2020年12月到福州鼓山摩崖石刻（國五），讓我想到“空前絕后”的極端詞匯來描述，石刻文物以石窟造像的藝術等級為最高，而文字類摩崖石刻大眾欣賞度最低，文字摩崖石刻因為多是到此一游的游記題刻，文物等級低于石碑系列而自成體系，在我國前五批摩崖石刻類的國保文物中，基本都是唐以前的早期摩崖石刻，宋金時期的摩崖石刻只有三處入選，一處是福建泉州九日山摩崖石刻（國三），一處是黑龍江亞溝石刻（國三），這兩處石刻雖然入選比較早，因為物以稀為貴，有特定的歷史含義，九日山是航?！捌矶\風向”的祈風石刻，僅有十一方相關的摩崖刻字，而亞溝石刻僅有兩幅線刻人像，金代女真人的造像，這兩處特例完全不能代表宋金時代摩崖石刻。唯一以宋代摩崖石刻入選第五批國保的是鼓山摩崖石刻，我特別想說明白，不是鼓山全部的摩崖石刻，而是靈源洞山谷的宋代石刻，這是宋代空前絕后的石刻代表，此處大約200方石刻，占三分之一，從整個靈源洞山谷摩崖石刻的規(guī)模、宋代名人效應和石刻書法藝術等級來說，都是十分罕見的景觀，排在第一位當之無愧。再次強調(diào)，靈源洞山谷的摩崖石刻是鼓山摩崖石刻最重要的核心，相比較其它登山步道兩側和其它景點的摩崖石刻就是渣渣，沒有時間不看也罷，整個鼓山有600多處摩崖石刻，舍取選擇也很重要。

     鼓山是福州郊區(qū)真正的山，相對于福州市區(qū)的烏石山和于山，鼓山要高十倍，有海拔870米，可以俯瞰大福州新城，上山的古道有1.8公里，比北京的香山還要高，從山下的登山道入口就豎立起“鼓山摩崖石刻”的文保牌，這里的游客很多，是福州人郊外生活的重要景點，山上茶室總是高朋滿座。網(wǎng)上介紹，自宋代以來，不少仕宦、游客在鼓山的靈源洞、白云洞、達摩洞十八景、石磴路旁、舍利窟、鼓嶺、鱔溪、磨溪等處摩崖刻字。鼓山風景區(qū)內(nèi)原有摩崖石刻711段，現(xiàn)存652段，佚失59段。這種摩崖石刻的分布狀況太散，時間有限只能是找重點，我們比較偷懶，選擇坐索道上下山，直奔涌泉寺，先看了兩座陶塔，然后沿著涌泉寺東路山崖繞了一圈，大部分時間停留在靈源洞附近，山谷中很長時間沒有其他游客，整個山谷就是我們倆人，時間靜止或者穿越回宋朝，有時感覺這些四周崖壁上布滿的文字會變形，變成一幅巨型山水畫以展示自己的魅力，那些清晰的宋代時間年款，“淳”啊，“熙”啊，對于有摩崖石刻情節(jié)的訪古人來說，就是讓人激動的字眼，說“陶醉”也不過分兒，這里山谷中的石刻已經(jīng)連成片，形成大規(guī)模的文字崖壁，歷代的玩家在這里留下印記，數(shù)量、密度和總面積在摩崖石刻景觀中排列前茅，就規(guī)模和保存現(xiàn)狀而言是屬于摩崖石刻中第一的奇觀，嘆為觀止。我在這里拍了不少照片，其中一張與靈源洞保留的老照片機位相同，不是巧合，這是山道上拍山谷靈源洞石橋和摩崖石刻的最好角度。

下面記錄幾處好玩的摩崖石刻：

1、靈源洞處最早的宋代摩崖石刻，北宋大書法家蔡襄等題名"邵去華，蘇才翁，郭世濟，蔡君謨，慶歷丙戌(1046年)孟秋八日游靈源洞"，網(wǎng)上介紹，雖然內(nèi)容是到此一游，但這四人是當時福州地區(qū)最高領導帶團，請上級福建高層領導來考察。邵去華，當時任福建水陸計度轉運使，蘇才翁、郭世濟則分別是福建路提點刑獄公事、同提刑，是主管軍隊后勤和地方司法、刑獄、監(jiān)察的重要官員。而蔡君謨的官位最小而后來的名頭最大，他就是蔡襄，時任福州知州，與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱宋代四大書法家。蔡襄有另有一處“忘歸石”石刻，筆力遒勁，宋代書法藝術珍品，兩處蔡襄石刻相隔不遠。

2、李綱等在石門題名：“昭武李綱伯紀邀華陽王仲薿豐甫、建溪吳巖夫民瞻、臨川陳安節(jié)巽達、淮海周靈運元仲游鼓山靈源洞。豐甫之子升叔明，伯紀之弟經(jīng)叔易、綸季言，甥張津、子知同來，紹興元年五月二日?！边@個李綱（1083-1140年）是宋朝丞相，南宋四名臣之一，字伯紀，號梁溪先生，常州無錫人，祖籍福建邵武。兩宋之際抗金名臣，民族英雄。屬于官職最高的石刻題記者之一。

3、趙子直石門詩刻：“幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。江月不隨流水去，天風直送海濤來。故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。堪嘆世人只如此，危欄獨倚更徘徊?！壁w子直（1140-1196年），名汝愚，官至右丞相，也是官位最高的題記者之一。

4、朱熹在石門題刻；“淳熙丁未，晦翁來謁鼓山嗣公，游靈原，遂登水云亭，有懷四川子直侍郎。同游者清漳王子合，郡人陳膚仲、潘謙之、黃子方，僧端友。”朱熹靈源洞題刻：“壽。晦翁。”晦翁即朱熹自號,“壽”字高4.15米，寬3.05米。朱熹在屴崱峰題刻“天風海濤”，即取趙子直詩中“天風直送海濤來”之句。

5、喝水巖，為宋嘉佑六年(1061年)施元長所題，記錄一段傳說，這里的“喝”讀音為“鶴”，大吼一聲泉水斷流的意思，或者是嚇斷流水的意思，不是喝水的意思。古時涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個字念“嚇水巖”。我在此留下喝水狀的影像，希望有大師再嚇一聲，讓泉水繼續(xù)流淌。有古人也用詩表達了這層意思。

6、在橋下西南側巖壁刻有"頑石點頭"佛像，像高2.45米，手捧經(jīng)卷，趺坐蒲團。是近代畫家李霞的巨幅繪畫。李霞（公元1871 - 1938年）。少時學畫為廟宇作壁畫，1908年在北京故宮以《麻姑晉酒圖》譽滿京城，被稱為“麻姑李”，1914年，其名作《十八羅漢渡江圖》在巴拿馬參加世界博覽會獲獎。1923年所繪的《函谷跨牛圖》在美國紐約獲獎。這種線刻佛像山路路邊也有類似的小像。此畫像比較大，通過人體比例佐證。

7、山頂索道站至涌泉寺路邊也有不少石刻，時間比較晚，有民國時期的，舉例一個“須愛群”的石刻，1922年刻，滿滿正能量，有趣。涌泉寺已經(jīng)收費，達摩洞十八景要另外收費，沒有去，比較遺憾。這里有太多優(yōu)秀的摩崖石刻，背后都有自己的傳奇，通過巖石上的書法展示出來，如高手較量的平臺，通過大字書法秀出個性，這是摩崖石刻與記事石碑最大的區(qū)別，也是摩崖書法的魅力所在。靈源洞山谷就是空前絕后的宋代摩崖書法平臺，從丞相到普通游客都可以盡情展示自己的才藝，九百年來一直接受天下人的觀賞，可謂奇觀。

摘錄一段景區(qū)介紹，自2017年9月起，鼓嶺管委會對鼓山摩崖石刻實施三期保護工程：一期保護鼓山十八景和靈源洞喝水巖周邊摩崖石刻390多段，面積約600平方米；二期保護工程包括十八景園、鳳池白云洞、屴崱峰、鱔溪、磨溪計215段摩崖石刻的保護養(yǎng)護，面積近400平方米；三期，聘請專業(yè)隊伍對具有代表性的摩崖石刻進行拓片，拓片面積共計250平方米，并對拓片成果進行數(shù)字化處理，把拓片與刻文編撰成《鼓山摩崖石刻拓片百幅精選集》出版。這類書籍有電子版就好了，摩崖石刻實體書太貴，對于普通游客不值。

   最后補充涌泉寺陶塔，后補進入鼓山摩崖石刻的千佛陶塔，因制作于北宋元豐年間，又稱元豐陶塔；塔為一對，原立于福州市南臺島梁厝鄉(xiāng)龍瑞寺。1972年移立鼓山涌泉寺天王殿前，東塔名“莊嚴劫千佛寶塔”；西塔名“賢劫千佛寶塔”。塔為陶土捏塑燒制，上施釉，作紫銅（紺青）色，仿木構八角形樓閣式。高6.83米，計九層八面四檐，面面有窗，八角塔檐上有四方佛72尊，檐端懸有陶制鈴鐸72枚。兩座各層塔壁貼高浮塑佛像分別為1096尊和1122尊，故稱千佛塔。（要感謝一下媳婦，總是讓她伸直胳膊當尺子，有我是我照片也是為了當尺子）