?五行總論

原文如下：

論五行

五行總論

五行者，性本乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。

北方陰極而生寒，寒生水；南方陽(yáng)極而生熱，熱生火；東方陽(yáng)散，以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木；西方陰止，以收而生燥，燥生金；中央陰陽(yáng)交而生溫，溫生土。其相生也，所以相維；其相克也，所以相制，此之謂有倫。

火為太陽(yáng)，性炎上；水為太陰，性潤(rùn)下；木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止；金為少陰，陰性沉下而有所止；土無(wú)常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，寬厚寬博，無(wú)所不容。以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無(wú)自出；火不得土，則無(wú)自歸；必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑，火赤，木青，金白，土黃，此正色也。及其變易，則不然。當(dāng)以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。

其數(shù)則水一，火二，木三，金四，土五。生旺加倍，死絕減半，以義推之。

夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以和，過于不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以，貴在折中。歸于中道，使無(wú)有余不足之累。即財(cái)官印食，貴人驛馬之徵意也，行運(yùn)亦如之。識(shí)其徵意，則余命理之說(shuō)，思過半矣。

白話文解讀：

本系列原文及心得講解，都是筆者一字一字打出來(lái)的，望有緣者珍惜。

第一段：學(xué)習(xí)研究命理學(xué)，最核心的就是把五行理解透徹，徹底搞懂。那么，五行是什么呢？五行就是無(wú)窮無(wú)盡的天道之變化，生生不已，永不停歇。再具象一點(diǎn)，五行就是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的變化規(guī)律，周流不息，循環(huán)往復(fù)。再具體一點(diǎn)，就是水木火土金，五種能量的不斷轉(zhuǎn)化與運(yùn)行。

第二段：實(shí)際上，五行就是春夏秋冬的另一種代稱。比如，北方因?yàn)槭翘幹?，陰極生寒，寒為水；南方是太陽(yáng)之地，陽(yáng)極生熱，熱為火；東方為少陽(yáng)，是陽(yáng)發(fā)散之地，因陽(yáng)泄而生風(fēng)，風(fēng)為木；西方是少陰，陰的性能是收斂，因收而生燥，燥為金；中央是陰陽(yáng)相交之地，陰陽(yáng)交則不熱不寒，故生溫，溫為土。正因?yàn)槲逍杏邢嗌?，所以能夠互相支持并維系整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)體系；五行不止相生，有生則有克。正因?yàn)槲逍杏邢嗌嗫说倪\(yùn)轉(zhuǎn)法則，所以這個(gè)世界才會(huì)形成秩序，才會(huì)井然有條的存在著。其中，五行相生指的是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，如此循環(huán)往復(fù)；五行相克指的是隔一相克，如水生木，木生火，水火之間，隔了一個(gè)木，所以是隔一相克。再如土與水之間，有金通關(guān)，土與水的關(guān)系就是土克水。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，我們獲取信息的成本與便捷程度，確實(shí)較以前有非常大的進(jìn)步。但也正因?yàn)槿绱?，很多知識(shí)內(nèi)容，也會(huì)良莠不齊。比如易有四象，太陰，少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，分別對(duì)應(yīng)了先天八卦的坤，離，乾，坎。如果再具象一點(diǎn)，就是這四個(gè)卦的下面兩根爻。有些不知所以的人，誤把春季離卦的二爻作為少陰，秋季坎卦的二爻作為少陽(yáng)。如此，則南轅北轍矣。初學(xué)者，不可不知。否則，方向錯(cuò)了，只會(huì)離真相越來(lái)越遠(yuǎn)！

第三段講的是：火為太陽(yáng)，對(duì)應(yīng)先天八卦的乾卦，正南方，本性炎上；水為太陰，對(duì)應(yīng)先天八卦的坤卦，正北方，本性潤(rùn)下；木為少陽(yáng)，對(duì)應(yīng)先天八卦的離卦，正東方，本性是無(wú)限向上生長(zhǎng)；金為少陰，對(duì)應(yīng)先天八卦的坎卦，正西方，本性是沉下而收斂，使物有止；土則沒有固定的特性，寄于每個(gè)四季的季月的最后十八天。土承載萬(wàn)物，生養(yǎng)萬(wàn)物，對(duì)萬(wàn)物有著調(diào)劑的作用，不可太過或不及。

第四段：五行也有其各自的本性，各有其作用。比如，水在人性格方面，主智。為何呢？因?yàn)樗吞幜?，總能找到最低的位置，如同人能洞悉事物本質(zhì)一般?；鹪谌诵愿穹矫?，主禮。為何呢？火的特性是光明而炎上，文明之象。禮就是秩序，井然有序之象。木在人性格方面，主仁。為何？東方萬(wàn)物萌發(fā)，而使其向上升騰，如同人之育子女，慈悲之性已顯；金在人性格方面主義，為何？因?yàn)榻饍?nèi)斂而知有所止，是有分寸感的。如同人之育子女，使其有所畏懼與把握分寸。唯有土主誠(chéng)信。為何？這是因?yàn)橥恋奶攸c(diǎn)是：厚德載物，無(wú)所不容。由此可見，作者看似在講五行之性，實(shí)則在講人之性。土的信，表現(xiàn)在：水遇土，會(huì)在土之上而流通；木遇土，則木扎根土中，有所生；金得土，則生；火得土，則有歸處。真正的通，必以無(wú)為用，只有虛，才會(huì)空，空則明。太實(shí)了，反而，使物無(wú)處可通，無(wú)處可明。故有生于無(wú)，有無(wú)相間，如同一陰一陽(yáng)之謂道！故，所有的五行皆離不開土的作用。

第五段：五行也有其顏色之分別。正統(tǒng)的五行顏色為：水是玄黑色，火是赤紅色，木是青綠色，金是素白色，土是黅黃色。但其顏色在不同狀態(tài)下，卻會(huì)有所變化。若在十二態(tài)的長(zhǎng)生與臨官之地，那么就會(huì)呈現(xiàn)出正統(tǒng)顏色，遇到死絕之地，則會(huì)出現(xiàn)生這個(gè)五行的顏色。比如土，在死絕之地，就會(huì)是赤紅色。遇到沐浴，冠帶之地，則會(huì)變成這個(gè)五行所克的顏色，比如土在沐浴，冠帶之地，就會(huì)是黑色。遇到衰，病之地，就會(huì)變成受克的顏色，比如水會(huì)變成黃色，如黃河。