|
?達(dá)摩祖師《皮囊歌》 【原文】 這皮囊，多窒礙，與我靈臺為患害。 隨行逐步作機謀，左右教吾不自在。 【譯文】 人肉體的這副皮囊啊，帶來了很多障礙， 對于我的心靈來說，它成為了最大的禍害。 隨著一切行為的發(fā)生，步步都在經(jīng)營它，為此費盡心機， 反正它就是讓我不得自在。 【原文】 筋一團(tuán)，肉一塊，系綴百骸成四大。 有饑有渴有貧窮，有病有災(zāi)有敗壞。 【譯文】 這里是一團(tuán)筋，那里連著一塊肉， 就這樣把全身骨骼都連接在了一起，成為地、水、火、風(fēng)四大構(gòu)成的色身。 這個色身呀，它有饑餓有干渴，也有貧窮； 有疾病有災(zāi)禍，也有敗壞之時。 【原文】 要飯喂，要衣蓋，更要榮華貪世態(tài)。 使我心上不得閑，為伊始下來生債。 【譯文】 它既需要飯菜來喂養(yǎng)，也需要衣服、被子來覆蓋，還會奢求榮華富貴，貪戀塵世百態(tài)。 它有太多的需求了，使我心地上面不得空閑，為它做這個做那個，于是造下了來生的種種業(yè)債。 【原文】 細(xì)思量，真難耐，招引群魔難禁戒。 滋生五鬼及三尸，長養(yǎng)八邪并六害。 【譯文】 細(xì)細(xì)思量啊，真是難以承受，還會招引來群魔共舞，難以禁止。 正是身體的需求，滋生出了五種窮鬼和三毒尸神，它還滋養(yǎng)了八種病邪，以及六根貪染六塵之六種禍害。 【五鬼】古時指智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮等五種窮鬼。另一種說法是指五種瘟神，此不詳明。 【三尸】道教術(shù)語，指道教的三尸神。尸者，神之主的意思。道教認(rèn)為，人體有上、中、下三個丹田，各有一神駐扎其內(nèi)，統(tǒng)稱三尸，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。上尸好華飾，中尸好滋味，下尸好淫欲。大約對應(yīng)于佛教所說的三毒，即貪、嗔、癡是也。 【八邪】中醫(yī)術(shù)語，是指風(fēng)、寒、濕、熱、饑、飽、勞、逸，這八種致病的邪氣。 【六害】此指六根貪染六塵，反而成為了六種禍害。 【原文】 屎尿渠，膿血聚。算來有甚風(fēng)流處。 九孔常流不凈坑。六門盡是狼籍鋪。 【譯文】 明明是一具屎尿之軀，筋脈血液等聚集在里面， 仔細(xì)看來，哪里有什么風(fēng)流之處呢？ 人體的九個孔竅，都是充滿不凈物的坑洞而已； 眼耳鼻舌身意這六門，則好比一片狼藉的雜貨鋪，里面堆滿了六塵。 【原文】 墮三途，沉六趣，蓋為皮囊教我做。 如今識汝是冤家，所以教予生厭惡。 【譯文】 人之所以會墮入三惡道，沉浮在六道輪回里面， 就是這具臭皮囊，是它讓我去折騰的呀。 如今終于認(rèn)識到了，你就是我最大的冤家， 所以，你開始讓我厭惡你啦。 【原文】 問明師，求便路，得法方能自回互。 只為生從愛欲來，欲心數(shù)盡無來去。 【譯文】 修行需要問道于明師，求學(xué)方便法門； 得到正確的修法之后，才能夠運用自如。 只因為生死輪回是從愛欲而來的， 一旦愛欲之心氣數(shù)窮盡，則將無來無去，無生無死。 【原文】 斷欲心，要堅固，休戀皮囊自失誤。 淡飯粗茶且給時，其馀更復(fù)生貪妒。 【譯文】 斬斷飲食男女之欲望，必須要有堅固的道心， 不要貪戀這個臭皮囊而耽誤了自己的解脫大事。 平日粗茶淡飯，按時養(yǎng)活這個身體就可以了， 其余的都應(yīng)當(dāng)放舍，否則便會滋生出各種貪婪、嫉妒等煩惱習(xí)氣，乃至造業(yè)不停。 【原文】 主人公，休慕顧，識取其中玄妙處。 內(nèi)隱一顆大神珠，晝夜光明常顯露。 【譯文】 關(guān)于這個主人公啊，你不必去仰慕別人， 只需要返照自己的心，去認(rèn)識其中那最玄妙的地方。 在那里，其中隱藏著一顆無邊廣大的明珠， 它晝夜一直在放射光明，恒常顯露。 【原文】 不拘言，難詞訴，耳不能聞眼不覷。 不空不有不中間，晃晃明明無定度。 【譯文】 它不拘泥于語言文字，也難以用詞匯來描述； 耳朵聽不到它，眼睛看不見它。 它空而不空，有而不有，也不在內(nèi)、外、中間的任何一個地方； 只是光晃晃、明朗朗，沒有一定的尺度和法則。 【原文】 養(yǎng)皮囊，要純素，純素之中生解悟。 忽爾心中解悟明，皮囊變作明珠庫。 【譯文】 養(yǎng)護(hù)這個臭皮囊啊，最好是能夠吃素， 在純素的飲食當(dāng)中，身心清凈，才容易解悟開發(fā)。 當(dāng)你忽然從內(nèi)心深處解悟開發(fā)的一瞬間，心地頓然光明， 從此，這幅臭皮囊就變成了一座明珠寶庫。 【原文】 放光明，遍法界，內(nèi)外相通無掛礙。 照見堂堂出世人，端嚴(yán)具足神通在。 【譯文】 那自性明珠時常大放光明，遍照法界， 心內(nèi)心外相互貫通，再也沒有了任何牽掛和障礙。 這自性光明里，照見了一位堂堂正正的出世解脫之人， 它端正莊嚴(yán)，具足無盡神通，常得自在。 【原文】 也無罪，也無福，也無天堂并地獄。 一朝擺脫這皮囊，自在縱橫無管束。 【譯文】 當(dāng)你認(rèn)出了這位出世解脫之人，便曉得它里面沒有罪業(yè)，也沒有福報， 更沒有天堂和地獄等六道輪回。 你忽然間轉(zhuǎn)身，一下子擺脫了這副臭皮囊， 從此縱橫自在，再無任何約束。 【原文】 也不來，也不去，來去中間無定住。 蕩蕩嵬嵬爍天虛，誰能更覓成佛處。 【譯文】 它也不曾到來，也不曾離去；在來來去去和中間地帶，也不曾有任何固定住處。 它浩浩蕩蕩高大光明，其光彩照射無盡虛空與天際；除它之外，誰還能找出另一個成佛之處呢。 這首《皮囊歌》，是不是達(dá)摩祖師所做？是也罷，不是也罷，都無關(guān)其宏旨。這首歌的內(nèi)容是如法的，依之修行，必得見性解脫之無上利益。這就足夠了，依法不依人，如是真佛教。 依《大智度論》，經(jīng)法有五種人可以講說：一是佛陀親口說；二是諸弟子說；三是仙人說；四是諸天說；五是三乘圣者之變化人所說。如是說法，只要深深契合佛理，或得到世尊的印可，皆可名之為經(jīng)。 故達(dá)摩祖師《皮囊歌》也可同于經(jīng)法，統(tǒng)稱為經(jīng)論，依之奉行者，必得究竟利益。 壽昌無明禪師《皮囊歌》 壽昌無明禪師寓河南公署作。出自《壽昌無明和尚語錄》卷之上。 臭皮囊，不久長，人生切莫逞豪強。 為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。 勘破了，罷思量，各循造化過時光。 乾坤中有能仁旨，解使時人出苦殃。 且問著，是何旨，畢竟要從何所取？ 智者深知是妙心，此心靈妙無堪比。 不蓋天，不擎地，萬象森羅何足計。 浩蕩虛玄古及今，誰云生死并來去。 大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。 想起輪回實可哀，切須入道當(dāng)回避。 這避方，快自覓，一念無生都解釋。 突出真常大涅槃，圓明寂照凝天地。 雖然見得的明明，亦要遇人末后句。 末后句，若何為？ 我佛拈花示眾時，人天百萬渾無措， 迦葉微微笑逗機。 三千七百今猶古，俱要通方向上歸。 這般事，絕語言，到家全不涉因緣。 空生枉在巖中坐，鹙子徒存日百篇。 使不得，智與能，三藏玄談我未曾。 一念如如無上道，九流三教豈能臻。 論乎如，即有無，有非萬象諸幻有， 無非虛無斷滅無。 會得有無之方便，窮年相伴古毗盧。 超三界，出迷途，不用從前諸范模。 解向異中提異類，隨流順逆自危孤。 僧不著，俗何拘，盡世能為弗遇渠。 壁立千尋難近傍，交馳棒喝是何如？ 言有骨，用無為，萬別千差自應(yīng)時。 不持不犯無拘束，殺佛焚經(jīng)破網(wǎng)疑。 大手段，方敢縱，不得別傳非釋種。 破沙盆內(nèi)入傳燈，大好山中醒世夢。 醒悟后，似非曾，何殊萬死及千生。 只因不契無生理，所以生生起愛憎。 愛憎盡，只一靈，洞然明白是何人。 這般極則言難會，笑殺南無觀世音。 |
|
|
