己辛

經(jīng)曰：欲知皮部諸經(jīng)脈行止所主者，（此句《素問·皮部篇》作：“欲知皮部以經(jīng)脈為紀(jì)者?！睏钌仙普f：“欲知皮之部別，十二經(jīng)為綱紀(jì)也?！保?/span>則諸經(jīng)脈之皮部可知。陽明之陽，名曰害蜚，手足陽明同法。（陽者，皮部陽絡(luò)也。）視其部中有浮絡(luò)者，皆其絡(luò)也。（其絡(luò)，指陽明皮部浮絡(luò)。）其色多青則痛，多黑則痹，赤黃則熱，多白則寒。（其色，指陽明皮部之色。）五色皆見，則寒熱往來也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。（皮部絡(luò)脈邪盛則邪入而客寄于經(jīng)脈。）陽主外，陰主內(nèi)。

少陽之陽，名曰樞持，手足少陽同法。（樞持，《甲乙》作樞杼。）視其部中有浮絡(luò)者，皆其絡(luò)也。其色青痛，黑痹，赤黃多熱，多白則寒。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。故在陽者主內(nèi)，在陰者主出，以滲于內(nèi)，諸經(jīng)皆然也。（此句在《素問·皮部論篇》無句末“也”字，計十九字，張琦《素問釋義》以為偽誤，孫鼎宜以為衍文，吳注本則刪此十九字?；瑝壅f：“'故在陽者’至'諸經(jīng)皆然’十九字，上下不相蒙，不知何謂。”其實此句話是描述邪入客于經(jīng)的兩種不同情形。陽，氣也。陰，津液也。內(nèi)，猶納，指納氣于血，即血液的氣體交換。出，《廣韻》出入也，指血液交換。即：邪在氣則通過血液的氣體交換而滲于經(jīng)脈內(nèi)，邪在津則通過血液的津液交換而滲于經(jīng)脈內(nèi)。）

太陽之陽，名曰關(guān)樞，手足太陽同法。視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽之絡(luò)也。其色青痛，黑痹，黃赤多熱，多白則寒。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。故曰在陽者主內(nèi)，在陰者主出，以滲于內(nèi)。（此句話，可參看上段相關(guān)解釋。）

少陰之陰，名曰樞儒，手足少陰皆同。（陰者，皮部陰絡(luò)也。樞儒，《太素》作樞檽。）視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)脈也。其色青痛，黑痹，黃赤多熱，多白則寒。其入經(jīng)也，從陽部注入于經(jīng)。（陽部，指皮部陽絡(luò)也。邪之入經(jīng)脈也，隨從皮部陽絡(luò)納氣而注入于經(jīng)脈。通行版本注謂“經(jīng)”當(dāng)作“筋”，與“骨”對文，則誤也。此言邪先入于經(jīng)而后入于骨也，乃病情日益沉重之象，非對文而然。）其出者，從陰注于骨。（陰，指津血。出，《說文》進(jìn)也，指邪再往里去。邪再往里去，則隨從津血注于骨。）

厥陰之陰，名曰害肩，手足厥陰同法。（害肩，通行版四庫本作“寒肩”。）視其部中有浮絡(luò)者，皆厥陰之脈也。其色青痛，黑痹，黃赤多熱，多白則寒。其入經(jīng)也，從陽部入注于經(jīng)，其出者，從陰注于骨。（此句參看上段相關(guān)解釋。）

太陰之陰，名曰關(guān)螫，手足太陰同法。（關(guān)螫，《甲乙》作關(guān)執(zhí)。）視其部中有浮洛者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛，則入客于經(jīng)。其入經(jīng)也，從陽部注于經(jīng)，其出者，從陰內(nèi)注于骨。（此句參看前段相關(guān)解釋。）視者，日之出入事也。（視，指察視病情。日出為陽，日入為陰。察視病情，乃辨證陰陽之事也。）