《印章集說》，一卷，即《印正附說》。明甘旸撰?！秾W(xué)海類編》托名文彭，誤。甘旸，又名旭，字旭甫，號(hào)寅東，江寧(今江蘇南京)人，隱居雞籠山，以書刻自娛。

《印章集說》

　　篆原

　　結(jié)繩畫卦后有書契。其文有龍書、穗書、云書、鸞書、蝌蚪、龜螺、薤葉等書，然世久湮沒，皆絕無聞，存者惟史籀二篆而已。李斯復(fù)損益之以為玉箸，亦名小篆，古法稍易。程邈去繁就簡作隸書，王次仲作八分書，蔡邕作漢隸書，復(fù)作草書、楷書，愈變愈失其源。六書之法，莫之所知，然遺者僅鐘鼎璽印載文。今之龍穗云鸞諸篆，皆后之徇名而作，殆非正矣。

　　六書

　　篆之文有六：摹寫物之形曰象形，如日、月是也；形不可象，則指其事，上、下是也；事不可該，則會(huì)意，信、義是也；意不可盡，則諧諸聲，江、河是也；聲不可窮，則因形體而轉(zhuǎn)注焉，考、老是也；因音義而假借焉，令、長是也。書之六義如此，天地萬物，無不備耳。

　　璽

　　璽，即印也，上古諸侯大夫通稱，秦始皇作傳國璽，故天子稱“璽”。漢、晉而下，自傳國璽外，各篆有璽，其文不一，制度各殊，一名曰“寶”。

　　印

　　印，古人用以昭信，從爪從，用手持節(jié)以示信也。三代始之，秦、漢盛之，六朝二其文（謂文之朱白)，唐、宋雜其體(謂易其制度)。

　　章

　　章，即印也，累文成章曰“章”。漢列侯、丞相、太尉、前后左右將軍黃金印，龜鈕，文曰“章”

　　符節(jié)

　　師古曰：符謂合符以為契，節(jié)以毛為之，上下相重者三，取象竹節(jié)，因以為名。將命者持以為信。歷代各異其制，漢作銅虎符。

　　三代印

　　《通典》以為三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕，其文未考?；蛑^三代無印，非也?！吨軙吩唬簻盆?，大會(huì)諸侯，取璽置天子之座。則其有璽印明矣。虞卿之棄，蘇秦之佩，豈非周之遺制乎?

　　秦印

　　秦之印章，少易周制，皆損益史籀之文，但未及二世，其傳不廣。

　　漢印

　　漢因秦制，而變其摹印篆法，增減改易，制度雖殊，實(shí)本六義，古樸典雅，莫外乎漢矣。

　　魏、晉印

　　魏、晉印章，本乎漢制，間有易者，亦無大失。

　　六朝印

　　六朝印章，因時(shí)改易，遂作朱文白文。印章之變，則始于此。

　　唐印

　　唐之印章，因六朝作朱文，日流于訛謬，多屈曲盤旋，皆悖六義，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。

　　宋印

　　宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，其文用齋堂館閣等字，校之秦、漢，大相悖矣。

　　元印

　　胡元之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之，絕無知者。至正間，有吾丘子行、趙文敏子昂正其款制，然時(shí)尚朱文，宗玉箸，意在復(fù)古，故間有一二得者，第工巧是飭，雖有筆意，而古樸之妙，則猶未然。

　　玉印

　　三代以玉為印，惟秦、漢天子用之，私印間有用者，取君子佩玉之意，其文溫潤有神，愈舊愈妙。

　　金印

　　金印，漢王侯用之，私印亦有用者，其文和而光，雖貴重，難入賞鑒。古用金銀為印，別品級(jí)耳。

　　銀印

　　漢二千石，銀印龜鈕，私印因之，其文柔而無鋒，刻則膩刀，入賞鑒不清。

　　銅印

　　古今官私印俱用，其文壯健而有回味，舊者佳，新者次之。制有鑄，有鑿，有刻，亦有涂金商銀者。

　　寶石印

　　寶石，古不以為印，私印止存一二，今未之有也，且艱于刻。

　　瑪瑙印

　　瑪瑙，亦無官印，私印間有之，硬不可刻。其文剛燥不溫，用為私印，近俗。

　　瓷印

　　上古無瓷印，唐、宋始用以為私印。硬不易刻。其文類玉稍粗，其制有龜鈕、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。

　　水晶印

　　水晶，古不以為印，近有用者，但硬而難刻。其文滑而不涵，惟用之飾玩則可。

　　石印

　　石質(zhì)，古不以為印，唐、宋私印始用之，不耐久，故不傳。唐武德七年，陜州獲石璽一鈕，文與傳國璽同，不知作者為誰。石有數(shù)種，燈光凍石為最，其文俱潤澤有光，別有一種筆意豐神，即金玉難優(yōu)劣之也。

　　摹印篆法

　　摹印篆，漢八書之一，以平方正直為主，多減少增，不失六義，近隸而不用隸之筆法，緒出周籀，妙入神品。漢印之妙，皆本乎此。

　　鑄印

　　鑄印有二：曰翻砂，曰撥蠟。翻砂以木為印，覆于砂中，如鑄錢之法；撥蠟以蠟為印，刻文制鈕于上，以焦泥涂之，外加熟泥，留一孔令干，去其蠟，以銅熔化入之，其文法鈕形制俱精妙，辟邪、獅獸等鈕多用撥蠟。

　　刻印

　　刻印以刀成文，軍中即時(shí)授爵多刻印?？陶吒械斗ǎ穹ㄖ?。

　　鑿印

　　鑿印以錘鑿成文，亦名曰鐫，成之甚速，其文簡易有神，不加修飾，意到筆不到，名曰“急就章”。軍中急于封拜，故多鑿之，以利于便。

　　刻玉印

　　古刻玉以昆吾刀，《周書》云：昆吾氏獻(xiàn)昆吾刀，切玉如脂。今無此刀，時(shí)以藥治刀刻之。云以藥涂玉刻者，謬耳。

　　白文印

　　古印皆白文，本摹印篆法，則古雅可觀，不宜用玉箸篆，用之不莊重。亦不可作怪，下筆當(dāng)壯健，轉(zhuǎn)折宜血脈貫通，肥勿失于臃腫，瘦勿失于枯槁。得手應(yīng)心，妙在自然，牽強(qiáng)穿鑿者，非正體也。

　　朱文印

　　朱文印上古原無，始于六朝，唐、宋尚之。其文宜清雅而有筆意，不可太粗，粗則俗；亦不可多曲疊，多則類唐、宋印，且板而無神矣。趙子昂善朱文，皆用玉箸篆，流動(dòng)有神，國朝文太史仿之。

　　篆法

　　印之所貴者文，文之不正，雖刻龍鐫風(fēng)，無為貴矣。時(shí)之作者，不究心于篆，而工意于刀，惑也。如各朝之印，當(dāng)宗各朝之體，不可溷雜其文，以更改其篆，近于奇怪，則非正體，今古各成一家，始無異議耳。

　　章法

　　布置成文曰章法。欲臻其妙，務(wù)準(zhǔn)繩古印。明六文八體，字之多寡，文之朱白，印之大小，畫之稀密，挪讓取巧，當(dāng)本乎正，使相依顧而有情，一氣貫串而不悖，始盡其善。

　　筆法

　　篆故有體，而豐神流動(dòng)、莊重典雅，俱在筆法。然有輕有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有住，有粗有細(xì)，有強(qiáng)有弱，有疏有密。此數(shù)者各中其宜，始得其法。否則一涉于俗，即愈改而愈不得矣。

　　刀法

　　刀法者，運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有稀密，畫有曲直，不可一概率意，當(dāng)審去住浮沉，婉轉(zhuǎn)高下。

　　挪移法

　　印之字有稀密不均者，宜以此法，第不可弄巧作奇，故意挪湊。有意無意，自然而然，方妙。然挪移中必令字字分明，人人知識(shí)，勿以字藏于字之下，使人不識(shí)而怪異之也。

　　增減

　　漢摹印篆中有增減之法，皆有所本，不礙字義，不失篆體，增減得宜，見者不貲其異，謂之增減法。時(shí)人不知六書之理，立意增減，則大失其本原，所謂毫厘之差，千里之謬矣。

　　辨陰陽文

　　上古璽書封以紫泥，余皆折簡封蠟，用白文印印于蠟上，其文突起曰“陽”，后代制有印色印之，其文虛白曰“陰”。古所謂陰、陽文者，言其用，不言其體。

　　回文印法

　　古用回文印者，各有取意，如雙字名印當(dāng)回文，姓字在前，名字在后。若一順寫，則名之二字必分而為二矣，此古用回文者，取二字相連之意也。其單字名印，不宜回文，只當(dāng)順寫，以姓名在前，或“之印”或“私印”二字則在后矣。如齋堂閑雜等印，不用回文，用則失款耳。

　　名印

　　上古用印以昭信也，當(dāng)用名印為正，姓名之下，止可加“印”字，及“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字，“氏”字與閑雜字樣俱不可用，用之則不合古體，亦且不敬耳。

　　表字印

　　漢印用名，唐、宋始用表字，但表字印止可閑用，難以示信于正。其表字印不宜用“印”字，止可加“氏”字或“姓”字。近世用“某人父”者，古無此制，“父”通作“甫”，男子美稱也，如用之，是自美之矣?；蛴屑印爸闭撸鄰臅r(shí)尚故耳。

　　臣印

　　漢印用“臣某”者，不獨(dú)用于君，其同類交接，亦嘗用之?！俺肌闭撸凶又v稱，謂自謙耳，今多不用。亦謂其有對(duì)于“君”字耳。

　　號(hào)印

　　時(shí)用號(hào)印及別號(hào)為印者，曰“某道人”、“某居士”、“某逸士”、“某山長”、“某主人”等字，古無此制，唐、宋近代始有之。詩畫間用之則可。

　　書柬印

　　秦、漢書柬間，止用名印。后有用“某人言事”、“某人啟事”、“某人白事”、“某人白箋”、“某人言疏”等字者，極當(dāng)。近用“某人頓首”、“某人再拜”、“某人敬緘”、“某人謹(jǐn)封”、“某人護(hù)封”者，俱時(shí)俗之所尚，決不可從。大約書柬中及封固處，止用一名印足矣。

　　收藏印

　　上古收藏書畫，原無印記，始于唐、宋近代好事者耳。其文有“某人家藏”、“某人珍賞”、“某郡某齋堂館閣圖書記”，印于所藏書畫之上，其理最通。其“宜子孫”、“子孫世昌”及“子孫永寶”，皆古鐘鼎款識(shí)，顧氏摹入印譜，用以為收藏印亦可。

　　齋堂館閣印

　　齋堂館閣雜印，秦、漢原無，始于唐、宋，用為書畫引首。以閑雜俗字為之，非矣。

　　印制

　　秦、漢印有方者，亦有條者，皆正式。間有“軍曲印”用腰子形者，其意莫考?！巴鈱庩栘庇∮脠A者，字體覺方，恐后人磨圓，未可辨也。然有葫蘆樣及爐鼎，并異怪形狀者，皆唐、宋近日之俗尚，不可稱印，而入賞鑒耳。

　　成文

　　古印有一字成文，二字成文，三五字至九字成文者，章法不一，當(dāng)從其正，不可逞奇斗巧，以亂舊章?；蛴惺?dāng)?shù)字及詩詞多字者，不足以言章法，布置停妥，不板不俗則可。

　　重字印法

　　印有重字者，布置當(dāng)詳字意，或明篆二字相重，或下加二點(diǎn)以代，但不俗為佳。如以一字作兩樣篆者，則又涉于雜，而章法之正失矣。

　　破碎印

　　古之印，未必不欲齊整，而豈故作破碎？但世久風(fēng)煙剝蝕，以致?lián)p缺模糊者有之，若作意破碎，以仿古印，但文法、章法不古，寧不反害乎古耶?

　　朱白相間法

　　古印有半朱半白者，有一朱三白者，皆漢以后之制，如效此章法，當(dāng)詳其字意可否，不致牽強(qiáng)方可，若假強(qiáng)為，亦奚足觀?

　　玉箸篆法

　　玉箸即李斯小篆，唐、宋朱文皆用此文，若以此為白文印，則太流動(dòng)而不古樸矣。

　　深細(xì)印

　　古印原不務(wù)深細(xì)，深則文不自然，細(xì)則體多嬌媚，雖有得處，亦不無失處，縱極工巧，終難為賞鑒者取也

　　治艾法

　　艾必?fù)裉I州者堪用，本地葉大者亦佳。去其梗蒂，用石灰水浸七日，加堿水少許，煮一晝夜，榨去黃水，入長流水洗凈，如曬布法，候白，用木杵石臼舂熟，篩去灰末用。

　　印池

　　印色惟欲玉器、瓷器貯之不壞，以金銀及銅器貯之，十?dāng)?shù)日即壞。青田石印池亦不可用，如用，必欲以白蠟蠟其池內(nèi)，庶不吃油。

李思恒印

太羹玄酒

焦竑之印

古墨林

米萬鐘印

三全道人

聊浮游以逍遙

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