自古以來(lái)文無(wú)第一，具體到詩(shī)歌，恐怕任何一個(gè)詩(shī)人，既不能也不敢妄稱第一，即便他是李白。

那就嚴(yán)謹(jǐn)些，稱呼李白為“第一流的詩(shī)人”，這下就沒有異議了吧。

李白有大才，據(jù)傳說，他曾經(jīng)夢(mèng)到筆頭上長(zhǎng)出花來(lái)，從此之后，李白才華愈加橫溢。

花朵猶有凋謝之時(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作，卻是隨著經(jīng)歷的豐富，筆觸越老練。李白游歷江湖一輩子，他的詩(shī)歌，漸漸地臻于化境。

晚年的李白，寫出過一首詩(shī)，那首詩(shī)寫得太邪乎、太過口語(yǔ)化，尤其是讀完前幾句，甚至給人匪夷所思的感覺。

詩(shī)歌里犯了太多忌諱，句式參差不齊，節(jié)奏雜亂無(wú)章，古人將這種語(yǔ)言稱作“披頭散發(fā)”，李白寫得“披頭散發(fā)”，讀者讀著也就“摸不著頭腦”。

野性之詩(shī)

這首詩(shī)歌名曰《遠(yuǎn)別離》，是一首樂府詩(shī)。坦率地說，與其稱其為詩(shī)，不如稱呼為散文。畢竟，李白寫得太過隨意，甚至打破了詩(shī)歌的節(jié)奏。前面幾句是這樣的：

古代的詩(shī)歌，往往有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，正所謂“寸土寸金”。唐末文人說過一句話：“五言如四十個(gè)賢人，著一個(gè)屠酤不得。”這句話的意思是說，五言律詩(shī)由四十個(gè)字組成，四十個(gè)字如同四十個(gè)賢人，中間不能有一個(gè)宰牲賣酒之輩（意為濫竽充數(shù)的字眼）。

文人說的雖是五言律詩(shī)，但凡古代的詩(shī)詞，應(yīng)該都遵循此理。然而，反觀李白的這首詩(shī)，“乃”、“在”、“之”，三個(gè)無(wú)意義的虛詞，被任性的濫用。

讀完這幾句“大白話”，你會(huì)感覺怪異、尷尬，完全摸不著頭腦。硬著頭皮繼續(xù)讀，則又有拍案驚奇的感覺，那種熟悉的豪放與飄逸，終于噴薄而出。雖然，是以悲傷的形式。

李白啊李白，真有你的，寫詩(shī)的時(shí)候，不拘于形，不役于心，下筆千言，率性而為，將讀者的情緒，玩弄于股掌之間。

閱讀至此，我們不妨先鑒賞一番。

李白實(shí)則講述了一個(gè)古老的傳說?！肮庞谢视⒅保炊鸹?、女英，相傳她們是上古帝王堯的女兒，堯?yàn)榱丝疾旖影嗳怂?，將娥皇、女英許配給他。

后來(lái)，舜果然繼承了大位，他統(tǒng)治華夏三十九年，卻在南巡之時(shí)，死于蒼梧之野。舜的尸體于是就被埋葬在附近的九嶷山。

聽聞噩耗的娥皇、女英，變得傷心欲絕，她們相扶相攜，千里迢迢去往九嶷山。好不容易到了目的地，望著茫茫群山，兩個(gè)女子卻不知道丈夫埋身何處。

面對(duì)奔騰的湘江，她們?nèi)找箍奁?，直哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，連猿猱也在煙霧中與之悲啼，鬼神也為之哀泣。

繼續(xù)往下讀。李太白的詩(shī)歌寫到此處，話鋒一轉(zhuǎn)，突然提出一個(gè)問題：“我縱言之將何補(bǔ)？”，詩(shī)人的意思是，我如今提起這件往事，又有誰(shuí)能理解其中的深意呢？

詩(shī)人的設(shè)問甫一提完，便洋洋灑灑寫完之后的詩(shī)篇：

單純觀此詩(shī)的字面意思，并不太難理解，然而，李太白詩(shī)歌之外的心跡，卻困擾了后人千百載。

諷刺之詩(shī)

《遠(yuǎn)別離》其實(shí)相當(dāng)有名，與李白的另一首代表作《蜀道難》并稱作“精金美玉”。很顯然，因?yàn)樵诮滩睦锍霈F(xiàn)過，在一般讀者心目中，《蜀道難》的知名度遠(yuǎn)高于前者。

而《遠(yuǎn)別離》之所以不廣為人知，一個(gè)很重要的原因就是，對(duì)于這首詩(shī)的解釋，歷來(lái)都是眾說紛紜?？上攵?，連學(xué)者都搞不清楚，怎么能解釋給學(xué)生聽？既然沒法出現(xiàn)在課堂上，也便不那么“出名”了。

有很多學(xué)者認(rèn)為，《遠(yuǎn)別離》雖然打著凄美愛情故事的幌子，力求傳達(dá)的，卻是一種諷刺的精神。

作為中國(guó)歷史上最頂級(jí)的詩(shī)人，李白的諷刺，常常不帶臟字，另一方面，沒點(diǎn)水平還真是看不懂。這首《遠(yuǎn)別離》亦如是。

學(xué)者們公認(rèn)的意見是，此詩(shī)作于李白晚年，安史之亂結(jié)束以后。

“安史之亂”之所以能夠發(fā)生，首先該問罪的人是唐玄宗，他無(wú)端給予安祿山太多的權(quán)利，據(jù)史料記載，密謀叛亂之前，安祿山一身兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，可謂權(quán)傾天下。

關(guān)于是否要將權(quán)力下放，唐玄宗和其心腹宦官高力士，實(shí)際上有過一段對(duì)話。

唐玄宗問：“如今海內(nèi)無(wú)事，我想修煉道家的吐納養(yǎng)生之術(shù)，將天下交給李林甫（著名的奸臣）管理，你覺得怎么樣？”

高力士回答說：“天下權(quán)柄不能交由別人，若個(gè)人的權(quán)力過重，誰(shuí)還敢有所議論呢？”

坦率地說，雖然是一個(gè)宦官，高力士的回答稱得上忠心耿耿，玄宗聽了卻極不高興。高力士平素最會(huì)察言觀色，他連忙下跪說道，自己心患狂疾，話說得荒謬該死。玄宗這才原諒了他。

其后，唐玄宗果然將權(quán)力下放，兵權(quán)最后歸于安祿山。

說回《遠(yuǎn)別離》之詩(shī)，有一種說法是，李白諷刺的就是此事。“日慘慘兮云冥冥”一句中，日，代表皇帝；云，隱喻為臣子。這句詩(shī)表現(xiàn)的其實(shí)是皇帝昏庸，權(quán)臣一手遮天的情形。“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”一句，則說出了小人得志，朝堂烏煙瘴氣的現(xiàn)狀。

故事還沒有說完呢?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，唐玄宗再也沒有功夫鉆研養(yǎng)生之道了，他將帝王之位丟給兒子李亨，自己慌不擇路地跑向了四川。

李亨即后來(lái)的唐肅宗，有一說一，他這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)貌⒉皇切母是樵浮Ｅ褋y發(fā)生時(shí)，皇帝的寶座就像燙手的山芋；國(guó)家承平之時(shí)，帝位又變成香餑餑了。

“安史之亂”平息后，權(quán)力的歸屬問題，于是乎，最終擺在了這對(duì)父子面前。

另一種可能，李白的《遠(yuǎn)別離》，諷刺的就是父子爭(zhēng)權(quán)之事。

在《史記》等正史中，堯傳位給舜，舜傳位給禹，這段“禪讓制”的歷史，被演繹得無(wú)比圓滿。李白卻提出了異議，他聽說，堯帝不是禪位于舜，他是被舜幽囚起來(lái)，不得已才讓位于舜。

同理，舜也迎來(lái)類似的結(jié)局。他死在荒野之外，死得不明不白。所謂的“九疑山”，即九座山峰連綿不絕，不易分辨，舜是被故意安葬在這里的。

李白表面說的是堯與舜，實(shí)則諷刺的是，唐玄宗父子罷了。

悲憤之詩(shī)

諸位以為故事就此結(jié)束了嗎？抱歉，還沒有結(jié)束。我們不妨先補(bǔ)足唐肅宗李亨的故事。

前文說過，當(dāng)國(guó)家蒙難時(shí)，恐怕誰(shuí)也不想當(dāng)皇帝。“安史之亂”爆發(fā)之前呢？眾所周知，大唐王朝迎來(lái)了一個(gè)盛世，所以說，彼時(shí)的皇帝之位，相當(dāng)具有吸引力。

李亨雖然貴為東宮太子，但他的太子當(dāng)?shù)貌⒉话卜€(wěn)，因?yàn)榇蠹槌祭盍指Σ幌矚g他。前文同樣說過，唐玄宗，“以天下事付林甫”，可想而知，李林甫的權(quán)力很大。

李林甫誠(chéng)然不會(huì)公開得罪太子，但可以收拾太子身邊之人。韋堅(jiān)——太子妃的哥哥，因此便進(jìn)入李林甫要收拾的名單。

說干就干，李林甫有預(yù)謀地組織了一場(chǎng)對(duì)太子身邊人的大屠殺，韋堅(jiān)慘遭殺身之禍，被貶之人達(dá)數(shù)十個(gè)之多。李林甫覺得還是不夠，他繼續(xù)網(wǎng)羅罪狀、嫁禍于人，到了最后，甚至連船夫也不放過。

在這場(chǎng)曠日持久的政治斗爭(zhēng)中，李白的摯交好友，譬如李邕、崔成甫，皆受到牽連。

李白和李邕，兩者都是心高氣傲之人，他們最開始的交往并不十分順利。第一次拜謁李邕時(shí)，李邕瞧不起眼前的年輕人，李白為了回敬他，特意作了一首《上李邕》：

這首詩(shī)的中心思想就是，我李白一定會(huì)很牛，你千萬(wàn)別瞧不起人。漸漸地，兩人才建立起深厚的友誼。

實(shí)際上，得知李邕被李林甫害死時(shí)，李白特意作長(zhǎng)詩(shī)緬懷，其中有，“君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在?！?/span>之句。

李白和崔成甫之間的友情，則更為深厚。據(jù)說，李白還將他的詩(shī)隨身攜帶，每當(dāng)思念朋友時(shí)，便吟誦一番。李白寫給崔成甫的詩(shī)歌，不下十余首，譬如有《贈(zèng)崔侍郎》之詩(shī)：

可想而知，兩個(gè)好友因得罪李林甫而死，李白一定會(huì)對(duì)奸臣無(wú)比憤怒。于是，他借著娥皇女英的神話故事，仰天長(zhǎng)嘆，吟誦出這首《遠(yuǎn)別離》。

表面寫的是，娥皇、女英與舜的“遠(yuǎn)別離”；實(shí)則，是李白和朋友的別離，他巧妙地利用第一人稱的寫法，毫不掩飾地為朋友鳴不平，并且還發(fā)出直指人心的質(zhì)問：“我縱言之將何補(bǔ)？”——事到如今，還有什么可說的呢？！

每多一種對(duì)詩(shī)歌的解讀，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都能幫我們更多地認(rèn)識(shí)李太白，這未嘗不是一件好事。當(dāng)然，如我等蕓蕓眾生，想要體會(huì)詩(shī)仙的心思，又何其難矣，如陶淵明之詩(shī)，“此中有真意，欲辨已忘言?！?/span>

如幻如夢(mèng)，李白的心思，只有天知道。