古人有“十雅”,不管你過(guò)得好不好,十件小事總會(huì)被他們拿出來(lái)消遣一二。也正是如此,人們有了浮生偷閑的時(shí)刻,有自己不為外人道的小樂(lè)趣。
一、焚香
一炷煙中得意 九衢塵里偷閑
如果世界過(guò)于喧囂,讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái),有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香,在呼吸間撫平心中的煩亂,當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。
蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”,他說(shuō):香可凈氣。閑來(lái)無(wú)事,最愛(ài)找個(gè)精致的小銅爐,在香幾燃起一炷香,閉目靜坐。無(wú)論是官場(chǎng)歸來(lái)急需去濁存清,還是提筆作詩(shī)期待靈感涌現(xiàn),或是獨(dú)處需要六根清凈,一抹香氣,足矣。
品香未必要焚,今人可以帶香包,噴香水,但焚香帶來(lái)的縹緲意境,總是能讓人心甘放下俗務(wù),坐定,沉浸,一心一意超然物外。
二、撫琴 若心自適 無(wú)弦亦可 宋代《琴論》云:“攻琴如參禪,歲月磨練,瞥然省悟,則無(wú)所不通,縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續(xù)而言之:“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中,尚能撫琴一曲,乃是最為快樂(lè)之事。 魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云:“更宜調(diào)息靜心,常如冰雪在心,炎熱亦于吾心少減,不可以熱為熱,更生熱矣?!边@就是所謂“心靜自然涼”,是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。 陶淵明不會(huì)彈琴,也要長(zhǎng)年在家中放一把無(wú)弦琴,每逢酒酣意適,輕輕撫摸,無(wú)聲勝有聲,也不失為一種寄托。 三、對(duì)弈 弈棋不如觀棋 因觀者無(wú)得失心 “不為無(wú)用之事,何以遣此有涯之生”。在古代,有學(xué)識(shí)地位的人,用下棋來(lái)消遣娛樂(lè),他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力,增強(qiáng)自己的謀略,所以鬧市茶寮之中,常有有閑人士下棋消遣。 笠翁《閑情偶寄》有云:“弈棋不如觀棋,因觀者無(wú)得失心”。觀棋是有趣的事,如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過(guò)之處,觀棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇,思一吐為快。 南北朝時(shí)期玄學(xué)興起,導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮,因而弈風(fēng)更盛,下圍棋被稱為'手談'。上層統(tǒng)治者也無(wú)不雅好弈棋,他們以棋設(shè)官,建立'棋品'制度,對(duì)有一定水平的'棋士',授予與棋藝相當(dāng)?shù)?#39;品格'(等級(jí))。當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品,日本圍棋分為'九段'即源于此。 四、品茗 淡中有味 點(diǎn)茶三昧 “寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅?!敝袊?guó)人飲茶,注重一個(gè)“品”字?!捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣,也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶,擇雅靜之處,自斟自飲,可以滌煩益思、振奮精神,也可以細(xì)啜慢飲,達(dá)到美的享受。 茶無(wú)貧富,也無(wú)貴賤,可以素樸簡(jiǎn)約,也可以堂皇精致,大俗大雅,盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心,還是以茶明性修行,表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度,其實(shí)境界各異,談不上高下分別,每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓,能否得道,全憑悟性。 蘇東坡曾賦詩(shī)一首“道人曉出南屏山,來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑,打作春甕鵝兒酒”?!叭痢保瑏?lái)自梵語(yǔ)samadhi,意思是止息雜念,心神平靜。這種靜水流深式的參悟,是禪,也是人生況味。 五、酌酒 醉里乾坤大 壺中日月長(zhǎng) 在中國(guó),酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張,物我合一,天人合一,齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜,而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱,是中國(guó)酒神精神的精髓所在。 古語(yǔ)云:“飲酒者,乃學(xué)問(wèn)之事,非飲食之事也”,又說(shuō):“醉里乾坤大,壺中日月長(zhǎng)”。我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵,這是酌酒的浪漫。古今智者,大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界,徹悟人生,修煉自己的品性。 惠風(fēng)和暢、茂林修竹之間,他們或袒胸露臂,或醉意朦朧,魏晉名士們?yōu)⑿ι搅郑瑫邕_(dá)蕭散。他們飲的不止是酒,而是亂世中,那一種不受拘束。 六、聽(tīng)雨 臥眠聽(tīng)雨 一夢(mèng)浮生 從小讀古人寫雨的詩(shī),有句很有意思:竹齋眠聽(tīng)雨,夢(mèng)里長(zhǎng)青苔。雨天最愜意的時(shí)候,就是躺在家中床上聽(tīng)雨。雨中入眠,連夢(mèng)里也長(zhǎng)出潮濕的青苔,意識(shí)仿佛化成。 一個(gè)人骨子里浪不浪漫,要看他怎么看待下雨天。清代生活家張潮就說(shuō),春雨宜讀書,夏雨宜弈棋,秋雨宜檢藏,冬雨宜飲酒。常人眼中惱人的雨天,被他說(shuō)得像一幅畫。 攏一手雨珠,珍藏在心間,歲月染霜,情懷不老;折一串水簾,掛在窗欞外,容顏老去,心依然。 七、蒔花
侍花如侶 讀花如人 花,難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白,綺夢(mèng)飛天涯。蒔花即栽花。花非花而勝似伴侶,乃愛(ài)花者至高浪漫。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子:菊,才女之善文章者也;荼蘼,善談禪者也;芍藥,名土之婦也;蓮,名士之女也,惟蘭為絕代美人…… 宋代詩(shī)人林和靖,用如今的話來(lái)說(shuō)可算“地道花癡”。他長(zhǎng)住山上,終身不做官,不娶妻不生子,只在住處周圍種滿梅花,終生與花及一只白鶴為伴,后人稱“梅妻鶴子”。
八、讀書 有書真富貴 無(wú)事小神仙 古語(yǔ)有云:“有書真富貴,無(wú)事小神仙”,閑人讀閑書,可堪比上界真人,仙福無(wú)邊矣。 故金圣嘆有言:“紅袖添香讀閑書,乃人生一大樂(lè)事也”。古人早已看透人生之大道,將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。 古人有云:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)?!庇衷疲骸拔彷呑x書,只有兩件事,一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事?!薄?/section>以前雖明字義,但踐行的少,視如不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練,終信之不疑,以讀書為第一樂(lè)事。 九、候月 今人不見(jiàn)古時(shí)月 今月曾經(jīng)照古人 月亮是中國(guó)人最古老浪漫的意象。
有詩(shī)人說(shuō):觀月須臨水,須獨(dú)往,須空曠幽絕之地,如此方能獨(dú)與天地精神相往來(lái)。張若虛正是在這樣的情境下,寫下《春江花月夜》的千古名篇。 頑童李白,傳說(shuō)干過(guò)醉酒江中撈月的傻事,但面對(duì)月亮這位知己,更多也展示了自己深沉善感的一面:花間一人獨(dú)酌,便把酒邀月,“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”; 時(shí)間的速度決定了人們生活的格調(diào)與速度,那份閑情和雅致已離我們而去。喧鬧的都市迫切需要一些清雅來(lái)裝扮,我們何妨靜下心來(lái),學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖。
十、尋幽
山光悅鳥性 潭影空人心 中國(guó)人游山玩水,不似西方人抱著征服之心,而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測(cè)的含蓄之美,所以叫“尋幽探勝”。 試著想象一個(gè)清晨,漫步到古老的寺院外,初升的太陽(yáng)照耀著叢林。曲曲折折的小路,通向幽靜的地方,僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中。明凈的山光,深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
古人留下的智慧,提醒著我們就算周身物欲橫流,也得多一些閑情雅致。因?yàn)榛畹米钣幸饬x的人,不是活得最長(zhǎng)的人,而是對(duì)生活最有感受的人。 出品:極簡(jiǎn)主義的禪 ID:chan99mini
古人有“十雅”,不管你過(guò)得好不好,十件小事總會(huì)被他們拿出來(lái)消遣一二。也正是如此,人們有了浮生偷閑的時(shí)刻,有自己不為外人道的小樂(lè)趣。
一、焚香
一炷煙中得意 九衢塵里偷閑
如果世界過(guò)于喧囂,讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái),有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香,在呼吸間撫平心中的煩亂,當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。
蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”,他說(shuō):香可凈氣。閑來(lái)無(wú)事,最愛(ài)找個(gè)精致的小銅爐,在香幾燃起一炷香,閉目靜坐。無(wú)論是官場(chǎng)歸來(lái)急需去濁存清,還是提筆作詩(shī)期待靈感涌現(xiàn),或是獨(dú)處需要六根清凈,一抹香氣,足矣。
品香未必要焚,今人可以帶香包,噴香水,但焚香帶來(lái)的縹緲意境,總是能讓人心甘放下俗務(wù),坐定,沉浸,一心一意超然物外。