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學習篆刻，必然需要臨摹古印，臨摹古印，又需要明白臨摹的原因，在篆刻史上，自戰(zhàn)國古璽而下，由秦印過渡，到漢印形成篆刻的“秦漢正統(tǒng)”，是因為從戰(zhàn)國時期開始，匠人們使用的都是他們相對熟知日常使用的文字，到唐宋以后，篆書不再是匠人們熟悉的文字，實用印章的藝術(shù)價值驟減，直到明清之際，一大部分文人在篆書、篆字上狠下功夫，篆刻藝術(shù)才得以復(fù)興。所以，在古印臨摹中，我們依托的臨摹樣本，選擇的就是古璽、秦印、漢印以及明清名家印。我們的作業(yè)也依此為數(shù)：漢印220方，重點在于養(yǎng)成基礎(chǔ)刀法與字法、篆法、章法習慣；古璽50方，重點在于篆刻章法的養(yǎng)成；秦印50方，重點在于篆刻篆法的養(yǎng)成；明清名家印180方，重點在于文人趣味的養(yǎng)成。本文發(fā)布的是秦印臨摹作業(yè)的第33方，就是這方“張中”： 
從端正的角度來審視這方秦印，這不是一方端正大方的秦印，因為除了張字的“長”部頭部之外，全印幾乎找不到任何“端正”的一筆，甚至“中”字的全字，也是歪倒傾斜的，但正是因為這樣的原因，這方印反倒呈現(xiàn)出天真爛漫，奇趣橫生的美感，它不完美，但它無拘無束，它充滿了想象力和創(chuàng)造力，它的趣味，正是當代書畫藝術(shù)家梅墨生對齊白石書法篆刻藝術(shù)的點評，是“縱橫歪倒貴天真”的趣味。這里所謂的“縱橫歪倒貴天真”，實際是是指篆刻所追求“金石氣”和古拙的美感，一方面直追秦漢，返樸歸真。它的具體表現(xiàn)特征為點畫老辣，不求甜潤，結(jié)體欹側(cè)，而不平正，它的風格追求是力求奇、古、勁健，力求氣勢盈滿，它所張揚的是一種教化之外的野趣。所以，它注定是離經(jīng)叛道的，不尋常的。
這方“張中”秦私印，印面沒有標準秦半通私印的“日”字中線界格，而是只保留了外部邊框，這是它的不尋常之處。印面兩字的呼應(yīng)由于沒有界格，印面兩個字不再墨守在自家的“印格”之內(nèi)，而是發(fā)生了聯(lián)系，“張”字的的篆法離奇古怪，“長”部“末筆”的長腿遙遙伸出，直逼“中”字的右肩。這當然是離奇的，也是大膽的，更讓人想不到的是，匠人為了適應(yīng)和配合這一筆的長長斜伸，將篆法極易平正的“中”字處理成左高右低的欹斜之勢與“張”字互為呼應(yīng)，兩個字的關(guān)系借此獲得團聚，維持了其印章屬性。
也就是說，“中”字，在動態(tài)中求得了平衡，并借助態(tài)勢與“張”字發(fā)生了關(guān)聯(lián)。中部的界格消失，“長”部的長長一筆，聯(lián)合成了全印的“神來之筆”。這當然是不端正的，但卻是古意盎然的，因為它不加修飾，完全保留了孩童般的書寫姿態(tài)，稚意十足，拙態(tài)豐滿?；蛘哒f，這兩個字，在印面之內(nèi)，如兩個趔趔趄趄站不穩(wěn)的小孩子，但他們之間有了互相攙扶的聯(lián)動。方與圓的交替如果依照印章屬性來說，兩個字如果各自待在自家的界格之內(nèi)，并完全保持方正的意態(tài)，那么，這方印就保留了十足的“方”勢，也就是“靜”態(tài)，給人的審美感覺就是端正、平穩(wěn)、剛健，但也可能因此產(chǎn)生呆板、憋悶，缺乏活力的感覺。
但這方印不是這樣，由于中部一筆與張字“弓”部的圓轉(zhuǎn)處理，“張”字呈現(xiàn)了十足的“圓”勢，也就是“動”態(tài)，于是，在“張”字處形成了動感十足的飄逸感覺，在剛健之余又增加了嫵媚之趣，與之配合的是“中”字也做了動態(tài)化處理，它傾斜了一下。但這并不影響全印的安定，因為秦印天生是不怕失穩(wěn)的，因為它有外部的邊框，外部邊框的框線，很好地維持了全印安定，內(nèi)部一團活氣，外部端正大方，方圓兼濟之間，這方印同時擁有了“健”、“媚”兩種特性。疏與密的對比當然，值得一提的還有這方印的疏密關(guān)系，由于“張”字“大長腿”的緣故，“中”字也進行了相應(yīng)的變化，于是這方印在印面中呈現(xiàn)出非常突出的疏密（紅白）對比關(guān)系，“長”字處橫線的排疊足夠密實，而下部的留空也足夠顯眼，從而形成對比型章法。這雖然不是這方印的重點，但由于“張”字篆法的調(diào)整促成的這種章法上的特性仍然值得關(guān)注。
當印面的平衡被歪斜打破，印面的空間對比得以強化，平衡是美，對比當然也是美。我們之所以把秦印的篆法作為我們的學習重點，是因為在這個過渡時期，由于國家制度的原因，舊的文字體系被完全打破，同時，舊的印式模式也被解散了，新的文體系雖然形成，但新的印章模式卻尚未正式建立，于是，在兩種完美之間印章（古璽、漢?。┻^渡的秦印，往往充滿篆法上的變化，可能無規(guī)律可循，但卻可以激起我們的創(chuàng)作想象力，打破固有篆法形式的局限。當然，這也是我們努力在規(guī)整的小篆《嶧山碑》《泰山刻石》之外，著重再去領(lǐng)會詔版、權(quán)量文字的原因。
但天趣橫流的稚拙之美往往不易模擬，所以，只有多接觸，多揣摩，方能獲得微小的進步，但這種進步又是可喜的、萬分珍貴的。也就是說，在我們真正理解了秦印的篆法變化之后，我們就有可能進入屬于我們自己的“創(chuàng)作”進程了，自此之后，我們的藝術(shù)創(chuàng)作，才有可能擺脫“換字習作”的枷鎖，真正進入自由的創(chuàng)作境界。
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