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一、焚香
一炷煙中得意
九衢塵里偷閑
如果世界過(guò)于喧囂，讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái)，有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。
香，既能悠然于書(shū)齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；
既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；
既能空里安神開(kāi)竅，又可實(shí)處化病療疾。
它時(shí)常給予我們久違的安寧與舒展，因此，香道了流傳千年。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”，他說(shuō)：香可凈氣。閑來(lái)無(wú)事，最愛(ài)找個(gè)精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。
無(wú)論是官場(chǎng)歸來(lái)急需去濁存清，還是提筆作詩(shī)期待靈感涌現(xiàn)，或是獨(dú)處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來(lái)的縹緲意境，總是能讓人心甘放下俗務(wù)，坐定，沉浸，一心一意超然物外。
二、撫琴
若心自適 無(wú)弦亦可
宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。
明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂(lè)之事。
古琴之音，既醇和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無(wú)過(guò)無(wú)不及。
琴音的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣，升華心靈意境。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”
這就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 陶淵明不會(huì)彈琴，也要長(zhǎng)年在家中放一把無(wú)弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無(wú)聲勝有聲，也不失為一種寄托。
三、對(duì)弈
弈棋不如觀棋 因觀者無(wú)得失心
“不為無(wú)用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學(xué)識(shí)地位的人，用下棋來(lái)消遣娛樂(lè)，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無(wú)得失心”。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過(guò)之處，觀棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 南北朝時(shí)期玄學(xué)興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱為"手談"。
上層統(tǒng)治者也無(wú)不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立"棋品"制度，對(duì)有一定水平的"棋士"，授予與棋藝相當(dāng)?shù)?品格"（等級(jí)）。
當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品，日本圍棋分為"九段"即源于此。
四、品茗
淡中有味 點(diǎn)茶三昧
“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！敝袊?guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。
品茗能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，一杯一盞間，盡是人生工夫。
慢斟細(xì)品里，是一種閑適，更是一種人生態(tài)度。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。
是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 蘇東坡曾賦詩(shī)一首“道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。
忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”?！叭痢?，來(lái)自梵語(yǔ)samadhi，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。
五、酌酒
醉里乾坤大 壺中日月長(zhǎng)
在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。
酒文化的精神以道家哲學(xué)為源頭，追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒文化精神的精髓所在。
而且古人飲酒時(shí)，還把百家詞曲，歌謠諺語(yǔ)，典故對(duì)聯(lián)等融入其中，在品味酒文化的同時(shí)，也領(lǐng)略了文化的清新。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 古語(yǔ)云：“飲酒者，乃學(xué)問(wèn)之事，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 惠風(fēng)和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們?yōu)⑿ι搅郑瑫邕_(dá)蕭散。
他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。
六、聽(tīng)雨
臥眠聽(tīng)雨 一夢(mèng)浮生
從小讀古人寫(xiě)雨的詩(shī)，有句很有意思：竹齋眠聽(tīng)雨，夢(mèng)里長(zhǎng)青苔。
雨天最愜意的時(shí)候，就是躺在家中床上聽(tīng)雨。
雨中入眠，連夢(mèng)里也長(zhǎng)出潮濕的青苔，意識(shí)仿佛化成。
雨滴從天而降，以平等對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，淅淅瀝瀝的雨聲，是大地在訴說(shuō)自己的故事。
雨，帶給人寧?kù)o、惆悵、滄桑的感覺(jué)。
一個(gè)人，一杯清茶，看雨滴在風(fēng)中翩翩起舞，聽(tīng)雨音聲聲撥人心弦，讓雨絲敲擊淡淡的思緒，心在這瞬間也變得透明了。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 一個(gè)人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家張潮就說(shuō)，春雨宜讀書(shū)，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
常人眼中惱人的雨天，被他說(shuō)得像一幅畫(huà)。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 攏一手雨珠，珍藏在心間，歲月染霜，情懷不老；折一串水簾，掛在窗欞外，容顏老去，心依然。
七、蒔花
侍花如侶 讀花如人
花，
難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢(mèng)飛天涯。
蒔花即栽花。
花非花而勝似伴侶，乃愛(ài)花者至高浪漫。
清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之?huà)D也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……
花卉藝術(shù)是人們表現(xiàn)自然的生命、展示自然的魅力以及人的內(nèi)心世界對(duì)自然、人生、藝術(shù)和社會(huì)生活體悟的媒介。
人們也借助于自然界的花草，作為修身養(yǎng)性、陶冶情操、美化生活的一種方式。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 宋代詩(shī)人林和靖，用如今的話來(lái)說(shuō)可算“地道花癡”。
他長(zhǎng)住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱“梅妻鶴子”。
八、讀書(shū)
有書(shū)真富貴 無(wú)事小神仙
古語(yǔ)有云：“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”，閑人讀閑書(shū)，可堪比上界真人，仙福無(wú)邊矣。
故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書(shū)，乃人生一大樂(lè)事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲骸拔彷呑x書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！?/font>
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 以前雖明字義，但踐行的少，視如不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書(shū)為第一樂(lè)事。
九、候月
今人不見(jiàn)古時(shí)月 今月曾經(jīng)照古人
月亮是中國(guó)人最古老浪漫的意象。
有詩(shī)人說(shuō)：觀月須臨水，須獨(dú)往，須空曠幽絕之地，如此方能獨(dú)與天地精神相往來(lái)。
張若虛正是在這樣的情境下，寫(xiě)下《春江花月夜》的千古名篇。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 頑童李白，傳說(shuō)干過(guò)醉酒江中撈月的傻事，但面對(duì)月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨(dú)酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 時(shí)間的速度決定了人們生活的格調(diào)與速度，那份閑情和雅致已離我們而去。
喧鬧的都市迫切需要一些清雅來(lái)裝扮，我們何妨靜下心來(lái)，學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖。
十、尋幽
山光悅鳥(niǎo)性 潭影空人心
中國(guó)人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測(cè)的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。
浩瀚的美景有著深不可測(cè)的含蓄之美，所以很多古人喜愛(ài)尋幽探勝。
我們不妨在閑暇的時(shí)候出門(mén)走一走，感受自然的美好，找尋那片讓自己內(nèi)心寧?kù)o的幽雅之地。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 試著想象一個(gè)清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。
曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹(shù)林中。明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
藝量之雅：古代人的十大雅事，情調(diào)到極致 大自然永遠(yuǎn)擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無(wú)言總能安撫人心。摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。 |
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