導語：提到圣人，大家第一個想到的一定是孔子他老人家。但其實不是這樣的，中國古代有許許多多的圣人，他們因為在自己所擅長的領(lǐng)域取得了極大的成就（必須是開創(chuàng)性的），且得到了世人的認可，因此，被稱為圣人?！顿Y治通鑒》中有一句關(guān)于圣人的描繪：“才德全盡謂之圣人”。由此可見，一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為圣人。那么，從古到今，中國到底有多少位圣人呢？他們又是因何成圣的呢？

下面就讓集雅齋帶我們一起來走進中華民族史上的各位圣人吧

NO. 1： 大圣（老圣） 老子

老子（約前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大圣人之首，因為孔子曾數(shù)次問禮、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之稱。

紫氣東來三千里，西出陽關(guān)無故人

NO. 2：文圣（至圣） 孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，而后周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位。孔子被譽為“天縱之圣”，是當時最博學的人，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的額影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大，一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標桿。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

NO.3 元圣 周公

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅(qū)。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。

周公吐哺，天下歸心

NO.4 酒圣 杜康

杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被后人尊為“酒圣”、“酒祖”。

何以解憂，唯有杜康

NO.5 醫(yī)圣 張仲景

張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫(yī)學家，他廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫(yī)學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。被后人尊稱為“醫(yī)圣”。

勤求古訓，博采眾方

NO.6 詩圣 杜甫

杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”。

會當凌絕頂，一覽眾山小

NO.7 書圣 王羲之

王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。其書法_集雅齋兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀,因此有“書圣”之稱。

翩若驚鴻，婉若游龍

NO.8 畫圣 吳道子

吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物畫_集雅齋、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。畫史尊稱其“畫圣”。

吳帶當風，曹衣出水

NO.9 茶圣 陸羽

陸羽，字鴻漸，復州竟陵，人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》。

一器成名只為茗，悅來客滿是茶香

NO.10 武圣 關(guān)羽

關(guān)羽，本字長生，后改字云長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。他去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休

NO.11 草圣 張旭

張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術(shù)愛好熱狂度，被后世尊稱為“草圣”。

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙

NO.12 亞圣 孟子

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰(zhàn)國時期鄒城人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝之時，追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。

得道多助，失道寡助

NO.13 科圣（木圣） 張衡

張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五圣之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數(shù)學家、發(fā)明家、地理學家、文學家，張衡為中國天文學、機械技術(shù)、地震學的發(fā)展作出了杰出的貢獻，發(fā)明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽為“木圣”（科圣）。

精儀揭天地，科圣著千秋

NO.14 商圣 范蠡

范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學家和道家學者，早期道家學者，楚學開拓者之一，為“南陽五圣"之一。曾幫助越王勾踐復國，而后隱退，功成名就之后急流勇退，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公。后人尊稱他為“財神”、“商圣”。

五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？

NO.15 謀圣 鬼谷子

鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰(zhàn)國時期道家祖師之一、縱橫家的創(chuàng)始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。

宏圖一展驚風云，霸業(yè)千秋震乾坤

NO.16 宗圣 曾子

曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發(fā)展道路上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。

士不可以不弘毅，任重而道遠

NO.17 復圣 顏回

顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復圣”。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂

NO.18 述圣 子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”，受儒教祭祀。

誠則明矣，明則誠矣

NO.19 算圣 劉洪

劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國古代杰出的天文學家和數(shù)學家，自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精于天文、歷法，珠算發(fā)明者和月球運動不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者，被后世尊為“算圣”。

道至深微，不敢獨議

NO.20 史圣 司馬遷

司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

史家之絕唱，無韻之離騷

NO.21 樂圣 李龜年

李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數(shù)附書?！北磉_了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

NO.22 棋圣 顏子卿 馬綏明

顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被后人尊為“棋圣”?！侗阕印罚骸皣迥c敵者，謂之棋圣，故嚴子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉?！?/span>

酒以不勸為飲，棋以不爭為勝

NO23. 詞圣 蘇軾

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”。他被后人譽為“詞圣”。

明月幾時有？把酒問青天

NO.24 曲圣 關(guān)漢卿

關(guān)漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價值。因此，他被稱為“曲圣”。

蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆

NO.25 藥圣 李時珍

李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。因此，他被稱為“藥圣”。

性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶

NO.26 兵圣 孫武

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被后世尊稱“兵圣”或?qū)O子（孫武子）。被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。

NO.27 木圣 魯班

魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。因而，魯班被稱為“木圣”。

工匠化身 巧匠之祖

NO.28 智圣 東方朔

東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據(jù)史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少。桓譚曾經(jīng)說過：人皆謂朔大智，后賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作“智圣”。

人之將死 其言也善

NO.29 劍圣 裴旻

裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮(zhèn)守北平郡（治今河北盧龍），曾先后參與對奚人、契丹和吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。世人稱他為“劍圣”。

見說云中擒黠虜，始知天上有將軍

NO.30 雕圣 (塑圣) 楊慧之

楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號為畫友。后見吳道子名聲漸重，于是焚毀筆硯，后專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優(yōu)人留杯亭彩塑像，陳列于市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創(chuàng)將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱“影塑”)。楊惠之還總結(jié)多年雕塑經(jīng)驗，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代后就失傳了。

道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路

NO.31 字圣 倉頡

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

龍顏四目，生有睿德

NO.32 字圣(說文解字的字) 許慎

許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質(zhì)樸厚重。經(jīng)學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他,，當時的人都說：“在五經(jīng)（《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，并將書獻給朝廷。由于許慎對文字學做出了不朽貢獻，后人尊稱他為“字圣”。

乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并絕倫

NO.33 鬼圣 蒲松齡

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。他創(chuàng)作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。因為他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為“鬼圣”。

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

NO.34 文（散文）圣 歐陽修

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞，他被稱為“文（散文）圣”。

疏雋開子野，深婉開少游