|
對(duì)于圣人的理解，人們都比較模糊。孔子的觀點(diǎn)是：所謂圣人，必須達(dá)到自身品德和宇宙法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式，徹底參透宇宙萬物的起源和終結(jié)。與天下生靈、世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月，冥冥之中如神明般地化育眾生。凡夫俗子永遠(yuǎn)不能明白其品德是何等的高尚，就算了解一點(diǎn)，也無法真正理會(huì)其精神邊際到底在哪里。 一般地說，圣人是被大眾公認(rèn)為具有特別美德和神圣的人，是知行完備至善之人，是有限世界中的無限存在。在中華文化傳統(tǒng)中，圣人是一個(gè)很特殊很重要的概念。長期以來，人們視圣人思想為整個(gè)中華民族的本體，甚至直接將中華文化稱為“圣人文化”。 所謂賢人，就是有才有德的人。為人處世順應(yīng)天道、地道、人道的客觀規(guī)律，處理問題能做到標(biāo)本兼治，其言其行能夠成為天下人的行為準(zhǔn)則。窮則心系天下，達(dá)則兼濟(jì)天下，貧賤不能移，威武不能屈，出污泥而不染。 圣賢，乃是圣人與賢人的合稱，是中文詞語對(duì)一切領(lǐng)域里的杰出人物的統(tǒng)稱，他們的品格最高尚，智慧最高超。他們集智慧之大成，悟哲理之深邃，或理教以明于人，或著書以智于世，或修身自己以為后人之楷模，或遺絕技以彰顯人類之偉大。 舉凡圣賢，都有圣賢之道。圣賢聞道而起，載道而為，合道而行，惟道是從。既是悟道者，得道者，又是載道者，傳道者，是大道的使者。民族和人類的成熟，最終表現(xiàn)為個(gè)體的成熟。因此，了解圣賢，接受圣人的教化、訓(xùn)導(dǎo)，乃是發(fā)民蒙、開民智的必然選擇。 中華民族在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了絢如朝霞的文明奇跡，涌現(xiàn)了不少燦如北斗的領(lǐng)袖人物。這里匯集了我國從古至今被世俗公認(rèn)的各界圣賢人物，雖然不可能是全部，但也應(yīng)該是絕大部分了。在按類別分列的同時(shí)，對(duì)所有的圣賢都作了簡(jiǎn)介。由于資料不全，而且對(duì)于一些圣賢的生平，不同的史料有不同的記載，加上社會(huì)對(duì)圣賢的了解和評(píng)價(jià)也不是完全一致，所以這些簡(jiǎn)介有的不一定很準(zhǔn)確，只能提供參考。 關(guān)于圣人的問題，這里還必須說明一下?！笆ト恕币辉~最早出自儒家學(xué)派，中國古典記載比較著名的、受人認(rèn)可的圣人主要有：伏羲、黃帝、炎帝、帝嚳、皋陶、堯、舜、禹、湯、傅説、伊尹、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、老子、孔子、孟子、關(guān)公等。這些圣者自商湯以上都只是傳說，至于顏回、曾參、子思等人，還有社會(huì)各界的一些先賢大儒，以及古今許多專業(yè)領(lǐng)域的精英，雖然也按世俗作為圣人被記錄下來，但并非個(gè)個(gè)都是絕對(duì)意義上的圣人，有的只能被視為其境界接近圣人。事實(shí)上，自從孔子之后，中國文化就極少嚴(yán)格意義上的圣人了。 《一》傳統(tǒng)尊奉的圣人 1、按10位圣人列名： 文圣孔丘 武圣關(guān)羽 酒圣杜康 史圣司馬遷 書圣王羲之 詩圣杜甫 茶圣陸羽 草圣張旭 醫(yī)圣張仲景 畫圣吳道子 2、按14位圣人列名： 文圣孔丘 武圣關(guān)羽 酒圣杜康 史圣司馬遷 書圣王羲之 詩圣杜甫 茶圣陸羽 草圣張旭 醫(yī)圣張仲景 畫圣吳道子 兵圣孫武 謀圣張良 科圣張衡 藥圣孫思邈 《二》各界圣人分列（共94人）： 1、學(xué)術(shù)（思想）界（17人）： 清圣伯夷（生活在前1140年前后）：姓墨胎氏，名允，字公信，謚伯夷，商朝末年孤竹國（今河北盧龍西一帶）人，孤竹君之長子。他的三弟名智，字公達(dá)，謚叔齊。孤竹君傳位于公達(dá)，公達(dá)讓位給公信，公信堅(jiān)辭，逃到周國。武王滅商后，兩人恥食周粟，餓死首陽山。之前，伯夷為逃避商紂王曾隱居渤海之濱，等待出現(xiàn)清明的政治，孟子說：“伯夷，圣之清者也”，所以后世稱他為“清圣”。著有古琴曲《伯夷操》傳世。 和圣柳下惠（前720~前621）：姓展，名獲，字禽，春秋時(shí)期魯國（今山東）人，魯孝公的兒子公子展的后裔，柳姓的始祖，盜跖的胞兄?！傲隆笔瞧涫骋兀盎荨笔侵u號(hào)，所以后人稱“柳下惠”。傳說他“坐懷不亂”，是一個(gè)品德高尚的人，是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范。《孟子》中說：“柳下惠，圣之和者也”，故有“和圣”之稱。 道圣李耳（約前571 ~ 約前470）：字伯陽，即老子，又稱老聃。春秋時(shí)期楚國苦縣（今河南周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，一說安徽渦陽縣渦北街道鄭店村）人，道教學(xué)派創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》，被稱為“中國哲學(xué)之父”。 至圣（文圣、禮圣、時(shí)圣）孔丘（前551~前479）：孔子，字仲尼，春秋末期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜）人，原籍河南商丘。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒教學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家五圣之首。曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被尊為“至圣先師，萬世師表”。他的弟子徒孫輯其言行語錄整理編成《論語》一書，被儒家學(xué)派奉為經(jīng)典。 復(fù)圣顏回（前521~前481）：顏?zhàn)樱?/span>別名顏淵，字子淵。春秋時(shí)魯國（今山東）人，孔子學(xué)生，七十二賢人之首，儒家五圣之一。 宗圣曾參（前505~前435：曾子，字子輿，春秋末期魯國武城人，孔子學(xué)生，七十二賢人之一，儒家五圣之一。 名圣鄧析（前545~前501）：鄧子，河南新鄭人，春秋末期思想家。“名辯之學(xué)”創(chuàng)始人，名家學(xué)派的先驅(qū)人物。 述圣孔伋（前483~402）：字子思，儒家五圣之一。戰(zhàn)國初期魯國人，孔子之孫，孔鯉的兒子。上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，相傳四書之一《中庸》為其所作，而其所著《子思子》一書已經(jīng)失傳。 亞圣孟軻（前371~前289）：字子輿（或子車、子居），孟子。戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，魯國慶父后裔，是僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子合稱“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，儒家五圣之一。 后圣荀況（約前313~前238）：荀子，時(shí)人尊而號(hào)卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱改稱孫卿。戰(zhàn)國末年趙國（今山西南部）人，儒家代表人物，先秦著名的唯物主義思想家、政治家，杰出的文學(xué)家、教育家，辭賦之祖。他一生“序列著數(shù)萬言”，被后人編為《荀子》。 法圣李悝（前455~前395）：李子，戰(zhàn)國濮陽人，法家學(xué)派創(chuàng)始人。他匯集當(dāng)時(shí)各國法律編成《法經(jīng)》一書（已失傳），是我國古代第一部比較完整的法典。 墨圣墨翟（約前476~約390）：墨子，戰(zhàn)國初魯國人，生于今山東省滕州市。是我國古代著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。有著作傳世，《尚賢》《兼愛》《非攻》可以代表其學(xué)說和思想。墨家在戰(zhàn)國時(shí)是一個(gè)重要學(xué)派，與儒家并稱“顯學(xué)”。 儒圣董仲舒（前179~前104）：漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家，廣川郡（今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，儒教創(chuàng)始人。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，其思想以“天人感應(yīng)說”為中心，并提出“三綱五常”，以維護(hù)統(tǒng)治秩序。著作甚豐，尚存有《春秋繁露》及嚴(yán)可均《全漢文》輯錄的文章二卷。 佛圣惠能（638~713）：俗姓盧氏，盛唐時(shí)期嶺南新州（今廣東新興縣）人，祖籍河北范陽郡（今河北保定涿州）。佛教禪宗祖師，為禪宗六祖，其《六祖壇經(jīng)》是唯一一部中國化佛教經(jīng)典。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一，與老子孔子并稱為“東方三圣人”。 理圣朱熹（1130~1200）：朱子，字元晦、仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、紫陽先生、考亭先生、云谷老人、滄州病叟、逆翁。南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西婺源）人，理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，理學(xué)集大成者。是孔、孟以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師，也是儒學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他提出了“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，是程（程顥、程頤）朱學(xué)派的創(chuàng)始人。著作有《四書章句集注》《楚辭集注》和《晦庵詞》等傳世。 孝圣王祥（184~268）：字休征，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，王羲之的族尊祖父。西晉時(shí)官拜太保，封睢陵公，謚號(hào)“元”?！芭P冰求魚”孝事后母，為“二十四孝”之一，今故里孝友村尚存“王祥臥冰處”。有作品《訓(xùn)子孫遺令》傳世。 心圣王守仁（1472~1529）：幼名云，字伯安，別號(hào)陽明。明中期浙江紹興府余姚縣（今寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，故學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家，陸王心學(xué)之集大成者。與孔子、孟子、朱子并稱孔孟朱王，著有《王文成公全書》傳世。 2、軍政界（15人）： 輔圣傅說（約前1335 ~ 前1246）：黃帝裔孫大繇的后代，殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思想家、建筑科學(xué)家。商高宗武丁求賢，夢(mèng)得圣人名“說”，尋訪到傅巖（今山西平陸東），在筑墻的奴隸中尋找到夢(mèng)中人。于是以傅為姓，提拔他任大宰相。傅說輔佐武丁50余年，天下大治，出現(xiàn)了歷史上有名的“武丁中興”輝煌盛世，被后人敬為中華第一圣人、天神、夢(mèng)父和天策星。他留下《說命》三篇（見《尚書?說命》），其“知之非艱，行之惟艱”之說，成為我國最早的樸素唯物主義史觀之基石。 文王姬昌（生卒年不詳）：又稱周侯，西伯、姬伯、伯昌，傳說活了97歲。商紂王時(shí)為西伯侯，是三公之一，西周奠基人，他以德興邦，以德治世的豐功偉績(jī)，受到后人推崇，后世儒者將其列為圣人，成為帝王政治風(fēng)范的典型。 武王姬發(fā)（約前1087~前1043）：日本名字為珷帝日丁，西周時(shí)代青銅器銘文常稱其為珷。是周文王與太姒嫡次子，西周王朝的建國者，中國歷史上的一代明君。 兵祖姜子牙（約前1156~約前1017）：姜姓，呂氏，名望，字子牙，或單呼牙。也稱姜太公、太公望、姜尚、呂尚、呂望、尚父、師尚父，別號(hào)飛熊。殷商末年東海上（今安徽省阜陽市臨泉縣姜寨）人，出生于山東省日照市，齊國的祖先。輔佐武王滅商，開創(chuàng)周朝八百年天下。古代杰出的政治家、軍事家，著有兵書《六韜》傳世。儒、法、兵、縱橫諸家都追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。 元圣姬旦（生卒年不詳）：周朝歷史上第一代周公，又稱叔旦、周公旦，謚文，古又稱周文公。周文王第四個(gè)兒子，制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、思想家、軍事家，后人借他的名義著有《周公解夢(mèng)》傳世。 兵圣孫武（約前545~前470）：孫子，字長卿，春秋晚期齊國安樂人，中國古代著名政治家、軍事家，其《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。 武圣（武神）關(guān)羽（約162~220）：東漢司隸河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，字云長，原字壽長、長生。蜀國大將，忠義化身。經(jīng)歷代朝廷褒封，被世人尊為關(guān)圣帝君。清朝光緒皇帝奉為“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，崇為武圣人、武神關(guān)圣人，稱做“關(guān)夫子”，與文圣人孔夫子齊名。佛教尊為“伽藍(lán)菩薩”，賜封“蓋天古佛”。 忠圣（武圣）岳飛（1103~1142）：字鵬舉。宋朝相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人，中國歷史上著名的戰(zhàn)略家、軍事家、大漢民族英雄，與張煌言、于謙并稱“西湖三杰”，名列南宋“中興四將”（岳飛、韓世忠，劉光世、張俊）之首。著作有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）傳世。 商圣范蠡（前536~前448）：字少伯，外文名范少伯、陶朱公鴟夷子皮。春秋末期楚國宛（今河南南陽）人，古代著名政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家。輔佐越王勾踐興越滅吳，功成隱退經(jīng)商，為商家鼻祖，被后世許多生意人奉為財(cái)神。 謀圣張良（約前250~前187）：字子房，潁川城父（今安徽亳州譙城區(qū)城父鎮(zhèn)）人。漢初三杰之首，先世為韓國貴族。漢高祖重要謀臣，“運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外”。漢朝建國后，官拜大司馬，賜爵留侯。功成身退，宋政和年間（1111~1118）奉為“凌虛真人”。 智圣東方朔(前162~前93）：本姓張，字曼倩，西漢平原厭次縣（今山東省陵縣神頭鎮(zhèn)）人，辭賦家、文學(xué)家。性格詼諧，言辭敏捷，滑稽多智，常在漢武帝跟前談笑取樂，時(shí)而“察言觀色，直言切諫”，被稱為千古第一智臣。 計(jì)圣（智神）諸葛亮（181~234）：字孔明，徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人，青少年時(shí)耕讀于荊州襄陽城郊隆中，自號(hào)臥龍。三國時(shí)期蜀漢丞相，著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家，自古不爭(zhēng)的忠臣楷模和智慧的化身，世稱“智圣”、“智神”。 吏圣孫叔敖（約前630~約593）：名敖，字孫叔，羋姓，蒍氏，別稱蒍敖，春秋時(shí)楚國期思縣潘鄉(xiāng)（今河南淮濱縣）人。楚國令尹（宰相），文武兼?zhèn)洌谡畠€，輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，厲行變革，使楚國成為諸侯霸主?？伤篮鬀]有余財(cái)，家人生活貧困，兒子靠賣柴為生。司馬遷在《史記》中稱其為千古“循吏第一”。 官圣曾國藩（1811~1872）：初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，湖南雙峰（原屬湘鄉(xiāng)）荷葉鎮(zhèn)人，曾參第七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，中國近代化建設(shè)的開拓者，與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。立言立功立德，齊家治國修身，晚清第一干臣，千秋湘楚一完人。 國父孫中山（1866~1925）：名文，字載之；幼名帝象，譜名德明，化名中山；日本名中山樵，高野長雄；號(hào)日新、逸仙。祖籍廣東省紫金縣，生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村。中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的創(chuàng)導(dǎo)者，中華民族千古明君。推翻帝制建立共和，鞠躬盡瘁死而后已，1940年，國民政府通電，全國上下尊其為“國父”。 3、文藝界（30人）： 史圣司馬遷（約前145~約前86）：字子長，西漢夏陽龍門（今陜西韓城南）人。中國偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，其所著《史記》為中國第一部記傳體通史。 文圣歐陽修（1007~1072）：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，生于綿州（今四川綿陽）。北宋政治家、文學(xué)家，政治上負(fù)有盛名。北宋古文運(yùn)動(dòng)的代表，唐宋散文八大家之一，其詩詞文章創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述卓有成就，并曾參與纂寫《新唐書》、《五代史》。著有《歐陽文忠公近體樂府》、《醉翁琴趣外篇》等。 辭圣屈原（約前340~前278）：原姓羋，名平，又名屈平，稱屈子；另自云名正則，號(hào)靈均。楚國丹陽人，生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里（今湖北宜昌秭歸縣）。世界文化名人，創(chuàng)立“楚辭”文體，是中國古代偉大的愛國詩人、辭賦家。 賦圣司馬相如（前179~前118）：字長卿，四川成都人，生于巴郡安漢（今蓬安）。西漢文學(xué)家、辭賦家、詩人，創(chuàng)造建立了固定的散體大賦，成為后來詩賦的典范。代表作有《子虛賦》《上林賦》《長門賦》《大人賦》《美人賦》等。 詩圣杜甫（712~770）：字子美，自號(hào)少陵野老，人稱“老杜”。河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）南瑤灣村人，祖籍襄陽，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜詩藝術(shù)水平臻中國古典現(xiàn)實(shí)主義詩歌巔峰，其詩被稱為“詩史”，其人被稱為“詩圣”。至今約有1500首詩歌流傳下來，大多匯集于《杜工部集》。 醉圣（詩仙）李白（701~762）：字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧成紀(jì)鄉(xiāng)），生于碎葉城（今吉爾吉斯坦北部托克馬克附近，唐朝屬安西都護(hù)府），后遷居四川。唐代大詩人，其詩作藝術(shù)水平臻中國古典浪漫主義詩歌巔峰，有幾千首詩傳世。他酷愛飲酒，每飲必醉。每醉為文，絕無差誤。杜甫說“李白斗酒詩百篇”，而且醉后更能寫詩。他是酒中八仙之一，人稱“醉圣”，又叫“詩仙”。 詞圣（詩神）蘇軾（1037~1101）：字子瞻、和仲，號(hào)東坡居士、鐵冠道人、海上道人，世稱蘇仙、蘇東坡。眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人。宋代文學(xué)最高成就的代表人物，唐宋散文八大家之一。其詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，其詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，其字與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》傳世。 絕圣王昌齡（約698~約756）：字少伯，別名王江寧、王龍標(biāo)。河?xùn)|晉陽（今山西太原）人，盛唐著名邊塞詩人，中原文化巨人。他獨(dú)樹一幟，將七絕詩的創(chuàng)作推向高峰，享有“七絕圣手”“詩家天子”之美譽(yù)。現(xiàn)今存詩170余首，作品有《王昌齡集》傳世。 歌圣綿駒（生卒年不詳）：春秋時(shí)高唐人，齊國民間歌舞名家，有歷史記載的我國第一位國家級(jí)歌星。他弟子眾多，傳唱的部分作品被孔子收入《詩經(jīng)?國風(fēng)?齊風(fēng)》。后人稱其為歌圣，奉為“十二音神”（音神：羅公遠(yuǎn)、黃幡綽、葉法善、琴音綿駒、韻吟王豹、猿音石存符、雷音孫登、云音韓娥、鳳鳴阮籍、虎嘯秦清、鳥音薛潭、鬼音沈古之等）之一。有一首謎語“素絲良馬為誰忙”，要猜的人名就是“綿駒”。乾隆下江南所作《高唐懷古》詩中也有“為憶綿駒能變俗”句，可見其影響之深遠(yuǎn)。 曲圣關(guān)漢卿（約1220~約1300）：號(hào)已齋、已齋叟，祁州（今河北安國市）人，生于山西解州（今山西運(yùn)城）。元代雜劇作家，中國古代戲曲創(chuàng)作代表人物，名列“元曲四大家”（關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸）之首朝人，其《竇娥冤》為中國第一部戲曲作品。 曲狀元馬致遠(yuǎn)（約1250~約1321）：字千里，號(hào)東籬，元朝大都（今北京）人。元代著名大戲劇家、散曲家，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。散曲有《東籬樂府》傳世，其小令《天凈沙·秋思》匠心獨(dú)具，膾炙人口，千古流傳。 劇圣王實(shí)甫（1260~1336）：字德信，大都（今北京）人，出生于河北保定市定興（今定興縣）。元代雜劇作家，著有雜居十四種，現(xiàn)存《西廂記》《麗春堂》《破窯記》三種，另有《販茶船》《芙蓉亭》各存曲文一折。其《西廂記》堪稱中國古典戲劇之巔峰。 回圣羅貫中（約1330~約1400）：名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山東東原（今山東省東平縣）羅莊村人，元末明初著名的小說家、戲曲家，中國章回小說的鼻祖，中國最杰出的作家之一，曾修改定稿施耐庵的《水滸傳》。一生著作頗豐，主要作品有：小說《三國演義》《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等；劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《中正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》等。代表作《三國演義》又名《三國志通俗演義》，是中國首部半文半白的長篇章回歷史小說，名列“十才子書”和“四大名著”之首，版本最多，流傳最廣，家喻戶曉，舊稱“第一才子書”。 俠圣施耐庵（1296~1271）：原名彥端，字肇端，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。祖籍泰州海陵縣或蘇州吳縣閶門（今江蘇蘇州），出生于江蘇興化。元末明初文學(xué)家，精通詞章詩歌、天文地理、醫(yī)卜星相。其代表作《水滸》是中國第一部白話長篇章回傳奇小說，屬于“四大名著”之一，名列“十才子書”之五，舊稱“第五才子書”。 神圣吳承恩（1501~1582）：字汝忠，別號(hào)射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人，祖籍安徽桐城髙甸（今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)髙甸），中國明代杰出的小說家。所著《西游記》屬于“四大名著”之一，是中國第一部白話長篇章回神話小說，是古代長篇小說浪漫主義的高峰。另有短篇小說集《禹鼎志》已失傳，現(xiàn)只能見到一篇自序。 情圣笑笑生：筆名蘭陵笑笑生，“第一奇書”《金瓶梅》作者，第一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)作長篇小說的偉大小說家。按《金瓶梅》續(xù)集為其子丁耀亢所著，可以推其姓丁，真名無考。據(jù)其作品多山東口語，應(yīng)為山東人。《金瓶梅》是中國首部文人創(chuàng)作的白話長篇章回世情小說，其創(chuàng)作水平達(dá)到了中國文學(xué)史前所未有的高度。 說圣曹霑（1715~1763）：滿族，清代著名小說家。字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽，生于江寧府（今南京）。先前本是漢族，后為滿洲正白旗“包衣人”。代表作《紅樓夢(mèng)》是“四大名著”之一，其藝術(shù)水平臻中國古典長篇小說之巔峰。 鬼圣蒲松齡（1640~1715）：字留仙，一子劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。山東淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，中國短篇小說之王，其《聊齋志異》藝術(shù)水平臻中國古典文言短篇小說之巔峰。此外，還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。包括詩6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；文集13卷，400余篇；戲本3出，俚曲14種；加上《農(nóng)桑經(jīng)》《日用俗字》《省身語錄》《藥崇書》《傷寒藥性賦》《草木傳》等多種雜著，總共近200萬言。還有《狼》《山市》被選入人教版七年級(jí)課文。 諷圣吳敬梓（1701~1754）：字敏軒，一字文木，號(hào)粒民、文木老人、秦淮寓客。安徽全椒人，清代文學(xué)家、小說家。著有《文木山房詩文集》十二卷，《文木山房詩說》七卷。其代表作《儒林外史》為中國第一部長篇章回諷刺小說。 譴圣李寶嘉（1867~1906）：又名寶凱，字伯元，別號(hào)南亭亭長，別名游戲主人、謳歌變俗人。祖籍江蘇武進(jìn)（今江蘇常州），咸豐年間遷居山東。晚清一位多產(chǎn)而卓有成就的著名作家，作品有《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《文明小史》《中國現(xiàn)在記》《活地獄》《海天雪鴻記》和《庚子國變彈詞》等，其代表作《官場(chǎng)現(xiàn)形記》是中國第一部長篇章回譴責(zé)小說。 書圣王羲之（303~361）：字逸少，號(hào)澹齋。祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣（今浙江嵊州）金庭。東晉書法家、政治家、軍事家，其所書《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。 楷圣歐陽詢（557~641）：字信本，初唐潭州臨湘（今湖南長沙）人，著名楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之首，與同時(shí)代的虞世南、褚遂良、薛稷并稱“初唐四大家”，與虞世南并稱“歐虞”，其書法被稱為“歐體”?？瑫?/span>代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》《蘭亭記》等。 行圣顏真卿（709~784）：字清臣，京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。唐代著名政治家、書法家，創(chuàng)立“顏體”楷書，與柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”，與歐陽詢、柳公權(quán)、趙孟頫并稱“楷書四大家”。其行書遒勁舒和，神采飛動(dòng)，為天下第一。 草圣張旭（675~750）：字伯高，一字季明，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。唐中期一位極有個(gè)性的草書大家，顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。性好酒，與李白等同為“酒中八仙“之一，世稱“張癲”。又工詩，以七絕見長，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。其草書與李白詩歌、裴旻劍舞合稱“三絕”。傳世書跡有《古詩四帖》《肚痛帖》等。 畫圣吳道子（約685~758）：名道元，又名道玄，字道子，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人，中國唐代第一大畫家。有“吳帶當(dāng)風(fēng)”美譽(yù)，人物畫冠絕于世，同時(shí)是中國山水畫的祖師，被稱為“百代畫圣”。他的畫與張旭草書、裴旻劍舞被人稱為“三絕”。 塑圣楊惠之（生卒年不詳）：唐開元年間雕塑家，其先學(xué)畫，與吳道子同師張僧繇，號(hào)為畫友，巧藝并著。后來專攻雕塑，能奪僧繇畫相，乃與道子爭(zhēng)衡。時(shí)人有“道之畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之說。著有《雕決》一書，已佚。 琴圣俞伯牙（生卒年不詳）：姓伯名牙，別名俞瑞、伯雅、伯牙。楚國郢都（今湖北荊州）人，春秋戰(zhàn)國時(shí)晉國的上大夫。擅琴且能作曲，史稱“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，古時(shí)被人尊為“琴仙”，相傳琴曲《高山》《流水》《水仙操》都是伯牙的作品。 樂圣李龜年（生卒年不詳）：唐中期音樂家，擅歌，能演奏篳篥、羯鼓等多種樂器，也長于作曲。與其兄弟李鵬年、李鶴年齊名，因創(chuàng)作《渭川》一曲而受到唐玄宗賞識(shí)。 舞圣公孫大娘（生卒年不詳）：開元盛世唐宮第一舞人，善舞劍器，舞姿驚動(dòng)天下。創(chuàng)作多種《劍器舞》，最終流落江湖，寂寞而終。代表作有《西河劍器》《劍器渾脫》等。 劍圣裴旻（生卒年不詳）：唐開元時(shí)人，曾任龍華軍使駐守北平。其劍術(shù)高超，妙絕通神，相傳曾教李白習(xí)劍。畫家吳道子見裴旻劍舞，“出沒神怪既畢，乃揮毫益進(jìn)”。唐文宗年間，正式下詔將李白的詩歌、張旭的書法和裴旻的劍術(shù)稱為“三絕”。 4、科技界（32人）： 酒神儀狄（生卒年不詳）：女，夏禹的祭司，“醪酒”發(fā)明者。《太平御覽》稱：“儀狄作酒醪，變五味?！边€有一種說法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。 酒圣杜康（生卒年不詳）：又名少康，夏朝人，秫酒發(fā)明者。有說是“儀狄作酒醪，杜康作秫酒”。又東漢許慎《說文解字?巾部》注：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也?！边€有宋朱翼中《舊經(jīng)》說：“杜康作秫酒。” 廚圣（任圣）伊尹（？~ 前1713）：烹飪鼻祖。名伊，一說名摯，尹為官名。金文把他稱為伊小臣，其出生地有河南、山東、山西、陜西等多種說法（以河南開封杞縣西空桑村比較客觀實(shí)際）。夏末商初人，杰出的思想家、政治家、軍事家。為商朝理政60多年，治國有方，是中國歷史上第一個(gè)賢能相國帝王師。代表作有《汝鳩》《湯誓》《伊訓(xùn)》等。 匠圣（木圣）公輸般（約前507~前444）：即魯班，又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般、春秋時(shí)魯國（今山東）人，發(fā)明家，土木工匠和戲班的祖師爺。 瓷圣何朝宗（1504~1582）：字何潮，號(hào)何來（來福、來佛），福建德化潯中鎮(zhèn)隆泰村后所人。明代聞名中外的瓷雕藝術(shù)大師，其作品是16世紀(jì)“東西洋”市場(chǎng)上“世上獨(dú)一無二的珍品”，人們不惜以萬金爭(zhēng)購。他雕塑的瓷觀音被日本及東南亞國家奉為神物至寶。有人曾留下詩句：“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身”，人們由此把他塑造的觀音稱為“何來觀音”，久而久之“何來”就成了何朝宗的雅號(hào)。 表圣石申（生卒年不詳）：一名石申夫或石申甫，開封人，戰(zhàn)國中期魏國天文學(xué)、占星學(xué)家，是在月球背面的環(huán)形山被命名的中國人之一。他系統(tǒng)地觀察了金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行，測(cè)出恒星138座，810顆。用赤道坐標(biāo)標(biāo)記了121顆恒星的位置，創(chuàng)制了世界最早的星表。著有《天文》八卷（西漢以后此書被尊為《石氏星經(jīng)》《渾天圖》）。 科圣（木圣）張衡（78~139）：字平子，南陽西鄂（今河南南陽石橋鎮(zhèn)）人。我國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，聯(lián)合國天文組織曾將太陽系中1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。他是渾天說的代表人物之一，132年發(fā)明了世界第一架地動(dòng)儀。有著作32篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。 筆圣蒙恬（？~ 前210）：姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國（今山東蒙陰縣城西南邊家城子村）。秦國著名將領(lǐng)，被譽(yù)為“中華第一勇士”。中國西北最早的開發(fā)者，也是古代開發(fā)寧夏的第一人。他曾改進(jìn)古箏，由五弦改為十二弦。又曾改良毛筆，被稱為“筆圣”。 紙圣蔡倫（約61 ~ 121）：東漢桂陽郡（今湖南衡陽耒陽）人，字敬仲。漢和帝時(shí)宦官，曾任尚書令，爵龍亭侯。中國古代四大發(fā)明的造紙術(shù)發(fā)明者，是“影響人類歷史進(jìn)程100名人”、“人類有史以來最佳發(fā)明家”之一。 硯圣程蘇祿（1952 ~ ）：藝名頑石，安徽歙縣人。高級(jí)工藝美術(shù)師、民間工藝大師，硯雕藝術(shù)家。雕刻構(gòu)圖新穎，造型古樸俊美，刀法剛勁，線條流暢，形象逼真。作品作為國禮被帶到世界各地，有十多件代表作品分別被安徽博物館、北京文房四寶堂和日本博物館收藏。其“東坡夜游”硯榮獲2005年“中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大賽世界杯”金獎(jiǎng)，曾受到全國人大副委員長陳慕華的接見，并合影留念。被黃胄等著名書畫家譽(yù)為“神舟硯圣”。 算圣劉洪（約129~210）：字元卓，泰山郡蒙陰（今山東臨沂蒙陰）人，東漢魯王劉興后裔。我國古代杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、珠算發(fā)明者（珠算為中國五大發(fā)明之一），被后世尊為“算圣”，臨沂人把他和諸葛亮、王羲之并稱為“瑯琊三圣”。代表作有《七曜術(shù)》《九章算術(shù)》《乾象歷》等。 率圣祖沖之（429~500）：字文遠(yuǎn)，祖籍范陽郡遒縣（今河北省淶水縣），其祖父從河北遷居江南。南北朝著名的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械等方面。在世界數(shù)學(xué)史上第一個(gè)將圓周率值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位，并創(chuàng)制了《大明歷》，最早將歲差引進(jìn)歷法。著有《綴術(shù)》一書，被收入《算經(jīng)十書》，已佚。另有小說《述異記》等。 農(nóng)圣賈思勰（生卒年不詳）：山東益都（今山東省壽光市西南）人，北魏末期杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，所著《齊民要術(shù)》為中國第一部最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)專著。 工圣張遂（673~727）：即僧一行，法號(hào)敬賢，號(hào)大慧禪師。魏州昌樂（今河南省南樂縣）人，唐代僧人。也稱沙門一行、一行阿闍梨，唐人還呼為“一公”。天文學(xué)家，擅機(jī)關(guān)術(shù)數(shù)，也是風(fēng)水學(xué)家，真言宗將其列為傳持八祖之一。制造了觀測(cè)天象的“渾天銅儀”和“黃道游儀”。他還精通梵文，熟悉印度的宗教文獻(xiàn)。同時(shí)，他也是佛教密宗的領(lǐng)袖，著有密宗權(quán)威著作《大日經(jīng)疏》。 圖圣裴秀（前224~前271）：字季彥，魏晉時(shí)河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人。地圖學(xué)家，中國科學(xué)制圖之父。代表作有《禹貢地域圖》《地形方丈圖》。 版圣畢昇（約970~1051）：北宋布衣，蘄州（今湖北英山縣）人。中國古代發(fā)明家，四大發(fā)明之一的膠泥活字版印刷術(shù)發(fā)明者。 織圣黃道婆（1245~1330）：又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海市徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）人。少時(shí)流落崖州（今海南島），以道觀為家，師從黎族人學(xué)會(huì)了使用制棉工具和織造崖州被的方法，后在家鄉(xiāng)推廣先進(jìn)的紡織工具，傳授先進(jìn)的紡織技術(shù)。是宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家，被世人尊為布業(yè)始祖。 航圣鄭和（1372 ~1433）：原名馬三保（又名三寶），別名馬和，回族人，出身云南咸陽世家。明朝偉大的航海家、外交家、中華民族英雄。洪武十三年（1381）冬，明軍進(jìn)攻云南，馬三保被擄，受宮成為太監(jiān)，后入朱棣燕王府。在靖難之戰(zhàn)中為朱棣立下戰(zhàn)功，明成祖朱棣以馬姓不能登三寶殿而賜姓“鄭”名“和”，任為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，官至四品，地位僅次于司禮監(jiān)。1405年至1433年，鄭和七下西洋，完成了人類歷史上最大的壯舉，宣德六年（1431）被欽封為三寶太監(jiān)。 歷圣郭守敬（1231~1316）：字若思，順德邢臺(tái)（今河北邢臺(tái)縣）人，元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家，歷法集大成者。他制訂的《授時(shí)歷》，通行了360多年，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法。1981年，國際天文學(xué)會(huì)以他的名字命名了月球上的一座環(huán)形山。郭守敬編撰的天文歷法著作有《推步》《立成》《歷議擬稿》《儀象法式》《上中下三歷注式》和《修歷源流》等14種，共105卷。 茶圣陸羽（755~804）：又名陸疾，字鴻漸、季疵；號(hào)竟陵子、桑苧翁、東崗子，自號(hào)茶山御史。唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，一生嗜茶，精于茶道，其所著《茶經(jīng)》（共三卷）為世界第一部茶學(xué)專著。被世人譽(yù)為“茶圣”，奉為“茶仙”，祀為“茶神”。 律圣朱載堉（1536~1611）：字伯勤，號(hào)句曲山人，青年時(shí)自號(hào)狂生、山陽酒狂仙客。生于懷慶府河內(nèi)縣（今河南省沁陽市）。明仁宗第六代孫，明代著名的律學(xué)家、歷學(xué)家、數(shù)學(xué)家、音樂家、十二平均律發(fā)明者，制作了世界上第一架定音樂器。中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”，與郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。著作有《樂律全書》（四十卷）、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辨惑》、《律呂精義》、《律歷融通》（四卷）、《音義》、《嘉量算經(jīng)》（三卷）、《算學(xué)新說》、《操縵古樂譜》、《瑟譜》、《歷學(xué)新說》（二卷）、《萬年歷》、《萬年歷備考》（二卷）等等。 方圣秦越人（前407~前310）：世稱扁鵲，姬姓或嬴姓，秦氏，名越人，又號(hào)盧醫(yī)。渤?？む崳ń窈幽闲锣崳┤耍徽f齊國盧邑（今山東長清）或魏國三川郡（今河南湯陰縣）或河北任丘人。春秋戰(zhàn)國時(shí)名醫(yī)，脈學(xué)創(chuàng)立者，相傳中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為其所著。 醫(yī)圣張機(jī)（約150~219）：字仲景，南陽郡涅陽（今河南鄧州穰東鎮(zhèn)張家寨）人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。其《傷寒雜病論》為醫(yī)學(xué)萬世寶典，由于原本散佚，經(jīng)晉代醫(yī)學(xué)家王叔和搜集整理，集成《傷寒論》和《金匱要略方論》二書?！秱摗份d方113首，用藥87種；《金匱》載方262種，用藥116首；統(tǒng)名為“仲景方”。張仲景舉孝廉時(shí)拜長沙太守，有“張長沙”之稱，故也叫“長沙方”。后世尊張仲景為方劑學(xué)鼻祖、醫(yī)圣，將“仲景方”奉為眾方之祖。張仲景還是人工呼吸急救病人和灌腸術(shù)的發(fā)明者，他的著作還有《療婦人方》《五臟論》《口齒論》《辨?zhèn)贰对u(píng)病藥方》等。 醫(yī)神吳夲（979~1036）：字華基，別號(hào)云衷，福建泉州府同安白礁鄉(xiāng)（今福建漳州臺(tái)商投資區(qū)角美白礁村）。宋朝御醫(yī)，后懸壺濟(jì)世，死后被朝廷追封為大道真人、保生大帝，為中國閩南、潮汕地區(qū)、臺(tái)灣以及東南亞華人所信奉的道教神祇，俗稱吳真人、大道公、花橋公。著有《吳夲本草》傳世。 外圣華佗（約145~208）：一名旉，字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。東漢末年偉大的醫(yī)學(xué)家，尤擅外科，被后人譽(yù)為“外科圣手”、“外科鼻祖”，與董奉、張機(jī)并稱為“建安三神醫(yī)”。他創(chuàng)制了“五禽戲”健身法，其醫(yī)學(xué)著作《青囊經(jīng)》已佚。 藥王孫思邈（581~682）：別名華佗、扁鵲、邳彤，唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。世界著名醫(yī)學(xué)家，世稱“藥王”，著有《唐新本草》《千金方》《千金要方》《千金翼方》傳世，其《唐新本草》是世界上第一部國家藥典。他還是一位地位很高的道教人物，許多道教宮觀里都設(shè)有“藥王殿”。 藥圣李時(shí)珍（1518~1593）：字東壁，號(hào)瀕湖，晚年自號(hào)瀕湖山人。明代湖北蘄州（今湖北黃岡蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，中國歷史上偉大的最著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家、博物學(xué)家之一。著有《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》傳世。 盲圣鑒真（688~763）：俗姓淳于，別號(hào)天平之甍，江蘇揚(yáng)州江陽縣人。唐代高僧，律宗南山宗傳人，著名醫(yī)學(xué)家。日本中醫(yī)創(chuàng)始人，日本佛教律宗開山祖師。晚年受日僧禮請(qǐng)，東渡傳律，履險(xiǎn)犯難，以至雙目失明。在日本留有《鑒上人秘方》醫(yī)書一卷存世。 聾圣張克明（1947~）：中國耳病界泰斗，“一針通”奇穴芒針療法的創(chuàng)始人，人稱“耳圣”。中國主任醫(yī)生學(xué)會(huì)會(huì)員，中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)特邀顧問，《中國中醫(yī)藥發(fā)展論壇》特邀嘉賓，中國首屆百名醫(yī)學(xué)家峰會(huì)之一。歷任鐘山醫(yī)院、杏林醫(yī)院耳聾耳鳴科主任。 字圣許慎（58~147）：字叔重，汝南召陵（今河南漯河召陵區(qū)）人。東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語言學(xué)家，中國文字學(xué)開拓者。其《說文解字》為中國第一部字學(xué)專著，也是中國首部字典。另著有《五經(jīng)異義》《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。 韻圣樊騰鳳（1601~1664）：字凌虛，直隸順德府唐山縣西良村（今河北邢臺(tái)隆堯縣西良前村）人，清初偉大的音韻學(xué)家、文字學(xué)家。曾積極參加反清活動(dòng)，自任軍師。失敗后藏身地窖三年，著就《五方元音》一書。該書是當(dāng)時(shí)收錄單字最多的漢語工具書，刊行后很快成為社會(huì)上最便實(shí)的通用字典，影響了清朝和民國兩個(gè)時(shí)代，一直流傳到日本、朝鮮等國。該書首創(chuàng)漢字音序檢索法，結(jié)束了歷來字典只能以部首、筆畫查字的歷史。不僅促編了《康熙字典》，并為《新華字典》《新華詞典》《現(xiàn)代漢語詞典》等現(xiàn)代字書所采用，從根本上推動(dòng)了中國音韻學(xué)的研究、應(yīng)用和發(fā)展。 棋圣黃龍士（約1651 ~ ？）：名虬，又名霞，字月天，號(hào)龍士，以號(hào)行。江蘇泰縣姜堰鎮(zhèn)（今江蘇泰州姜堰區(qū)）人，清代圍棋國手，為康熙中期圍棋霸主，與范西屏、施襄夏并稱清代“三大棋圣”。其棋風(fēng)不拘一格，授徐星友三子，留下十局“讓子棋”名局，謂之“血淚篇”。著有《弈括》《黃龍士全圖》等傳世。 附：古代詩詞（辭、曲）人別稱 《一》尊為神（佛）圣祖宗者（11人）： 詩祖毛亨 詩宗辭圣屈原 賦圣司馬相如 詩仙醉圣李白 詩圣杜甫 詩佛王維 花間詞祖溫庭筠 七絕圣手王昌齡 詩神詞圣蘇軾 曲圣關(guān)漢卿 一代詩宗王士禎 《二》尊為帝后王霸豪杰者（10人）： 詩帝乾隆 詞帝李煜 詩霸黃巢 詩家天子王昌齡 詩王白居易 詩杰王勃 詩雄岑參 詩豪劉禹錫 詞豪辛棄疾 詞后李清照 《三》稱為鬼魂魔怪者（5人）： 詩魔白居易 詩鬼李賀 詩魂梅堯臣 詞魂柳永 詩怪鄭板橋 《四》個(gè)性特色稱謂者（19人）： 詩隱陶淵明 詩謎李商隱 詩腸張籍 詩虎羅鄴 詩囊齊己 詩狂賀知章 詩骨陳子昂 詩囚孟郊 詩奴賈島 五言長城劉長卿 詩窯王仁裕 詩癖蕭綱 詩瓢唐球 詞心秦觀 曲狀元馬致遠(yuǎn) 詩僧皎然 詞僧仲殊 詩翁陸游 詩丐袁枚 《五》詼諧幽默稱謂者（44人）： 詠絮才謝道韞 謝蝴蝶謝無逸 算博士駱賓王 寒酸夫子孟郊 杜紫薇杜牧 劉仙掌劉象 崔鴛鴦崔玨 長爪郎李賀 溫八叉溫庭筠 趙倚樓趙嘏 鄭鷓鴣鄭谷 馬啄木馬道 許洞庭許裳 秦婦秀才韋莊 程君山程賀 得得和尚貫休 范履霜窮塞王范仲淹 奉旨填詞柳三變柳永 拗相公王安石 山抹微云君秦觀 倚松老人饒節(jié) 張三影張野花張先 許子規(guī)許秋史 三紅秀才應(yīng)子和 梅妻鶴子林和靖 梅河豚梅堯臣 海棠癲陸游 李三瘦李清照 賀梅子賀鬼頭賀鑄 鮑孤雁鮑當(dāng) 張孤雁張炎 宋采侯紅杏尚書宋祁 高梅花高啟 袁白燕袁凱 管杏花管水初 張胭脂張哲士 祁魚蝦祁珊洲 鮑夕陽鮑以文 張碧天張綿麟 煙波釣徒查慎行 紅豆詞人吳綺 王黃葉王蘋 崔黃葉崔華 王桐花三綠詞人王士禎 |
|
|
