|
今天，我們繼續(xù)解讀《挺經(jīng)》第十七卷藏鋒，本篇命名為：無(wú)以異也。原文內(nèi)容如下「凡民有血?dú)庵裕瑒t翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈異性?誠(chéng)見乎其大，而知眾人所爭(zhēng)者之不足深較也。自秦漢以來(lái)，迄今日，達(dá)官貴人，何可勝數(shù)?當(dāng)其高據(jù)勢(shì)要，雍容進(jìn)止，自以為才智加人萬(wàn)萬(wàn)。及夫身沒(méi)觀之，彼與當(dāng)日之廝役賤卒，污行賈豎，營(yíng)營(yíng)而生，草草而死者，無(wú)以異也。而其間又有功業(yè)文學(xué)獵浮名者，自以為材智加人萬(wàn)萬(wàn)。及夫身沒(méi)觀之，彼與當(dāng)日之廝役賤卒，污行賈豎，營(yíng)營(yíng)而生，草草而死者，亦無(wú)以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒，污行賈豎之營(yíng)營(yíng)者行將同歸澌盡，而毫毛無(wú)以少異，豈不哀哉！」。文中的翹然是指昂首企足貌，多用以形容期待或思慕，譬如如今常用的成語(yǔ)翹首以待。廝役舊稱干雜事勞役的奴隸。后泛指受人驅(qū)使的奴仆。與賤卒意思接近，士卒也是以其身份微賤故稱。澌(sī)盡指的是消盡，死亡。本篇大概意思是，但凡有血?dú)獍凉堑娜?，都?huì)油然生出想用什么辦法超過(guò)他人的念頭。他們討厭卑微的職位，向往崇高的權(quán)勢(shì)，討厭貧賤而希望富貴，討厭默默無(wú)聞而希慕聲名赫赫。這是世人的常情，也是人性使然。然凡是自認(rèn)君子之人，大都終身寂靜藏鋒，恬淡地棄官隱居。他們難道與一般人的天性不一樣嗎?實(shí)際上，他們才真正明白了大的道理，知道一般人所爭(zhēng)奪追逐的名利是不值得計(jì)較的。從秦漢至今，所謂的達(dá)官貴人，哪里能數(shù)得盡呢?當(dāng)他們高居權(quán)勢(shì)要職時(shí)，舉止儀態(tài)從容高雅，自以為才智超過(guò)別人萬(wàn)萬(wàn)倍。但等到他們死去之后再看，他們和當(dāng)時(shí)的雜役賤卒、低下行當(dāng)?shù)馁I賣人，就那樣忙忙碌碌活著，又草草死去的人，也沒(méi)有什么特別不同的。當(dāng)然其中也有所謂依靠功業(yè)文章獵取浮名的人，也自以為才智超過(guò)別人萬(wàn)萬(wàn)倍。但是等到他們死去再看，他們和當(dāng)時(shí)的雜役賤卒、低賤販夫，就那樣忙忙碌碌地活著，又草草死去的人，也真的沒(méi)有什么不同之處。既然這樣，那么今日那些身居高位而取得虛名的人，自以為自己文章蘊(yùn)含深義而地位顯貴，因而泰然自若地自奉為高明，竟然不知道自己跟眼前那些忙忙碌碌執(zhí)勞役、供使喚的雜役賤卒、低賤販夫一樣，最終都同歸于死亡，而沒(méi)有絲毫的差異，難道盲目自大，自以為是這件事不叫人悲哀嗎？老子在《道德經(jīng)》中有云:“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)?！币话闳酥皇强吹绞挛锏谋硐?，卻看不到事物的本質(zhì)，汲汲于求全求盈，急急彰揚(yáng)顯溢，因此引起無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)。老子以其睿智洞察事物的真相，告訴人們:求全之道，在于不爭(zhēng);不爭(zhēng)之道，在于“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”。相反，“自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”。因此，老子主張道:“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?。
|
