第三節(jié)：一錢等于三克的背后玄機

姥爺?shù)哪莻€治療乳房疾病的三兩三錢三方，和民間流傳的那個，治療瘡瘍的三兩三錢三方，僅有一味藥物之差別，而且只是三分劑量之差別。

姥爺所用之方之所以神奇，秘密在于姥爺?shù)哪俏睹刂迫橄悖热蝗橄阌腥绱酥π?，為什么不加大劑量呢？那樣不是方顯更大的果效嗎。

人們常說，兵熊熊一個，將熊熊一窩，中醫(yī)在方劑的配伍上，自古就講究排兵布陣，講究用量的多少。許多民間醫(yī)生常常會告訴你治病的方子，但傳方從不傳劑量，因為劑量關(guān)系到每味藥物的排兵布陣，關(guān)系到術(shù)數(shù)層次，關(guān)系到能量層次，關(guān)系到信息空間的轉(zhuǎn)換。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)。 

古人在中醫(yī)方劑的劑量上，似乎與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這句法則遙相呼應(yīng)，因此才制定出了一錢為三克的劑量標(biāo)準。有人說，這是暗合了三生萬物，天人合一的秘密，似乎有四兩撥千斤的力量。

可我認為，中醫(yī)劑量的一錢等于三克，可不僅僅是三克那么簡單，它似乎又代表了所有具備三的不同層次的力量。

一錢等于（3克）

二錢等于（6克）

三錢等于（9克） 

四錢等于12克，1和2相加等于（3克）

五錢等于15克，1和5相加等于（6克）

六錢等于18克，1和8相加等于（9克） 

七錢等于21克，2和1相加等于（3克）

八錢等于24克，2和4相加等于（6克）

九錢等于27克，2和7相加等于（9克） 

十錢等于30克，3和0相加等于（3克）

11錢等于33克，3和3相加等于（6克）

12錢等于36克，3和6相加等于（9克） 

13錢等于39克，3和9相加等于（3克）

14錢等于42克，4和2相加等于（6克）

15錢等于45克，4和5相加等于（9克） 

16錢等于48克，4和8相加等于12克，

1和2相加等于（3克）

17錢等于51克，5和1相加等于（6克）

18錢等于54克，5和4相加等于（9克） 

這樣看來，方劑中的藥物計量，無論多少錢都是按3，6，9而排序。以后無論遞增多少錢，不管其數(shù)字有多大，其排列的順序均是3，6，9，無一例外。 

在三兩三錢三的方子中，每一個三都代表了不同的層次，不同的空間，不同的信息，不同的能量，是天，地，人的奇妙組合，如同這眾數(shù)的369，不僅僅是簡單的一個三和眾數(shù)的兩個三和眾數(shù)的三個三，這在醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》一書中，可以看出其劑量，術(shù)數(shù)的神奇。

還有一個有趣的現(xiàn)象，就是代表時間的鐘表，也暗藏著玄機，

12點減去對應(yīng)的6點，得數(shù)為6，

11點減去對應(yīng)的5點，得數(shù)為6，

10點減去對應(yīng)的4點，得數(shù)是6，

9點減去對應(yīng)的3點，得數(shù)是6，

8點減去對應(yīng)的2點，得數(shù)是6，

7點減去對應(yīng)的1點，得數(shù)是6。

另外，按著時辰相加的鐘表數(shù)，又與3，6，9有著千絲萬縷的聯(lián)系。

第一個時辰從晚上開始23點，24點，1點，其相加等于48，4和8再相加等于12，1和2相加等于3，

第二個時辰1點，2點，3點，相加等于6，

第三個時辰3點，4點，5點，相加等于12，1和2相加等于3，

第四個時辰5點，6點，7點，相加等于18，1和8相加等于9，

第五個時辰7點，8點，9點，相加等于24，2和4相加等于6，

第六個時辰9點，10點，11點，相加等于30，3和0相加等于3，

第七個時辰11點，12點，13點，相加等于36，3和6相加等于9，

第八個時辰13點，14點，15點，相加等于42，4和2相加等于6，

第九個時辰15點，16點，17點，相加等于48，4和8相加等于12，1和2相加等于3，

第十個時辰17點，18點，19點，相加等于54，5和4相加等于9，

第十一個時辰19點，20點，21點，相加等于60，6和0相加等于6，

第十二個時辰21點，22點，23點，相加等于66，6和6相加等于12，1和2相加等于3。

十二個時辰的數(shù)字分別是：

3，6，3，第一，二，三3個時辰，

9，6，3，第四，五，六3個時辰，

9，6，3，第七，八，九3個時辰，

9，6，3。第十，十一，十二3個時辰。

如果用八卦的符號來體現(xiàn)，那么奇數(shù)的3和9就是一個陽爻，而偶數(shù)的6就是一個陰爻，將上面的十二時辰的數(shù)字都轉(zhuǎn)換成八卦符號，馬上會顯現(xiàn)一個離中火之卦。

《思考中醫(yī)》的作者劉力紅老師說： 天津南郊有一位盲醫(yī)，善治多種疑難病證，遠近的許多人都慕名去求醫(yī)。既然是盲醫(yī)，當(dāng)然就不能望而知之，他主要靠問診和切診來診斷疾病。

疾病診斷出來以后，開什么“藥”呢？他開的“藥” ，來來去去都是我們?nèi)沼玫氖称?。像綠豆、紅豆、葡萄干、黃花菜等。不管你什么病，他都用這些東 西。惟一的區(qū)別就在這個數(shù)上。

張三的病，他用二十顆綠豆，二十顆葡萄干，李四的病，他用二十一顆綠豆，二十一顆葡萄干。按照現(xiàn)代人的理解，二十顆綠豆與二十一顆綠豆有什么區(qū)別呢？熬出來的不都是綠豆湯嗎？要是按照現(xiàn)在的成分來分析，它確實沒有什么差別。而且如果不嚴格計較綠豆的大小，二十一顆綠豆與二十顆綠豆的重量也可能完全相同。

但為什么在中醫(yī)這里會有這么大的差別呢？這就要聯(lián)系到我們從前提到過的象數(shù)這門學(xué)問了。 

上述這位盲醫(yī)善于用數(shù)來治病，而我們循流探源地追溯上去，張仲景才真正是中醫(yī)用數(shù)的鼻祖。 

大家單看《傷寒論》中大棗的用量就很有意思。桂枝湯大棗用十二枚，小柴胡湯大棗也用十二枚，十棗湯大棗用十枚，炙甘草湯大棗用三十枚，當(dāng)歸四逆湯大棗用二十五枚。前面的十二枚，十枚好像還容易理解。到了炙甘草湯和當(dāng)歸四逆湯，大棗為什么要用三十枚和二十五枚呢？ 三十枚大棗代表著什么？二十五枚大棗又代表著什么？這個問題提出來，即使你不回答，恐怕也能夠感受到它的不尋常。 …… 我們看炙甘草湯，炙甘草湯上面已經(jīng)敲定了，是一個養(yǎng)陰的方劑。方中大棗用量是三十枚。

“群陰會”與“群陽會”。 三十是一個什么數(shù)呢？三十是一個“群陰會”。我們將十個基數(shù)中的陰數(shù)也就是偶數(shù)二、四、六、八、十相加，會得到一個什么數(shù)呢？正好是三十。十 基數(shù)中的陰數(shù)總和就是三十，所以我們把它叫“群陰會”。既然是這樣一個數(shù)，那當(dāng)然就有養(yǎng)陰的作用。這個數(shù)用在炙甘草湯中，就正好與它的主治相符。另外一個方，就是當(dāng)歸四逆湯，當(dāng)歸四逆湯是厥陰篇的一張方，用治“手足厥寒，脈細欲絕”之證。從當(dāng)歸四逆湯的方，從當(dāng)歸四逆湯的證， 可以肯定它是一張溫養(yǎng)陽氣的方。是方大棗用二十五枚。二十五又是一個什么數(shù)？是一個“群陽會”。 我們將十基數(shù)中的陽數(shù)一、三、五、七、九相加，就正好是這個數(shù)。這就與當(dāng)歸四逆湯的主治功用相應(yīng)了。 一個是“群陰相會”，一個是“群陽相會”，張仲景為什么不把它顛倒過來，炙甘草湯用二十五 枚，當(dāng)歸四逆湯用三十枚呢？可見數(shù)是不容含糊的。數(shù)變，象也就變。象變了，陰陽變不變呢？當(dāng) 然要變！陰陽一變，全盤皆變。所以，數(shù)這個問題不是一個小問題，它與前面那個重量問題同等的重要。 

有一個病人，晚上和朋友喝了點酒，誰知半夜里肝區(qū)便陣陣地刺痛。用象術(shù)如何治療呢？ 可以用一碗涼水和熱水各半的陰陽水，將黃豆五粒，赤小豆三粒，綠豆四粒搗碎了，混于陰陽水中一口氣全部喝下，幾分鐘之后，自會痛止。 一碗陰陽水，黃豆五粒，赤小豆三粒，綠豆四粒，短時間內(nèi)竟能止住如此巨痛，堪稱神奇！醫(yī)者意也。 

分析：時間在夜晚，陰陽交替之際，一碗陰陽水是也，醉酒以歸，肝氣不達，引發(fā)舊疾，是以痛作。肝在五行屬木，色青，也即綠色，易數(shù)上應(yīng)四，故以綠豆四粒應(yīng)之。肝氣犯胃，木克于土，也當(dāng)以調(diào)以脾胃緩之。其在五行屬土，色黃，易數(shù)上應(yīng)五，故以黃豆五粒應(yīng)之。酒氣發(fā)火，傷肝而擾于心，反致心火伐肝木。心在五行屬火，色紅，易數(shù)上應(yīng)三，故以赤小豆三粒應(yīng)之。這便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的法于陰陽，合于術(shù)數(shù)。