?不同藥方：

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中觀和唯識(shí)

并沒有什么

質(zhì)的不一樣。

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只是大家的

“方法”不同，

-

也許不同的菩薩

開創(chuàng)這個(gè)“方法”，

是給眾生

多個(gè)選擇，

-

選擇自己相應(yīng)

的“方法”即可，

根本

沒有什么

高低之分。

～

以前學(xué)習(xí)

還剛開始，

其實(shí)只是感覺兩者

沒有什么大的不同，

現(xiàn)在我更加確定了，

更加堅(jiān)定我的看法。

～

其實(shí)，唯識(shí)和中觀

都是用自己的方式

來“把錯(cuò)亂說清楚”，

然后回歸的那部分，

-

就是“圓成實(shí)”或者

“中道不二的實(shí)相”。

～

中觀比較代表的

即《龍樹六輪》

如《中論頌》，

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還有龍樹和提婆

的一些別的著作。

～

唯識(shí)

亦也有代表的

《唯識(shí)五論》，

-

藏地和漢地

略有點(diǎn)不同，

-

還有一些

別的著作，

甚至還有

《唯識(shí)十一論》

的說法。

～

其實(shí)中觀

用的方式

比較直接，

單刀直入，

-

讓我們打破過去的

“心識(shí)的思維模式”

-

把錯(cuò)亂

說明白。

～

而唯識(shí)，

體系比較

龐大一點(diǎn)，

-

是從

“五位百法”，

慢慢解構(gòu)。

～

但是二者

殊途同歸，

-

用不同

的方式

-

來讓

我們認(rèn)清我們

“心識(shí)的錯(cuò)亂”。

～

硬是要說

二者存在

優(yōu)劣部分，

我只能說

中觀比較

直接簡練，

單刀直入，

能讓我們

知道么是

“中觀見”，

-

這有一種

高屋建瓴

的感覺。

～

唯識(shí)則是

循序漸進(jìn)，

讓我們

“細(xì)細(xì)”地

“解剖”

我們認(rèn)識(shí)世界

的整個(gè)“體系”，

-

讓我們知道

“心識(shí)心所”

的工作原理。

～

但是兩者，

說那么多，

都是宣說

——

心識(shí)的錯(cuò)亂的，

一切都不可得，

心識(shí)也不可得。

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一個(gè)比較直接，

一個(gè)比較細(xì)致，

-

這個(gè)

優(yōu)點(diǎn)也是

容易對(duì)比。

～

若說缺點(diǎn)：

中觀太過

直接簡練，

讓人頓時(shí)

難以理解

或者接受，

-

但如果

能相應(yīng)

則很快。

～

唯識(shí)則就

比較龐大，

名相繁多，

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讓人學(xué)來

比較晦澀。

～

總之二者

各有特色，

各有利弊。

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不能去說

哪個(gè)更好，

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都是大乘

究竟的法，

并不存在說

唯識(shí)不究竟，

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我不同意

～

綜上，所述，

中觀和唯識(shí)

-

到了最后

其實(shí)都是

說空、

無相、

不可得。

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只是過程運(yùn)用

的，方法不同，

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所以看來

天差地別。

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就算有些

不同之處，

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也不需要

互相抨擊，

～

因?yàn)?/p>

佛法到最后

也都是境界，

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并不是

用嘴巴

能說清，

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只要去爭論，

那么就錯(cuò)了。

～

很多人

也都不知道

“一念無明”

到底哪來的，

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其實(shí)

“一念無明”

即就在當(dāng)下，

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我們當(dāng)下

動(dòng)念爭論，

-

那么這個(gè)就是

“無明”的開始。

～

諸佛正法賢圣僧

直至菩提我皈依

以我所修諸善根

為利眾生愿成佛