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本文約2800字，閱讀約需要6分鐘 （本號逢雙日更新，敬請關(guān)注） 漢字形義溯源 （277） 南箕北斗——談“南” 及南方的定位（上） 朱英貴 上一篇討論了“東”（東）字的構(gòu)造理據(jù)以及先民對東方的定位思維，這一篇來討論“南”字的構(gòu)造理據(jù)以及先民對南方的定位思維。學術(shù)界于此歷來是諸說不一，未有共識，拙論謹此表達個人的思考，就教于方家。（閱讀時可稍加留意，由于本篇文內(nèi)有幾個古文字形體，在微信公號的電腦編輯器中不能顯示，故相應(yīng)段落做了截圖插圖處理） 一、“南”字小引 “南”字從古至今一直是用作方位名詞的。有個成語叫“南箕北斗”，其中的箕（jī）和斗（dǒu）都是星宿名，一個形狀象簸箕，一個形狀象酒斗，當它們同時出現(xiàn)在夜空時，箕星在南，斗星在北。“南”和“北”是人們感知到的兩個相背的方向，“北”字的初文本義就是相背的意思，與“南”相背的方向就是“北”，可見要先確定“南”然后才能確定“北”。 可是人們原本不知道“箕”星的方位就是“南”，因此作為方向意義的“南”最初并不是借助“箕”星的方位來確定的。那么“南”這個方位是如何確定的呢？“南”字的構(gòu)字理據(jù)又是如何呢？“南”字一開始就是為了表示方位意義而造的嗎？有很多學人認為古人并沒有為表示南方的方向意義專門造字，而是象“東”和“西”這兩個字似的采取借用手段來表示方向意義，真的是這樣嗎？本文就來探討一下這個問題。
二、“南”字的構(gòu)形理據(jù)及初文本義究竟是什么 先來看“南”字的古文字形體及其歷史演變（參見下圖）：
“南”字的甲骨文字數(shù)繁多，不同的形體大約有百余個之多，但基本字形也就是那么幾種，彼此的差別性不是很大，上圖選的三個字形可以代表略有不同的主要幾種?！澳稀弊值慕鹞男误w以及小篆形體，雖然較甲骨文有所改變，但其構(gòu)字理據(jù)應(yīng)該是一脈相承，其大致的輪廓卻還依然保留著。漢代以后歷經(jīng)隸變和楷化等階段，“南”字的小篆字形逐漸筆畫化，其上部的“屮”形符號訛變成了“十”字形，其下部則演變成了現(xiàn)代漢字“南”的下部構(gòu)形形態(tài)，這便是現(xiàn)代漢字的“南”字。 問題在于，“南”字的構(gòu)形理據(jù)和造字本義至今還是個未解之謎，后人和世人對“南”字構(gòu)形的解讀還有較大分歧，即便是如古文字學大家郭沫若的詮釋也還是存在較大的問題。 面對這樣一個依然籠罩著原始文字初文面紗的常用字，有誰能知道它的創(chuàng)意真諦？本文試來探討一下這個問題。 據(jù)我所知，對“南”字構(gòu)字理據(jù)和造字本義的理解，目前主要有如下一些說法： 其一，龜腹甲象形說。有人認為甲骨文和金文的“南”字象龜甲腹面（龜?shù)母辜祝┑男螤睿喜康摹板毙问穷^部。龜類居穴大多朝南，因此用龜形代指南方。為了與“龜”字區(qū)別開，所以便用龜甲板的前半截的形象來表示“南”（參見下圖）。
其二，南方草木枝葉環(huán)抱說。此說以傳統(tǒng)《說文解字》為代表。
此所謂“枝任也”的“任”是解釋“南”字初文之義的關(guān)鍵所在?！对娊?jīng)·大雅·生民》：“是任是負，以歸肇祀。”鄭玄箋：“任，猶抱也。”孔穎達疏：“以任、負異文,負在背，故任為抱。”《文選·江賦》：“……悲靈均之任石”李善注：“重任石之何益？”又曰：“懷沙礫而自沉。”《史記》：“屈原作懷沙賦，懷石自投淚羅。”可見古語“任”就是動詞懷抱的意思。那么“枝任”則應(yīng)為枝葉相互懷抱之狀,足見其茂盛。而懷抱，有環(huán)抱之義,即有向中心拱捧朝向之義，這便也印證了圣賢文化中有君主坐北朝南的傳統(tǒng)，意謂尊者面南而稱王，眾庶環(huán)抱之。
這樣一解釋，就進一步強化了“南”字的構(gòu)字理據(jù)顯示南方夏季草木茂盛環(huán)抱的構(gòu)字理據(jù)，以及“南”與“男”同音假借內(nèi)含的陽剛之氣。
其三，鐘鎛樂器象形說。 這種觀點認為，甲骨文的“南”字像一種鐘形的敲擊樂器，其代表人物是郭沫若和唐蘭。
南系獻于宗廟之器物，…余以為殆鐘镈之類之樂器，蓋即鈴也?！缎⊙拧分耙匝乓阅稀?、《文王世子》之“胥鼓南”，實即“以雅以鈴”，及“胥鼓鈴”也。又《詩》之周南召南，大雅小雅，揆其初，當亦以樂器之名孳乳為曲調(diào)之名。猶今人言大鼓、花鼓、魚琴簡板、椰子、灘簧之類耳。 郭沫若認為，這種樂器是青銅制的象鐘鎛之類的樂器，上面是懸掛樂器的繩索，文獻中借作方位名。（見《甲骨文字匯釋》）
另有研究者稱，它是一種由容器演化面來的樂器，上部的“屮”形是提紐，下部是器身。這一類樂器流行于南方地區(qū)，所以用它來代指南方。 當代學人何金松《漢字文化解讀》一書還對這種學術(shù)見解做了如下的描述性解釋：
另外還有兩種說法：一是《殷契粹編》第1268片釋為假借“豰”字（轉(zhuǎn)引自《甲骨文字集釋》第2080頁），二是徐喜辰在《東北師范大學學報》（哲社版）1981年1期發(fā)表《釋“南”》一文，認為“南”字的構(gòu)形理據(jù)象鼓形。此不贅述。由于以上所有這些說法在文獻中都沒有用例，也就都無法得到學術(shù)界的確認，所以“南”字的構(gòu)字理據(jù)及其造字本義至今也還是個迷。
（未完待續(xù)） |
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