看了泰明殿的《論”倭“國》就在網(wǎng)上查了下，這是在百度上找到的，還是比較全面，希望對大家有所幫助，我覺得當(dāng)我們學(xué)習(xí)外國歷史的時(shí)候還是要抱著尊重歷史，尊重他國，面向未來的態(tài)度，用”日本“代替”倭“。以下正文：
序
      所謂新編歷史教科書協(xié)會(huì)編纂的《新歷史教科書》里第32頁有這么一段：公元前100年左右，《漢書》里記載“倭人”建立了100個(gè)左右的小國?！逗鬂h書》的“東夷傳”中說，100年左右“倭的奴國”向漢朝派遣使臣，漢朝皇帝向他們授了印記。在這里，“倭”“奴”都不含好意，為了顯示中國皇帝的權(quán)威，中國的歷史記載者們對周圍國家使用蔑視性的稱呼。“東夷”也是指“東面的野蠻人”。
      我讀了這段后，產(chǎn)生了幾個(gè)疑問：1，“倭人”是不是真的“中國人對日本人的稱呼”？2，“倭”是否真的是“絕無好意的文字”？3，“倭”和“東夷”是否是同義？4，“東夷”是否就是“東面的野蠻人”？最近對所謂《新歷史教科書》存在的問題，各方面指出了不少，但并沒有有關(guān)我上述疑問的。細(xì)細(xì)想來，與其說這是《新歷史教科書》的獨(dú)創(chuàng)，還不如說是日本社會(huì)已經(jīng)從誤解到偏見，認(rèn)為“倭”就是對日本的惡意稱呼，成為社會(huì)的一般常識了。
      我斗膽提出這樣的疑問，可能會(huì)被認(rèn)為缺乏常識，但對于弄清問題，決不是沒有意義的。所以，要對“倭”的本身的含義及以后的變遷進(jìn)行考證。
一，“倭”的本義
      首先從最古老的甲骨文和金文中，沒有找到“倭”字。最早是從《詩經(jīng)》（公元前11世紀(jì)到前476年）的“小雅”“四牡”的“周道倭遲”的詩句中出現(xiàn)。這個(gè)“倭遲”是作為無單獨(dú)意義的連綿詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的回繞。并沒有貶義。
      其次，在春秋時(shí)期（公元前770年到前476年），“倭”也作為人名被使用。魯宣公的名字就是“倭”。魏晉南北朝時(shí)還有“倭墜髻”的發(fā)型。“樂府詩集”的 “陌上桑”中就有“頭上倭墜髻，耳中明月珠”的詩句。還有用“倭妥”形容美的詞語。明湯顯祖的《牡丹亭》里就有“娉婷倭妥”。
      中國歷史上漢語圈以外的地名和物產(chǎn)名也常用“倭”來注音。比如，倭肯河（吉林省寶清縣發(fā)源），倭西們河（經(jīng)黑龍江省呼瑪縣流入黑龍江），新疆維吾爾自治區(qū)的倭赤縣，還有倭瓜。
      由上可見，“倭”這個(gè)字并沒有蔑視的含義在內(nèi)。其實(shí)就這點(diǎn)而言，以前的中日雙方的辭典（比如諸橋轍次的『大漢和辭典』，白川靜的『字統(tǒng)』等）都明確記載了。當(dāng)然，辭典里有稱呼傳說中的丑女“倭傀”的用法，但這是借用了亻旁加“此”，亻旁加隹的用法，還有“倭遲”這個(gè)無單獨(dú)意義的連綿詞。
      有人會(huì)問：“倭”沒有惡意，那么“倭奴”呢？的確，《大漢和辭典》里“倭奴”項(xiàng)目注明了“古代中國人對日本人的賤稱”。但我認(rèn)為這也是誤解。稱日本和日本人為 “倭”和“倭奴”可能是當(dāng)時(shí)從到中國來的日本人自我介紹時(shí)，中國人從他們的發(fā)音里得出的文字。即使不單是記錄發(fā)音，還有某種意味在內(nèi)，如前所述，“倭”也沒有惡意。另一方面，“奴”雖然會(huì)讓人聯(lián)想到奴隸，但漢魏時(shí)代，“阿奴”也作為昵稱常被使用。比如，《魏書》卷2的“道武帝本記”中記載后燕的魯陽王的名字就是“倭奴”。同樣的內(nèi)容在《資治通鑒》108卷《晉紀(jì)》中也有。所以“倭”未必就是惡意的詞。而且當(dāng)時(shí)的日本人也接受了這樣的稱呼，并且開始使用。朝鮮半島也同樣以此稱呼日本或日本人。小學(xué)館出版的《國語大辭典》中明確記載：倭，從前中國和朝鮮對日本的稱呼，或者是日本的自稱。
      但是，中國的史書也的確記載了日本人不喜歡“倭”而改成“日本”的事情。《新唐書》220卷《日本國傳》中記載：咸亨元年，日本派遣使者，祝賀平定高麗。使者說，學(xué)習(xí)中國文字后，不喜歡倭的名字，改名為日本，因?yàn)閲铱拷粘龅牡胤健＿@應(yīng)該如何理解呢？以下考證日本改名的經(jīng)過和國號的成立。
     使用“倭”為國名的例子，在據(jù)說是戰(zhàn)國秦漢期間的《山海經(jīng)》里就有。卷12的《海內(nèi)北經(jīng)》里，蓋國在鉅燕之南，倭國之北。倭國，屬于燕國。當(dāng)然，這個(gè)“倭國”是不是現(xiàn)在日本的位置，尚有疑問。在后漢王允的《論衡》的“異虛”“儒增”“恢國”里，還有西周成王時(shí)期，倭人進(jìn)貢暢草的記載。將這些和史書中的記載聯(lián)系起來，可以說用“倭”來表現(xiàn)日本及其住民的做法，最遲也是在秦漢時(shí)期吧。
      不過，雖然“倭”只是從發(fā)音而來，并無特殊含義，隋唐之后，日本接受了漢文化，而且本身是崇拜太陽的傳統(tǒng)，開始漸漸喜歡起“日本”這個(gè)國號了。這大概是主要原因吧。除此之外還有另一個(gè)說法。同樣的《新唐書》《日本國傳》中記載：日本是一個(gè)小國，被倭國合并，且沿用了國名。由此看來，是日本列島的內(nèi)部爭斗導(dǎo)致日本的改名。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是前述《新唐書》《日本國傳》中記載的咸亨元年（670年）。也和唐代張守節(jié)的《史記正義》中“倭國在武則天皇后時(shí)改名日本”相符合。自然，這只是證明了倭國的改名得到了大唐的承認(rèn)。真正改名的時(shí)期應(yīng)該最遲是隋煬帝時(shí)期吧，因?yàn)槟菚r(shí)給隋煬帝的日本國書里有“日出之國的天子”的句子。
      但是，從日本國號成立的過程中再進(jìn)行考證，可能可以得出如下的推論：即最初給出日本國號的并不是日本人。為什么這么說？因?yàn)榈厍蛏蠠o論哪里看太陽都是從東面升起，在日本也是如此。但是，從中國方面看，日本是在日出的東方。那么，中國人問當(dāng)時(shí)來華的日本人哪里來，日本人會(huì)指向東方。聽到這個(gè)回答，中國人會(huì)想到日出的地方，而日本人因此也領(lǐng)悟到自己就是來自太陽之本?？瓷先ズ孟袷枪P者的極端論，但并不是簡單的推測而已。“日出之地”是中國方面的觀察，而從西方看來，中國也是“日出之地”?！侗笔贰肪?7《西域傳》里有“祈愿日出之地的漢中的天子”的文字，是西方波斯人說的中國。再舉旁證：古代美索不達(dá)尼亞文明中的Orient地名在拉丁語中就是“日出之地”，這是從意大利半島看到的景象。歐洲（Europe）由來于希臘語黑暗（Erebus）的稱呼。因?yàn)檫@是在希臘的西方，即日落處。這樣的看法，唐詩中也有。劉長卿的“同崔載華贈(zèng)日本聘使”中有：遙指來從初日外，始知更有扶桑東。（全唐詩卷150）齊己的“送僧歸日本”中有：日東來向日西游，一缽閑尋遍九州。（全唐詩卷847）另一方面，日本的《萬葉集》卷19也有古代日本的歌人稱西方的中國為“日落之地”的描寫。就此問題，日本史學(xué)者所功寫道：有關(guān)日本國號的成立，與其說是日本列島內(nèi)部產(chǎn)生的想法，不如說是基于日本西面朝鮮或者中國的想法來得自然。這和筆者的想法并不是偶然的一致吧。
      如前述《新唐書》中記載，將“倭”改名為“日本”，是因?yàn)椴幌矚g這個(gè)“倭”字。但是，即使改稱日本后，日本人也并不是討厭“倭”的舊稱。唐宋之后直至近代，日本的大量書籍和物名還是在使用“倭”字，就是對此的證明。比如，織物和文字的倭字，作為書名的《倭玉篇》《倭名類聚抄》?！侗境妮汀分械?#8220;倭唐”“倭皇”“倭才”等，屢見不鮮。就這點(diǎn)而言，東亞古代史學(xué)者李成市說：8世紀(jì)之后，即使開始對外使用“日本”的國號，國書上冠名“日本”，奈良的平安時(shí)代的貴族們也并沒有很關(guān)心這點(diǎn)。圣武天皇在他的宣命書里也沒有寫“日本國”，而是“大倭國”。
      但是，進(jìn)入近代后，日本和中國都開始將“倭”作為 “矮”來解釋。這個(gè)在字典上都找不到的解釋，是從何而來的呢？這可能是當(dāng)時(shí)對文學(xué)知識的缺乏而產(chǎn)生的誤解，也可能是故意無視本意而進(jìn)行曲解。如果真的是嘲笑矮個(gè)子是“倭”，那么封魏為“親魏倭王”，難道就是變成形容又矮又像鬼一樣的意思嗎？三曹作為大文學(xué)家，也不會(huì)如此無知吧。在現(xiàn)代日語里，“倭”的發(fā)音是WA，而“矮”的發(fā)音是“WAI”，好像很接近。但就反映了唐宋時(shí)代的音韻的《廣韻》而言，“倭”是鳥禾切，平聲，屬于戈韻；“矮”是鳥蟹切，上聲，屬于蟹韻。兩者的聲調(diào)和韻都完全不相同?，F(xiàn)代中文里兩者的發(fā)音也不相同。
      由上述的考證可見，最初用“倭”字稱呼日本列島的國家和人民，決無惡意。但如前引用的《新編歷史教科書》以及《周刊新潮》中所說的那樣：倭國和倭仁，從其蔑視的稱呼矮小的意味看，現(xiàn)在已經(jīng)是國際問題了。我們以前不也是懷著仇恨稱呼“鬼畜美英”的嗎？像這樣對“倭”字長期的誤解和缺乏常識，只能看作是挑撥中國人和日本人之間相互仇恨。如果真的是引起所謂“國際問題”的導(dǎo)火線，那實(shí)在是可悲的事情。也正因?yàn)槿绱?，我們才要追?#8220;倭”的本義。
二，有關(guān)“倭”的意味的變遷
      中國把“支那”當(dāng)作對中國的蔑稱，其實(shí)這原來也沒有蔑視的意味。一般認(rèn)為這是從“秦”-〉“China”-〉“支那”的轉(zhuǎn)譯，也是學(xué)術(shù)界的常識。但為什么對日本人稱呼“支那”，中國人會(huì)如此的反感呢？這有19世紀(jì)末日本侵略中國的背景。因此，原來是很普通沒有惡意的用法，卻被帶上了嫌惡的印象。“支那”和 “倭”都是如此。
      從元朝后期到明，中國東南沿海發(fā)生倭寇入侵的騷亂。這是中國人給“倭”帶來了貶義的意味的根本原因。倭寇作為武裝的海盜集團(tuán)，最初是從貿(mào)易上的糾紛發(fā)展起來的。在南宋時(shí)代已經(jīng)開始了。《宋史》卷491《日本傳》中有“倭船的火兒滕太明打死鄭作”的記載。此后這個(gè)殺人犯滕太明被遣送回日本?？赡苁沁@類事件發(fā)生的太多了吧，宋朝曾有禁止進(jìn)入倭船領(lǐng)域的命令。到了元朝后期，《元史》中記載“至正18年以來，倭人屢犯臨海的郡縣”。
      但是，正史中將“倭”和“寇”一起使用，是從《明史》開始的?！睹魇贰返?#8220;倭寇”中的“寇”字，其實(shí)是動(dòng)詞，表示“侵犯”。《明史》中大約有60處用到這個(gè)詞。大半是像如下的記載：“倭，寇山東臨海郡縣”（洪武紀(jì)卷2），“倭，寇雷州”（洪武紀(jì)卷3），“倭，寇福州”（成祖紀(jì)卷 6），“倭，寇浙江”（世宗紀(jì)卷18），“倭，寇上海”（湯和傳卷126），“倭，寇嘉興”（胡宗憲傳205）。照現(xiàn)代的翻譯法，倭寇就是“日本侵略”的意思。這里“日本”本身并無惡意，而“侵略”則是指責(zé)不正當(dāng)?shù)男袨榈囊馑?。但長此以往，進(jìn)行這類行為的人自然染上了壞人的形象。“倭寇”也終于成為“日本侵略者”的意思?！睹魇贰分?#8220;倭寇”終于作為名詞而被使用，這樣從“倭寇”到“倭”，形象漸漸的成為蔑稱。又反過來影響了日本人對“倭”的理解。
結(jié)語
      總而言之，可以說“倭”甚至“倭奴”原來并沒有惡意。元明時(shí)代由倭寇侵略開始印象變得惡化。近代的中國人，更以歷史上已有的名詞來表達(dá)戰(zhàn)爭引起的民族仇恨。這也是很自然的。但像這樣“倭”因?yàn)榧冋Z言以外的原因引起的意味變遷，我們有必要多加考慮。戰(zhàn)爭對戰(zhàn)勝國也好，戰(zhàn)敗國也好，都是不幸的事件。不僅破壞了經(jīng)濟(jì)和文化，也產(chǎn)生了民族間的仇恨。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，超越以本國為中心的歷史觀，全面客觀冷靜的看待歷史事實(shí)，不讓“倭”和“支那”那樣不愉快的意味變遷再次發(fā)生，將此作為過去的負(fù)面遺產(chǎn)，進(jìn)行反省，將中日文化互惠的傳統(tǒng)傳給后代，不正是歷史學(xué)家應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任嗎？