觀察測(cè)度；反之，當(dāng)質(zhì)能一旦崩解分散的時(shí)候，往往由穩(wěn)定狀態(tài)而趣于混亂，或由具體形象而趨于隱微抽象，所以較不容易觀察測(cè)度；干支的合局與會(huì)方，極為類(lèi)似理化界的「質(zhì)能凝聚整合」現(xiàn)象，而干支的沖、刑、穿，則極類(lèi)似理論界的「質(zhì)能崩解分?jǐn)场宫F(xiàn)象。
再舉例來(lái)說(shuō)：當(dāng)兩國(guó)交戰(zhàn)之時(shí)（好比干支的沖、刑、穿），由于變數(shù)過(guò)大，故雙方兵力的消長(zhǎng)，必較承平時(shí)期難于掌握；反之，在承平養(yǎng)兵時(shí)期（好比干支的會(huì)合），不管施行征兵制、募兵制或傭兵制，其兵力之清長(zhǎng)變化必較戰(zhàn)時(shí)易于掌握測(cè)度。
又譬如：當(dāng)一個(gè)學(xué)校的學(xué)生由各地馳往學(xué)校上學(xué)（好比干支的會(huì)合）之時(shí)，學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)均甚容易觀察測(cè)度；反之，當(dāng)畢校放學(xué)以后（好比干支的沖、刑、穿），學(xué)生返家分散于各處，學(xué)校幾乎無(wú)法有效掌握每位學(xué)生的活動(dòng)。
再譬如：當(dāng)水分經(jīng)過(guò)電解（好比干支的沖刑穿）之后，必分化成氫（H）和氧（O），氫氧二者均由液體狀態(tài)變成氣體狀態(tài)，無(wú)形無(wú)影（以人類(lèi)的感覺(jué)器官而言），實(shí)在難以具體的加以觀察測(cè)度；反之，當(dāng)氫和氧按適度比例融和的時(shí)候（好比干支的會(huì)合），兩者均由氣體轉(zhuǎn)化成液體水分，這時(shí)我們用眼看得見(jiàn)，用手摸得著，用容器也能清楚的計(jì)量。
由前舉之引喻可知，干支的會(huì)合，好比是物質(zhì)的凝聚現(xiàn)象，較易于具體地觀察測(cè)度；而干支的沖、刑、穿則好比是物質(zhì)的分化現(xiàn)象，較難以有效地加以掌握。所以，我們?cè)诒竟?jié)僅能就干支的合局與會(huì)方提出探討，至于干支的沖、克、刑、穿等關(guān)系，則仍須有賴(lài)研命者豐富的論命經(jīng)驗(yàn)，并就整體八字詳為斟酌審度，才能做出正確之判斷，這些容留高級(jí)課程的吉兇征象篇中再一并闡釋?zhuān)澐謩e就各種會(huì)合局，扼要說(shuō)明其合化后之天干或人元的分?jǐn)?shù)增減情形：
（一）天干五合--甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合而化木，戊癸合而化火。天干五合局，如達(dá)合化標(biāo)準(zhǔn)（參初級(jí)講義第十五章第一節(jié)），則一般均將與化神異類(lèi)之合于視同消失，消失之合干，其基分完全移轉(zhuǎn)給化神；譬如：甲、己兩干之基分各為35分（參十八章第一節(jié)），當(dāng)甲、己合化成土之后，甲木便完全喪失其作用力，而其基分（弱分）則移轉(zhuǎn)給化神土行，如此一來(lái)，甲、己之化，土行遂由原有的35分增至70分；又如：丙、辛相合，當(dāng)二者合化成水之后，丙、辛兩干雙雙喪失其原有性能，而其基分（丙35分、辛35分，合計(jì)70分）則完全移轉(zhuǎn)給化神水行，如此一來(lái)，丙、辛之化水行遂由零分培至70分。
倘天干五合，因條件配合失當(dāng)致令其合而不化，然其問(wèn)亦有程度深淺之別，這就須靠各人的經(jīng)驗(yàn)加以判斷了；假設(shè)我們綜觀八字全盤(pán)之局勢(shì)后，認(rèn)為某組干合只合出了百分之二十的化神氣勢(shì)，那么我們就將相合兩干之基分各扣去百分之二十，然后再將雙方所扣的這百分之二十的分?jǐn)?shù)相加，就是化神的分?jǐn)?shù)。同理，假設(shè)我們認(rèn)為某組干合可能合出百分之五十的化神氣勢(shì)，那就將相合兩干之基分各扣去百分之五十，然后再將雙方所扣的這百分之五十的分?jǐn)?shù)相加，就是化神的分?jǐn)?shù)。
例如：甲己合土局，經(jīng)全盤(pán)分析后，倘認(rèn)為有百分之二十的合化趨勢(shì)，則將甲木基分35扣除百分之二十（以35乘以0.2），得數(shù)為7分，余數(shù)為28分（35減7）；至于己土，則因恰屬化神，其增減后的分?jǐn)?shù)仍維持原數(shù)，故可省略計(jì)算，如此則「甲己之合」甲木尚存28分之作用力，而土行卻增加了7分，與原有己土合計(jì)共為42分（35加7）。
再如：丁壬合木局，經(jīng)全盤(pán)分析后，倘認(rèn)為有百分之五十的合化趨勢(shì)，則將丁火與壬水的基分各扣除百分之五十（以35分乘以0.5），得數(shù)各為一七.五分，余數(shù)亦各為一七.五分，如此則「丁壬之合」，丁火和壬水各尚余存一七.五分之作用力，而化神水行卻平增了35分的氣勢(shì)（一七.五加一七.五）。
又如：戊癸合火局，經(jīng)全盤(pán)分析后，倘認(rèn)為有百分之八十的合化趨勢(shì)，則將戊土與癸水的基分各扣除百分之八十（以35分乘以0.8）得數(shù)各為28分，余數(shù)各為7分，如此則「戊癸之合」，戊土和癸水各僅余存7分之作用力，而化神火行卻平增了56分的氣勢(shì)。
?。ǘ┑刂Я?-子丑合而化土（濕土），寅亥合而化木，卯戌合而化火，辰酉合而化金，巳申合而化水，午未合而化土（燥土）。地支的會(huì)方與合局，不論合力多強(qiáng)，其支藏雜干（與化神不相干之人元）均無(wú)法完全盡變?yōu)榛?，而需視八字全盤(pán)局勢(shì)的配合，來(lái)決定其合化比率。地支六合局，如經(jīng)我們?nèi)P(pán)分析后，認(rèn)為有百分之三十的合化趨勢(shì)，則將兩支所蔽的人元基分各扣除百分之三十，然后再將各支人元所扣除的分?jǐn)?shù)相加，即為該合局所增的化神分?jǐn)?shù)（注意：需各支分開(kāi)計(jì)算）。
例如：子丑合土局，經(jīng)全盤(pán)分析后，倘認(rèn)為有百分之四十的合化趨勢(shì)，則此時(shí)應(yīng)將子中癸水基分100扣除40（以100分乘以0.4），余數(shù)剩下60分，這扣除的40分即為子支新增之化神土行分?jǐn)?shù)，而子中癸水則由原來(lái)的100分降至60分；另一方面，尚須將丑中辛金基分15和癸水基分25，各扣除百分之四十（各乘以0.4），得數(shù)各為辛金6分、癸水10分、余數(shù)各為辛金9分、癸水15分，至于丑中己土，因恰屬化神，故可省略計(jì)算，于是，由辛金和癸水中共同扣除的16分（6加10），即為丑支新增之化神土行之分?jǐn)?shù)，因其與丑中己土屬于同類(lèi)（同一五行），所以我們可將其歸并于己土之內(nèi)，如此一來(lái)，子、丑兩支以百分之四十的比率合化之后，子中便含癸水60分、己土40分，壬中則含辛金9分、癸水15分、己土76分，兩支分別合計(jì)仍各為100分。
再如：寅亥合木局，經(jīng)全盤(pán)分析后，認(rèn)為有百分之五十的合化趨勢(shì)，則此時(shí)應(yīng)將寅中丙火基分25和戊土基分15，各扣除百分之五十（各乘以0.5），得數(shù)各為丙火一二.五分、戊土七.五分，余數(shù)亦各為丙火二一.五分，戊土七.五分，至于寅中甲木，因恰屬化神，故可以省略不計(jì)，如此，由寅中丙火和戊土所共同扣除的這20分（一二.五加七.五），即為寅支新增的化神木行之分?jǐn)?shù)；另一方面，尚須將亥中壬水基分70扣除百分之五十（70分乘以0.5），得數(shù)為35分，余數(shù)亦為35分，至于亥中甲木，因恰屬化神，可以省略不計(jì)，于是，由亥中壬水所扣除的這35分，即為亥支新增的化神木行之分?jǐn)?shù)，而亥中壬水的力量則由原存的70分降至35分；如此一來(lái)，寅、亥兩支以百分之五十的比率合化之后，寅支便含甲木80分、丙火21.5分、戊上7.5分，亥支則含壬水35分、甲木65分，兩支分別合計(jì)仍各為100分。
（三）地支三合--寅午戌合而化火，巳酉丑合而化金，申子辰合而化水，亥卯未合而化木。地支三合局，因乃各由長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三者聯(lián)結(jié)而成，其在平面上或直線上之角度與距離均相等，故如不考慮其它因素之影響，則三合局中，每支必各承擔(dān)三分之一的助化義務(wù)，也就是說(shuō)，應(yīng)自每支所藏的人元中，各征收三分之一的基分支援旺神。
例如：寅午戌三合火局，寅中甲木和戊土須分別自其基分中扣除三分之一的分?jǐn)?shù)歸助寅中丙火，午中己土亦由其基分扣除三分之一歸助午中丁火，戌中戊土和辛金亦由其基分扣除三分之一歸助戌中丁火；如此一來(lái)，寅午戌三合之后，各支人元的分?jǐn)?shù)變化如下：（1）寅支--甲木40分、丙火50分、戊土10分；（2）午支--丁火80分、己土20分；（3）戌支--戊土40分、丁火43分、辛金17分；總計(jì)三支之化神火行，共增63分，增幅達(dá)百分之二十左右（約與一個(gè)地支的本氣基分相當(dāng)）易言之一，云口局可培強(qiáng)旺行約一倍的力量。
再如，巳酉丑三合金局，巳中原藏丙火60分、庚金25分、戊土15分；酉中原藏辛金100分；丑中原藏己土60分、癸水25分、辛金15分。今分別自巳中丙、戊扣除三分之一的分?jǐn)?shù)歸助巳中庚金，同時(shí)也自丑中己、癸扣除三分之一的分?jǐn)?shù)歸助丑中辛金，至于酉中辛金，因?qū)僖恍歇?dú)占，又恰為所化之旺神，故可省略不計(jì)；如此一來(lái)，巳酉丑三合之后，各支人元的分?jǐn)?shù)變化如下：（1）巳支--丙火40分、庚金50分、戊土10分；（2）酉支--辛金仍獨(dú)占100分；（3）丑支--己土40分、辛金43分、癸水17分；總計(jì)三支之化神金行，共增53分，增幅亦約百分之二十左右。
?。ㄋ模┑刂?huì)方--寅卯辰會(huì)成木局，巳午未會(huì)成火局，申酉戌會(huì)成金局，亥子丑會(huì)成水局。地支的三會(huì)方因?qū)俣救轮?lián)氣，其中牽涉到兩個(gè)該季當(dāng)令月份之本氣（即每季的第一個(gè)月和第二個(gè)月），至于該季最后一月（即每季的第三個(gè)月）則屬用以轉(zhuǎn)換季與季之間的四方土，其本氣與該季當(dāng)令之氣并無(wú)重大關(guān)聯(lián)，故倘不考慮其它因素的影響，地支三會(huì)方，每個(gè)地支大體各承擔(dān)約三分之二的助化義務(wù)，也就是說(shuō)，應(yīng)自每支所藏的人元中，各征收三分之二的基分支援旺神。
例如：寅卯辰二會(huì)木方，寅中丙火和戊土須分別自其基分中扣除三分之二的分?jǐn)?shù)以助木勢(shì)；卯支因木神獨(dú)旺其中，可以省略計(jì)算過(guò)程；而辰中戊土和癸水則亦須分別自其基分中扣除三分之二的分?jǐn)?shù)歸助木勢(shì)；如此一來(lái)，寅卯辰會(huì)方之后，各支人元的分?jǐn)?shù)變化如下：（1）寅支--甲木87分、丙火8分、戊土5分；（2）卯支--乙木仍獨(dú)占100分；（3）辰支--戊土20分、癸水5分、乙木75分；以上各支人元分別合計(jì)仍為100分。
再如：亥子丑三會(huì)水方，亥中原藏壬水70分、甲木30分；子中原藏癸水100分；丑中原藏己土60分、癸水25分、辛金15分。今分別自亥中甲木扣除三分之二（20分）歸助亥中壬水，自丑中己、辛扣除三分之二（己扣40分、辛扣8分）歸助丑中癸水，至于子中癸水，因?qū)倭钚歇?dú)占，故可省略不計(jì)。如此一來(lái)，亥子丑會(huì)方之后，其各支人元的分?jǐn)?shù)變化如下：（1）亥支--壬水90分、甲木10分；（2）子支--癸水仍獨(dú)占100分；（3）丑支--己土20分工、辛金5分、癸水75分；以上各支人元分別合計(jì)仍為100分。
（五）地支半合與拱合--寅午、午戌、巳酉、酉丑、申子、子辰、亥卯、卯未，以上八組均屬「半合」，寅戌、巳丑、申辰、亥未，以上四組均屬「拱合」，地支的半合與拱合，歷來(lái)命家大體都認(rèn)為其合力約僅及三合局的一半，不過(guò)這也只是一種概括之說(shuō)法，事實(shí)上還需靠論命者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)去分析。如果就物理常情而言三合局的前半合（寅午、巳酉、亥卯、申子四組）乃由化神的長(zhǎng)生、旺氣二者合成，三合局的后半合（午戌、酉丑、卯未、子辰四組）乃由化神的旺氣、庫(kù)氣二者合成，剛半合與后半合之間最大的差別在于一為長(zhǎng)生之氣，一為墓庫(kù)之氣，二者仍存約百分之二十的勢(shì)差；所以，從理論上來(lái)說(shuō)，則半合的力量應(yīng)稍強(qiáng)于后半合的力量。至于拱合，乃由化神的長(zhǎng)生、庫(kù)氣二者合成，缺少旺氣的加入，不言可喻，其力量當(dāng)較后半合為弱了。
?。┯嘘P(guān)會(huì)合局及沖局的其它備注--
（1）凡合局或會(huì)方，其中任何一支恰值月令時(shí)，則該支的基分應(yīng)比照月令分日用事原則加倍計(jì)算，且其支藏人元亦須依月令分日用事原則列出。
（2）凡遙合或遙會(huì)，其地支凝結(jié)力必較貼臨會(huì)合局稍弱，故其支藏人元的氣勢(shì)亦應(yīng)視實(shí)際情況相對(duì)消減。
?。?）地支會(huì)方，必須三者齊見(jiàn)始作會(huì)方論，如僅見(jiàn)其中二者，則稱(chēng)聚氣，而不稱(chēng)會(huì)方。
?。?）地支相沖，雖難以數(shù)學(xué)法明確測(cè)度，然亦有原則可循；任何二支相沖，不管其勝敗如何，雙方均或多少會(huì)有折損，勝的一方折損較少，敗的一方折損較多。依質(zhì)量不滅定律和質(zhì)能互換原理，八字的總分640恒為定數(shù)，因此，地支相沖，照理可以分?jǐn)?shù)減去，然其減去的分?jǐn)?shù)必轉(zhuǎn)換成其它質(zhì)能（譬如金木水火土任何一行），而仍留存于八字之中，未必憑空消失；只是，相沖二支所折損的質(zhì)能到底如何轉(zhuǎn)換，古今命理學(xué)者皆少研析，故尚有賴(lài)我們后學(xué)再接再厲，設(shè)法加以突破之。
?。?）十二地支中，有許多支藏人元的比例都是相同的，因此我們只須將其中幾種比例記熟，一旦遇到人元比例相同的地支互相會(huì)合時(shí)，即不必費(fèi)神地逐支予以重復(fù)計(jì)算。像「寅、辰、已、未、申、戌、丑」這七個(gè)地支，其人元比例皆為60：25，故可將之歸納為一類(lèi)；「卯、酉、子」這三個(gè)地支，其人元皆由單行獨(dú)占100分，也可將其歸納為一類(lèi)；「午、亥」這兩個(gè)地支，在不當(dāng)令時(shí)，其人元比例皆為70：30，亦可將其歸納為一類(lèi)。
?。?）有關(guān)本章所介紹之?dāng)?shù)學(xué)計(jì)算法，原可采用更精密的代數(shù)原理來(lái)設(shè)計(jì)程序，然為顧及命學(xué)的通俗化與簡(jiǎn)易化，乃不得不放棄復(fù)雜的程序設(shè)計(jì)，而僅以最基本的加減乘除算術(shù)來(lái)解說(shuō)。
三、辨認(rèn)日主衰旺強(qiáng)弱的實(shí)例演說(shuō)
?。ㄒ唬┤罩鳉鈩?shì)強(qiáng)的實(shí)例--就一般情形而言，如經(jīng)數(shù)學(xué)方式計(jì)算之后，日主該方（包括印星與比劫）的合計(jì)分?jǐn)?shù)超過(guò)八字總分之中界數(shù)320分時(shí)，大體均可論強(qiáng)；如在260~~320分之間，尚可稱(chēng)氣勢(shì)不甚弱；如在380~~510分之間，其氣勢(shì)可謂甚強(qiáng)；如超出510分以上者，便可稱(chēng)日主之氣勢(shì)旺極。倘不以數(shù)學(xué)方式求算，則只要見(jiàn)到八字日干得時(shí)兼得勢(shì)，或得勢(shì)兼得地，或得時(shí)得地又得勢(shì)，
也都可稱(chēng)日主氣勢(shì)強(qiáng)。
例一：某造生于民國(guó)42年8月2日辰時(shí)
本造日主癸水生于酉月，雖說(shuō)失時(shí)，然酉印能生身，癸水復(fù)得年、月天干癸、辛相助，益且年支與月支又逢巳酉半合金局支援，這叫得勢(shì)；日主自坐亥祿，再通根于辰庫(kù)，這叫得地；既得勢(shì)又復(fù)得地，故可稱(chēng)日主氣勢(shì)強(qiáng)。
如欲以數(shù)學(xué)方式計(jì)之，則查42年8月2日乃白露過(guò)后一天，應(yīng)屬余氣庚金司令，月支酉中的辛金須支持三分之一的分?jǐn)?shù)給庚金，于是酉中藏有庚金余氣107分，辛金本氣93分。月、時(shí)天干丙辛遙合，因間隔癸字，且支坐金水助化，故稍有化合為水之趨向，權(quán)以百分之五十的化力計(jì)之，如此則天干新增水勢(shì)34分，而丙、辛兩干各降余18分。時(shí)支辰土來(lái)遙合月支酉金，但因年支已火緊臨合酉，故優(yōu)先考慮巳酉半合，而暫不論辰酉之合（其實(shí)遙合亦有些微化力，惟因甚不明顯，故在分?jǐn)?shù)的計(jì)算上可以省略，然在論斷吉兇征象時(shí)，仍需列入考慮）；巳酉半合，大約可以三合局全部化力的三分之二計(jì)算（即各支人元以13乘以23之比率助化旺神，其比率約為五分之一），據(jù)此加以推演，得出全局五行分?jǐn)?shù)如下：金行258分、水行189分、木行55分、火行66分、土行72分；日主該方（金285分加水189分）的力量為447分，已超出中界數(shù)320分甚多，故知本造日主氣勢(shì)很強(qiáng)。
例二：某造生于民國(guó)36年閏2月12日早子時(shí)
本造壬生卯月，失時(shí)。然日主壬水左右逢源，這叫得勢(shì)；地支再見(jiàn)雙子一亥，均屬旺根，這叫得地，既得勢(shì)又得地，故可稱(chēng)之為日主氣勢(shì)強(qiáng)。
如以數(shù)學(xué)方式計(jì)之，則查36年閏2月12日乃驚蟄后26天，應(yīng)屬本氣乙木司令，故月支卯中甲木須支持三分之一的分?jǐn)?shù)給乙木。年、日天干丁壬遙合不化（日主之化有特殊條件，已詳于初級(jí)課程講義中），其基分亦不變，然丁火可能受壬水遙合牽制，活潑性大減。年、月地支亥卯半合，權(quán)以百分之二十的化力計(jì)算，據(jù)此加以推演，得出全局五行分?jǐn)?shù)如下：金行35分、水行326分、木行244
分、火行35分、土行0分；日主該方（金35分加水326分）的力量為361分，已然超過(guò)中界數(shù)41分，故知本造日主氣勢(shì)強(qiáng)。
例三：某造生于民國(guó)25年12月11日卯時(shí)
本造庚生丑月，失時(shí)，然日主通根于二丑一戌之中，可稱(chēng)得地；月干與時(shí)干再見(jiàn)辛、己幫扶，地支更遇三土生身，可稱(chēng)得勢(shì)，既得地又得勢(shì)，所以也叫做日主氣勢(shì)強(qiáng)。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查25年12月11日乃小寒過(guò)后14天，應(yīng)屬本氣己土司令，故自月支丑中辛、癸人元各扣除三分之一分?jǐn)?shù)支持己土。日、時(shí)地支卯戌六合火局，惟因生于冬月，寒氣影響化神之勢(shì)，權(quán)以百分之三十的化力計(jì)算，據(jù)此求出八字全盤(pán)五行分?jǐn)?shù)如下：土行284分、金行122分、水行58分、木行70分、火行106分；日主該方（土284分加金122分）的力量為406分，已超過(guò)中界數(shù)86分，故知本造日主氣勢(shì)甚強(qiáng)。
例四：某造生于民國(guó)61年1月19日卯時(shí)
本造甲木生于建祿之月，叫做得時(shí)；時(shí)支又見(jiàn)旺刃，叫做得地；年月干雙見(jiàn)壬印通根乘旺生扶日主，益且月時(shí)兩干丁、壬遙合值于春季，大有化木幫身之趨勢(shì)，這叫得勢(shì)；既得時(shí)、得地又兼得勢(shì)，猶如天時(shí)、地利、人和三者兼俱，日主氣勢(shì)可謂旺極了。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查61年1月19日乃立春過(guò)后約29天，應(yīng)屬甲木本氣司令，故須自月支寅中丙、己人元各移三分之一的分?jǐn)?shù)給甲木。另查月、日兩支寅午半合，然午遭年支子水遙沖，合力甚受影響，是以暫不予增減分?jǐn)?shù)；再查月、時(shí)天干丁壬遙合，因生于春月木旺之季，雖逢年干壬水爭(zhēng)合，仍有膠化之情，權(quán)以百分之五十的化力計(jì)算，據(jù)此求出八字全盤(pán)五行分?jǐn)?shù)如下：水行153分、木行315分、火行121分、土行50分、金行0分；日主該方（水行160分加木行302分》的力量為469分，敵方（火、土、金三行相加）的力量為171分，雙方氣勢(shì)相差高達(dá)2.5倍，故知本造日主實(shí)可稱(chēng)「旺極」。
例五：某造生于民國(guó)21年7月14日午時(shí)
本造戊生申月，失時(shí)。然日主戊土通微根于兩申，復(fù)通旺根于兩午，這叫得地；天干見(jiàn)兩戊幫身，地支更逢兩火生助，這叫得勢(shì)，既得地又得勢(shì)，所以可稱(chēng)日主氣勢(shì)強(qiáng)。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查21年7月14日乃立秋過(guò)后7天，應(yīng)屬長(zhǎng)生壬永司令，故須自月支申中庚、戊人元各移三分之一的分?jǐn)?shù)給壬水。復(fù)查四柱之中，并無(wú)合局或會(huì)方，于是直接據(jù)以推算，得出全局五行分?jǐn)?shù)如下：火行140分、土行200分、金行140分、水行160分、木行0分；日主該方（火行140分加金行200分）的力量為340分，超出中界數(shù)20分，故可稱(chēng)日主氣勢(shì)強(qiáng)。
例六：某造生于民國(guó)35年10月24日卯時(shí)
本造乙日生于亥月，日主乙木通根于亥、未、卯三支，這叫得地；益且月日時(shí)地支亥卯未三合木局幫身，這叫得勢(shì)，既得地又得勢(shì)，故可稱(chēng)日主氣勢(shì)強(qiáng)。
如以數(shù)學(xué)計(jì)算，亥支值月，其支藏人元應(yīng)加入戊土余氣，故亥中人元的原始分?jǐn)?shù)為：壬水120分、甲木50分、戊土約30分（請(qǐng)參本章第一節(jié)所列月令分日用事表）；復(fù)查35年10月24日乃立冬后9天，應(yīng)由長(zhǎng)生甲木司令，故須自月支亥中壬、戊人元各移三分之一的分?jǐn)?shù)給甲木，于是亥中人元的基分變化成壬水80分、甲木100分、戊土20分。再查原局亥、卯、未三合木局，故尚須自亥中壬、戊各移三分之一的分?jǐn)?shù)歸功于亥中甲木，自未中己、丁各移三分之一的分?jǐn)?shù)歸助未中乙木，至于卯支，因?qū)倩癃?dú)旺于一支，可以省略其計(jì)算過(guò)程；據(jù)此求出全局五行分?jǐn)?shù)如下：水行53分、木行312分、火行67分、土行183分、金行25分；日主該方（水行53分加木行312分）的力量為365分，超出中界數(shù)45分，故可稱(chēng)日主氣勢(shì)強(qiáng)。
?。ǘ┤罩鳉鈩?shì)弱的實(shí)例--就一般情形而言，如經(jīng)數(shù)學(xué)方式計(jì)算之后，日主該方的總分不足中界數(shù)320分時(shí)，大體均以弱論。分?jǐn)?shù)如介于260分~~320分之間，氣勢(shì)尚不甚弱；如介于130分~~260分之間，氣勢(shì)已然甚弱；如在130分以下者，便可稱(chēng)日主氣勢(shì)弱極。倘不以數(shù)學(xué)方式求算，則只要見(jiàn)到八字日干失時(shí)兼失勢(shì)，或失勢(shì)兼失地，或失時(shí)失地又失勢(shì)，也都可稱(chēng)日主氣勢(shì)弱。
例一：某造生于民國(guó)33年8月13日戌時(shí)生
本造日主丙火生于酉月，叫做失時(shí)；地支一片土金盜瀉，全無(wú)木火助勢(shì)，這叫失地；天干再見(jiàn)癸、戊交相克瀉，這叫失勢(shì)，既失時(shí)失地又復(fù)失勢(shì)，所以日主氣勢(shì)可稱(chēng)弱極。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查33年8月13日乃白露過(guò)后23天，應(yīng)屬本氣辛金司令，故須自月支酉中余氣庚金移出三分之一的分?jǐn)?shù)給當(dāng)令辛金。復(fù)查月、時(shí)天干戊癸遙合不化，仍以原數(shù)推之，唯二者互相牽制，活潑力大減；再查月、日、時(shí)地支申酉戌三會(huì)西方金，權(quán)以三分之二的化力計(jì)算，據(jù)此求出全局五行分?jǐn)?shù)如下：木行35分、火行40分、土行75分、金行422分、水行68分；日主該方（木35分加火40分）的力量及75分，敵方（土、金、水三行合計(jì)）的力量卻有565分，雙方氣勢(shì)相差竟然高達(dá)7.5倍，可知本造之日主實(shí)在可稱(chēng)弱極了。
例二：某造生于民國(guó)44年閏3月25日早子時(shí)
本造日主丁火生于巳月，雖說(shuō)得時(shí)，然地支不見(jiàn)強(qiáng)根，可謂失地；年午透乙卻遭月辛制服，四柱也不遇強(qiáng)而有力的木火來(lái)幫扶元神，此之謂失勢(shì)，既失地而兼失勢(shì)，因此可稱(chēng)日主氣勢(shì)弱。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查44年閏3月25日乃立夏過(guò)后8天，應(yīng)屬生氣庚金司令，故須自月支巳中丙、戊人元各挪三分之一分?jǐn)?shù)給當(dāng)令庚金。復(fù)查年干乙木遭月干辛金克制，時(shí)干庚金遭日干丁火克制，故年、時(shí)乙庚無(wú)法作合，不必考慮其分?jǐn)?shù)之增減。再查地支「巳丑拱合」與「子丑六合」交見(jiàn)，應(yīng)取子丑六合而不取巳丑拱合，因六合之力大于拱合，且當(dāng)令之夏火能助化上行（其實(shí)巳丑亦可合出些許金行的力量，惟以其力量較子丑為弱，故在計(jì)算上不可不暫予省略，然在吉兇事征上，仍應(yīng)加以考慮）；子丑之合，權(quán)以百分之五十的化勢(shì)推演，據(jù)此求出全局五行的分?jǐn)?shù)如下：木行50分、火行140分、土行211分、金行177分、水行62分：日主該方（木行50分加火行140分）的力量為190分，敵方的力量為450分，兩者氣勢(shì)相差達(dá)2.5倍，因此可知本造日主氣勢(shì)亦甚衰弱。
例三：某造生于民國(guó)41年4月12日寅時(shí)
本造日主辛金生于辰月，這叫失時(shí)；四柱地支不見(jiàn)半點(diǎn)金根，這叫失地；年月雖見(jiàn)二辰濕土生身，時(shí)上也見(jiàn)一庚相助，無(wú)奈庚金虛浮天干，辰上亦遭強(qiáng)旺水木牽制，造叫失勢(shì)，既失時(shí)失地又復(fù)失勢(shì)，日主氣勢(shì)不強(qiáng)當(dāng)可想見(jiàn)。 ．
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則41年4月12日寅時(shí)乃恰值立夏前九個(gè)時(shí)辰，應(yīng)屬本氣戊土司令，故須自月支辰中癸、乙各挪出三分之一的分?jǐn)?shù)給當(dāng)令戊土。再查日、時(shí)寅亥六合木局，因生于春季，化勢(shì)尚強(qiáng)，權(quán)以百分之六十的比率計(jì)算，據(jù)此求出全局五行分?jǐn)?shù)如下：土行213分、金行70分、水行98分、木行249分、火行10分；日主該方（土行213分加金行70分）的力量為283分，不足中界數(shù)37分：故知本造日主氣勢(shì)仍稱(chēng)嫌弱。
例四：某造生于民國(guó)24年4月27日亥時(shí)
本造乙生巳月，叫做失時(shí)；年干乙木遭月辛金克制，無(wú)法幫身，時(shí)干又見(jiàn)丁火通根變巳瀉耗元神，這叫失勢(shì)，既失時(shí)且復(fù)失勢(shì)，故日主氣勢(shì)可以稱(chēng)弱。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查24年4月27日乃立夏過(guò)后23天，應(yīng)屬丙火本氣司令，故須以三分之一的比率增減月支中的人元，得出丙火占147分、庚金占33分、戊土占20分。再查年月與日時(shí)地支兩組巳亥沖局，年月該組因巳火得令而強(qiáng)，亥水稍占下風(fēng)；日時(shí)該組，巳雖不坐月支，然挾夏水炎威以抗亥水，二者可稱(chēng)勢(shì)均力敵。由于兩支相沖雙方常互有折損，且其折損情形甚難以分?jǐn)?shù)測(cè)度，悉賴(lài)客觀之衡量，故暫可不必在分?jǐn)?shù)上予以增減，據(jù)此直接求出全局五行分?jǐn)?shù)如下：水行35分、木行130分、火行242分、土行35分、金行93分；日主該方（水140分加木130分）的力量為270分，不足中界數(shù)50分，因此得知本造日主氣勢(shì)稍弱。
例五：某造生于民國(guó)16年4月15日寅時(shí)
本造己生巳月，叫做失時(shí)；四桂地支全無(wú)日主強(qiáng)根，這叫失地，既失時(shí)又失地，日主可以稱(chēng)弱。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查16年4月15日乃在立夏過(guò)后9天，應(yīng)屬長(zhǎng)生庚金司令，故須自月支巳中丙、戊人元各挪三分之一的分?jǐn)?shù)給當(dāng)令庚金，于是得知丙占80分、庚占100分、戊占20分。再查月、日地支已酉半合金局，雖逢卯來(lái)遙沖酉支干擾合局，然以木沖金，卯未必得勝，故巳酉之合，權(quán)以百分之二十的化力計(jì)算，據(jù)此求出全局五行分?jǐn)?shù)如下：火行159分、土行66分、金行220分、水行0分、木行195分；日主該主（火159分加土66分）的力量為225分，不足中界數(shù)95分，故知本造日主氣勢(shì)稱(chēng)弱。
例六：某造生于民國(guó)11年8月13日早子時(shí)
本造甲生酉月，叫做失時(shí)；四柱地支不見(jiàn)日主強(qiáng)根，叫做失地，既失時(shí)又失地，日主氣勢(shì)可稱(chēng)衰弱。
如以數(shù)學(xué)計(jì)之，則查11年8月13日乃本氣辛金司令，故須自月支酉中余氣庚金挪出三分之一的分?jǐn)?shù)歸助當(dāng)令辛金。再查月、日地支辰酉六會(huì)金局，因生于秋金當(dāng)旺之月，故其化力甚強(qiáng)，權(quán)以百分之八十之比率計(jì)算，據(jù)此加以推演，得出酉中庚金剩余8分，辛金增至192分；辰中戊土剩余12分，癸水剩余3分，乙木剩余5分，而辰中新增的化神辛金則占80分。統(tǒng)計(jì)全局五行分?jǐn)?shù)如下：水行138分、木行75分、火行15分、土行107分、金行305分）；日主該方（水138分加木75分）的力量為213分，不足中界數(shù)107分，由此可知本造日主氣勢(shì)較弱。
以上為大家分別舉例詳述日主氣勢(shì)強(qiáng)弱的辨認(rèn)法，不過(guò)，這些辨認(rèn)法并非一成不變之鐵則，也未必能據(jù)此原則正確的選取所有命造的用神。因?yàn)榘俗值臉?gòu)成，復(fù)雜多端，而其用神之選取，也隨之千變?nèi)f化，其中除了「損益取用法」須賴(lài)日主氣勢(shì)之強(qiáng)弱來(lái)選取用神外，余均非上述原則所可概括適用，這其中尚牽涉到調(diào)侯、通關(guān)、病藥等因素之考慮，諸如此類(lèi)特殊情況的看法，下章馬上要跟各位討論。
