有的人認(rèn)為心的本性就象一杯水，現(xiàn)在被念頭攪成了渾水，只要把念頭息止，就如同這杯水安靜地放在那里，慢慢渾濁物自然沉淀，渾水就變成了清水。水的本質(zhì)顯露出來了，心的本性也就看清了，明白了心的狀態(tài)就是“明心見性”了。

這種修行的方法叫止修，令心安住不散亂、不沉沒，這是內(nèi)道和外道都有的一種修行方法。有外道認(rèn)為這樣就可以開悟，但是佛教內(nèi)道卻不是這樣看的。這種的修行方法只能看到心的世俗法特性——明了、覺知、清明。但是它無法了解到心的本質(zhì)——空性。

問題出在哪里呢？如同哈哈鏡一樣，無論你把它擦得多么干凈光亮，它映出的人像都是扭曲的，這是由它的本質(zhì)決定的。我們的眼知、耳知、鼻知、舌知、身知和意知這六種心類都帶有錯(cuò)亂的顯現(xiàn)，你把心里的念頭壓伏或安住在一境之上，只是這種錯(cuò)亂的心保持在純凈的狀態(tài)中而已，它上面的錯(cuò)亂你都發(fā)現(xiàn)不了，更不要說解決這個(gè)錯(cuò)亂的問題了。

就如同一杯看上去很清的水，實(shí)際上有沒有毒、是甜還是咸、是熱還是冰都無法感覺到，這一些特征不是通過沉淀水里的渾濁物就能判斷出來的。同樣道理我們的心認(rèn)知對境時(shí)會錯(cuò)亂顯現(xiàn)有自性，甚至顛倒執(zhí)為有自性，這就是心經(jīng)上所說的顛倒夢想。這個(gè)執(zhí)著的自性是什么？怎么破掉它？就不是單純地令心安住在幾禪幾定中能解決的了。

如同一只奔跑的驢子，你讓它安靜下來，清清楚楚地展現(xiàn)在你的面前，它也不可能變成一匹寶馬。你要解決的第一個(gè)問題就是先了解到它是一只驢子，就象我們佛教的修行者，第一件事就是要了知所執(zhí)的常、樂、我、凈實(shí)際狀況卻是無常、苦、空、無我。

你還在一味地令心安住修嗎？清水隨時(shí)會再次攪渾，除非你永遠(yuǎn)不再生起念頭。