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一、人生和心靈凈化 “三層次”（境界） 人生很多事情，是無法重來和“彩排”的。也就說，人生只能有第一次，所以應(yīng)該要好好安排自己的命運(yùn)和人生，就要對“未知”做個長遠(yuǎn)計劃。我們很少注意現(xiàn)實的“生活環(huán)境”，其實環(huán)境有大有小。也就是說，一個（小環(huán)境）可以被控制，一個（大環(huán)境）卻不能。小的（環(huán)境）可以控制，譬如，你要幾點(diǎn)起身、要不要來聽講座等等。但另一大環(huán)境，就像天氣、法律、別人的思想、國家政策…這些是你不能控制的。 所以，你的“人生”首先要分清這兩大環(huán)境。凡碰到問題，先分清楚事物的“兩面性”，你在處理上才比較容易。大環(huán)境雖然不能被你控制，但你可以去“適應(yīng)”。譬如，下雨，你雖然無法控制，但是你卻可以拿雨傘或不出門，來配合下雨的這種天氣。這就是“巧妙”的人生處世智慧。 我們談到的凈化心靈，其實有三個層次。這就是：自然境界、道德境界、精神境界。 自然境界：這就是你的喜怒哀樂純“情欲”性的生活。 道德境界：這就是你的內(nèi)在智慧的修養(yǎng)提升。 精神境界：這就是剛才我們所說的“頂峰經(jīng)驗”境界。 二、“命運(yùn)”之說 人要提升自己，對自己“不清楚”的東西，要“徹底”去認(rèn)識。這就關(guān)系到我們的“命運(yùn)”問題。這是很不容易被大家認(rèn)識的。以下我把個人的想法告訴大家，希望能做到讓大家有些認(rèn)識。在談命運(yùn)以前，我們說人生有三要素（地方）可以協(xié)助你“轉(zhuǎn)運(yùn)”。 第一，是你所受的教育、知識與技能。這在落后國家更突出，在發(fā)達(dá)國家，技能更加重要，你有很特別有用的技能，你的命運(yùn)會更好。 第二，是你的“交際”（人和因素）。你交際愈廣，就很有可能借助別人改變你的命運(yùn)。 第三，是你的“婚姻”。這點(diǎn)是比較有爭論性的。但無可否認(rèn)的是，結(jié)婚能對你產(chǎn)生一股巨大的能量，它能改變你自己的際遇。 “命運(yùn)”，要分開講。“命”是天生的，不可變的。譬如天生記憶力很好、體弱、生在富有或窮苦的家庭，等等，這就是一個人的“命”。“運(yùn)”，則是當(dāng)你過這一生的時候，你所碰到遇到的一切。譬如，你受的教育，你遇到的人，你做的工作，等等。“命運(yùn)”可以用汽車作為比喻，“命”就是汽車的硬件性能，“運(yùn)”就是汽車在路上的際遇，如：紅燈、崎嶇起伏等。“命”是很難改的，但“運(yùn)”卻可以改。只要你遵守一些“法則”（規(guī)律），你就可以“控制”你的運(yùn)，比如：遇到紅燈時要停下來，雙黃線不可停車，晚上開車要開亮車燈，等等。這些人生“法則”是什么呢？就是下面我們要談的人生五個法則。 三、人生五個“法則” 人生有五個“法則”，這是我融匯各方綜合出來的。人人如果都遵守，就可以改變自己的命運(yùn)。 第一個法則：“無常”，意思是說什么事情都在變化，沒有永遠(yuǎn)不變的東西；就象汽車在馬路上行駛一樣，所看到的景物一直不同，一直在改變。這思想圣經(jīng)里也有提到。譬如，新加坡的經(jīng)濟(jì)六十年代到現(xiàn)在一直在變化，人生也一樣，不斷在變化。如果你知道世界是“無常”的，那么你對人生的態(tài)度也就可以不斷去適應(yīng)和接受。當(dāng)然，你的思想和別人的思想也一直在改變，所以你必須不斷去注意它，去配合、去適應(yīng)它。 第二個法則：“兩極哲理”。它是在說事物的連鎖反應(yīng)；這是說，當(dāng)一件事情發(fā)生的時候，另一件事情也必會發(fā)生，就好象當(dāng)你駕汽車上了薛爾斯橋時，你跟著一定會經(jīng)過加冷河一樣的道理。所以做事情，你必須要“三思”，因為當(dāng)你做了一件事情之后，你也制造了另一件事情。譬如，當(dāng)你來到了這樓上聽講座，你已經(jīng)制造了“未來”，就是你一定要下樓。你也可以把它當(dāng)著“因果”規(guī)律來看待。如果你好好去省思，人生有很多東西都是你自己“造成”的，所以你就要好好握現(xiàn)在，做出善心前極，制造好的因素，讓它產(chǎn)生善的后極。 第三個和第四個法則是“時變質(zhì)變”和“質(zhì)變量變”。這是說，世間的一切，會隨著時間的變化，在質(zhì)和量上也會跟著發(fā)生變化。譬如新加坡的經(jīng)濟(jì)從六十年代走來，有起有落，變化無常。當(dāng)新加坡的經(jīng)濟(jì)變好的時候，人民的生活素質(zhì)和水平也在提高，收入也普遍增加；現(xiàn)在這個時候，經(jīng)濟(jì)不好，人民的生活素質(zhì)和收入也開始下調(diào)，來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)下滑的變化。你必須去適應(yīng)和遵守這個法則，又譬如你在公司里面，你不斷隨著時間在改變，你的工作性質(zhì)和工作量也在改變。思想也一樣，和家人的相處也一樣。 第五個法則是行為準(zhǔn)則。為了方便我講解這個行為準(zhǔn)則，我以《和平工程》來取代它，這個“行為準(zhǔn)則”，就是：“做對人及人類有益的事，不做對人及人類有害的事”。英文說：Do things beneficial to the others and the mankind. Do not do things harmful to the others and the mankind. 如果每個人都遵守著這樣一個準(zhǔn)則，世界也會變得更和平更安全。有誰沒有遵守這個準(zhǔn)則呢？有，那些在監(jiān)獄里的犯人，都違背了這個準(zhǔn)則。 四、心靈“凈化”方法 我喜歡研究各種宗教，一路來，心靈凈化都是宗教的“專利品”。但如果你把所有的宗教放在一起，把它們不同的“地方”拿出來，你知道它講的是什么嗎？其實，它們剩下的“要點(diǎn)”就是以下四方面： （１）守口德，即說對別人有益的話。很多時候，你的煩惱來源，就是因為你的說話不當(dāng)。我們常說，“天下本無事，有說就有事，愈說愈多事”。所以說話不當(dāng)，往往就會引起更多的問題和煩惱。 ?。ǎ玻┥菩谢蛏婆e，即做對別人有益的事。當(dāng)你做善事時，你會覺得心里很快樂，所謂助人為快樂之本，這也是一種心靈提升。 ?。ǎ常┦乜诮?，就是不吃、不喝對自己身體“有害”的食物或飲品。這也是心靈“提升”的一個重要方法。就像你常吃肉類，對有些人就會影響他的脾氣和情緒，讓他感覺緊張、脾氣也許會變得壞些，等等。所以，要凈化心靈，你就要很注意所吃的東西。 ?。ǎ矗┻M(jìn)行健康的身心活動。如坐禪、瑜珈、氣功、書法、繪畫音樂、宗教活、等等。 要凈化身心的一個好方法，就是“靜坐”。“靜坐”不一定有宗教色彩，因為很多名人（如李光耀等人）都有“靜坐”經(jīng)驗。“靜坐”的姿態(tài)，就是盤起雙腿，兩手上下相合，然后閉眼，目視兩眉之間的前方。每次坐約１５到３０分鐘，時間愈長愈好。它主要可以讓你的思維平靜下來，你同時也能聽聽你身體內(nèi)的器官聲音，來幫你集中精神，不會胡思亂想。靜坐有許多的“境界”，像有所謂“七重天”，這些都是人家的經(jīng)驗總結(jié)。“靜坐”會產(chǎn)生幻覺，“看到”很多奇怪的東西，這是第一境界，就是阿修羅境界。當(dāng)你過了這一境界，就逐漸地覺得心靈平靜和安祥。 五、“為什么” 人在每一秒的時間的變化過程中，都會產(chǎn)生“情緒”。它會影響你的身體，中醫(yī)很早就知道喜怒憂思悲恐驚這“七情”的不妥。其實，幾千年的宗教教導(dǎo)，大部分也是在教你怎樣去處理“情緒”的問題。情緒會經(jīng)常波動和變化。例如，你心中的“喜歡”會轉(zhuǎn)成“仇恨”等等。今天，我們說的心靈凈化，以及靜坐，實際就是讓你的心靈得到完全放松，如果你這時候仍存有“仇恨”，你要問自己：“為什么”？ 就是說，“為什么”要“仇恨”一個人，有什么好處？“為什么”對一個人很憤怒，有什么好處？通過不斷問自己“為什么”，問有什么好處？通過不斷躬身自省，這有助于你“消化”掉這些“情緒”。你的心境會逐漸“平靜”下來，從中疏導(dǎo)自己，情緒就會得到放松。 六、人生“八結(jié)局” 我們談心靈凈化，目的在于把握自己的命運(yùn)，預(yù)知“未知”（未來）。你是否知道，你的這一生所做的任何事情，都只有“八種結(jié)局”？這是很科學(xué)的排列組合，就是當(dāng)兩事物在一起時，會得出“八種”排列組合，即是八種“未來”的定局。認(rèn)識到這八種“結(jié)局”，或許有助于你自我“定位”，首先認(rèn)識自己，把握到了一個“基點(diǎn)”，然后從這個“基點(diǎn)”出發(fā)，把握自己的未來和發(fā)展。 從圖表可看出這“八種”組合如下。這“八種”組合，它是經(jīng)過科學(xué)化、細(xì)微化的總結(jié)和思考，得出來的排列組合。所有人都無法逃離它。以下是以夫、妻作為兩個事物的組合例子： ?。ǎ贝硎芤妫唬泊碛泻?；０代表無益害）。 第一種：１１（兩方都受益。即雙贏，如李光耀、李夫人） 第二種：１０（一方受益，另一方無益害。如克林頓、克林頓夫人） 第三種：１２（一方受益，另一方受害。如晉江丈夫、晉江妻子） 第四種：２１（一方受害，另一方得益。如夫如牛馬，妻子享福） 第五種：２２（一方受害，另一方也受害。如陳進(jìn)興、陳太太） 第六種：０１（方無益害，另一方受益。如武大郎、潘金蓮） 第七種：０２（一方無益害，另一方受害。丈夫不顧家，妻如牛馬） 第八種：００（兩方都無益害。不可能是夫妻） （瑞賢對以上不同的夫妻組合有加以解釋，這里省略。） 上述“八種”組合告訴你什么呢？就是，你和某某人、某某事物的關(guān)系和“定位”問題。簡單來說，就是“你現(xiàn)在在哪里”？“你處在哪一個位置”？ 這“八種”結(jié)局，最好的就是“雙贏”（第一個組合）。又如你與國家的關(guān)系、國與國如新加坡與馬來西亞的關(guān)系、父子關(guān)系、等等，你也可以從中得到定位。各個組合都會不斷變動，變好或變壞。做生意也一樣，從選擇地點(diǎn)到市場選擇，你要怎樣去處理，首先去了解你和你的生意、你和你的地點(diǎn)或市場的定位，從中發(fā)覺你的問題，然后做出適當(dāng)調(diào)整。 這八種組合，其效用在不同人身上，有不同的作用。胥視你的不同體會、結(jié)合你的人生。 七、心靈平靜“境界”。 心靈平靜有許多“境界”。我們在這里把它拿出來講，是要大家認(rèn)識到心靈自我凈化以后，你處在哪一個層次，這或許有助于你自我定位，認(rèn)清方向。首先，不同宗教關(guān)于心靈平靜，就有不同的層次和境界。它們是這樣的，比如： 回教境界：｛自然或感性境界｝、｛道德或理性境界｝、｛精神或靈性境界｝。 基督教境界：｛眾生、教徒｝、｛長老、傳教、牧師｝、｛圣、先知｝。 佛教境界：｛眾生、信徒｝、｛小乘、中乘、大乘｝、｛佛、佛佗｝。 以下是我從佛學(xué)書本得來的十種不同的心靈凈化層次： 第一層次：動物的心（只懂得食與色） 第二層次：人倫的心（懂得一般的倫理道德） 這兩個層次都屬于自然境界。 第三層次：阿修羅的人(有行善心，但還存忌與好勝心) 第四層次：唯蘊(yùn)無我的心(有施舍或布施的心) 第五層次：拔業(yè)因種心(開始想要解脫煩惱尋求清靜無為) 第六層次：他緣大乘心(把眾生當(dāng)為自己有度眾生之心) 第七層次：覺心不生心(感覺之心不生出來的心) 第八層次：完全合乎自然心(無為而為) 以上這幾個層次是屬于道德境界。 第九層次：一切空的心(一切都沒有自性，一切空) 第十層次：秘密莊嚴(yán)心(菩薩心) 以上層次是屬于精神境界。 （瑞賢對以上不同的境界有加以解釋，這里省略。） 八、聽眾交流、提問 提問（１）：新加坡跟其它國家都面對恐怖分子的威脅，你怎樣從《兩極哲理》來看待這問題？ 瑞賢答：以人類行為的變化來看，人類從最原始，走到現(xiàn)在，不斷的提升。整個世界的道德從六千年前不斷變化提升，到兩千多年前，就是老子、孔子、釋迦牟尼、耶酥的年代，人類的道德還在提升，到了穆罕默徳時代最高峰。過后就一直走下坡，直到今天，人類的道德水平還是在走下坡。我們今天沒有新的一套“道德”準(zhǔn)則（標(biāo)準(zhǔn)），才會出現(xiàn)恐怖分子。所以，很大程度上，使到人類的社會問題日益增多。到現(xiàn)在，我們?nèi)约臣秤诮⒁惶椎赖聵?biāo)準(zhǔn)。人類在倫理方面的變化，是經(jīng)過長時間的演變走過來的。至于恐怖分子的威脅，就《兩極哲理》來說，根源于彼此雙方的力量“不平衡”，所以，從人類的整個歷史來看，這些恐怖事情，確實需要一段時間去解決。至于怎樣變，怎樣解決，還要等到人類有共同的“行為標(biāo)準(zhǔn)”之后，才有辦法解決。所以，還需要等、讓“時變質(zhì)變”，到了有新的人類行為準(zhǔn)則出現(xiàn)之后，才能解決恐怖分子的問題。 提問（２）：我們可以不可以用 “因果”，來概括《兩極哲理》的精神呢？ 瑞賢答：簡單來說可以這樣認(rèn)為。首先有了前面的“因”，才有后來的“果”，但更適當(dāng)?shù)卣f，《兩極哲理》是“無常律法”和“因果論”的結(jié)合體?！秲蓸O哲理》的精神，人人看法不同。這是由于，《兩極哲理》首先是一種融匯貫通，揉合古今中外各種思想的學(xué)說綜合體。它吸收、融匯、發(fā)展各種優(yōu)秀思想，推陳出新，所以這是它成功的地方。有人說《兩極哲理》象儒家思想，又有人說《兩極哲理》象基督教，也有人說《兩極哲理》象毛澤東思想，但卻沒有人說毛澤東思想象基督教，或基督教象儒家思想。 提問（３）：如果說，每個宗教都有它的最“原始本義”在，你認(rèn)為，這些宗教在某種程度上有什么共同點(diǎn)嗎？最終思想目標(biāo)又是什么？ 瑞賢答：其實，不同宗教有不同的解釋。但是你會發(fā)現(xiàn)，宗教之分，它們本身就有“裂痕”。因為宗教也是在不斷發(fā)展、在不斷的融合。而《兩極哲理》所主張的，就是“萬教歸宗”，把所有宗教都融匯在一起，變成適合每個現(xiàn)代人類遵守的道德準(zhǔn)則。“萬教歸宗”就是所有宗教最終會融合在一起，最后會消失，但那會是一千年到五千年之后的事。 提問（４）：剛才你談到“新道德準(zhǔn)則”，可以說說嗎？ 瑞賢答：人類的歷史是不斷發(fā)展的，不斷在演變，東西方都一樣。人類兩三千年前創(chuàng)造的道德標(biāo)準(zhǔn)，到今天我們還一直在沿用，但有些已經(jīng)過時或不適和現(xiàn)在的生活環(huán)境了。所以，我提出了一套“新道德準(zhǔn)則”，來配合現(xiàn)代人類的需求。我提出這個“新道德準(zhǔn)則”，叫作《和平工程》。《和平工程》就是“做對人及人類有益的事，不做對人及人類有害的事”。英文就是，《Peace standard》Do things beneficial to the others and the mankind. Do not do things harmful to the others and the mankind. 這是一套很科學(xué)化的“新準(zhǔn)則”，因為它是建立在數(shù)量化、科學(xué)化、共值化（指存在于人類的共同價值觀）等等基礎(chǔ)上，提煉出來的一種道德準(zhǔn)則。 提問（５）：現(xiàn)在的各種各類沖突，似乎應(yīng)驗了亨廷頓的文明沖突論，請你用《兩極哲理》解釋一下，以及沖突以后的下一步可能性？ 瑞賢答：世界各個宗教都在不斷變化和發(fā)展，如，以前的猶太教就發(fā)展變化出了基督教、天主教等，伊朗的回教也發(fā)展變化出巴哈伊教。以前，這些宗教都認(rèn)為自己的上帝和別的教的上帝不同，現(xiàn)在卻承認(rèn)彼此的上帝都一樣無二的，這就是宗教的融合。所以，目前的各種文明沖突，最終會互相融合，直到新的出現(xiàn)為止。 提問（６）：可以解釋“三昧”境界嗎？ 瑞賢答：“三昧”是一種心靈凈化到很高的境界才能體驗到的“現(xiàn)象”，就是精神不斷提升，到一個地步以后，人的精神狀態(tài)會進(jìn)入一個“很真實的幻境”，看見很多真實世界無法看到的“真實”東西，例如佛陀看到七個星，許多先知看到非常耀眼的祥光，等等。到過“三昧之地”的人，他的內(nèi)心會很安詳快樂，這是一種修養(yǎng)經(jīng)驗和成果，非每個人都會得到。要補(bǔ)充的是，凈化心靈的三個層次，除了自然境界、道德境界、精神境界以外，其中有一個“入魔境界”，就是，有的人會變得極端，有的回教徒變成恐怖分子就是例子；只要大家學(xué)靜坐是為了身體健康，而不是為了成仙或得到什么超人的法力，有這種正確的想法，就不會入魔，能求得心靈的平靜。 |
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