來源 | 洞讀（ID：dongdu2019）
扁鵲曾有 “病有六不治”之原則：
“驕恣不論于理，一不治也；
輕身重財(cái)，二不治也；
衣食不能適，三不治也；
陰陽并，藏氣不定，四不治也；
形羸不能服藥，五不治也；
信巫不信醫(yī)，六不治也。”
病人看病，醫(yī)者治病，天理也。
但是，凡事都有規(guī)律，也有準(zhǔn)則，扁鵲第一不治之原則的病人，就是有“心病”的人，這也是他的第一治病原則。
為什么扁鵲會(huì)將這一則原則放在首位呢？
原因大抵便是，驕恣不論于理這類病人，說白了就是不講道理這種人，就算你有醫(yī)術(shù)可以療愈他身上的病，也無法醫(yī)治存在他心里的病。
看病二字，看似是在治療身體之病，實(shí)則最重要的是要做到醫(yī)治自己內(nèi)心里的“頑疾”。
秀才遇到兵，有理說不清
人生最痛苦的事情就是，無論你如何解釋，對(duì)方都不會(huì)相信你所說的每一句話里的每一個(gè)字。
其實(shí)，遇到三觀不合，保持認(rèn)知水平有著巨大鴻溝的人，無論你如何解釋，都是一次“犯賤”，更是一種自我傷害。
正如王川說的那樣：
“試圖免費(fèi)給不愿意聽的人解釋，是一種病，必須治。
這就好像看到一個(gè)正在往山下滾的巨石，就馬上想去接住攔住。
即使你主觀上是好意，客觀上也會(huì)被撞得傷痕累累?！?/span>
舉個(gè)例子，很多人說女人一旦陷入愛情的海洋里，是沒有思考能力的。
哪怕就連她們自己覺得對(duì)方很可能不會(huì)是可以陪伴自己一生的人，但就是聽不進(jìn)自己的勸，也聽不進(jìn)別人的勸。
不管讓你如何解釋，不管你找到了多少個(gè)強(qiáng)有力的觀點(diǎn)和判斷，都無法讓她選擇放棄。
這些人，說到底從來就只相信自己的判斷，而且這種判斷還是完全出于她自己個(gè)人的感覺，以及非常淺薄的想象。
等真正等到了哪天，她完全感受到了當(dāng)初的天真、幻想、作踐自己和感到深深懊悔之后，就知道后悔兩字怎么寫了。
生活里，我們總會(huì)遇到一些同自己三觀有巨大不同的人，他們一直都會(huì)堅(jiān)持著自己的想法。
如果你覺得，自己根本無法改變對(duì)方，那就讓對(duì)方按照他自己的方式去對(duì)待人生吧，反正他的人生，終究是他的人生。
并且，自己的善意，自己的主動(dòng)解釋，既有可能讓他們感到不爽，甚至還可能遭受到對(duì)方的排擠與怨恨。
這個(gè)時(shí)候，多一事，就不如少一事。
你叫不醒一個(gè)正在裝睡的人，正如秀才遇到兵，有理說不清，你越想說，他越不想聽。
這樣的情況，對(duì)于你，對(duì)于他，都不好，為何不選擇冷靜下來，不去做任何的解釋。
你免費(fèi)給別人“看病”，別人覺得自己“沒病”，你越是解釋他“有病”，他反而覺得你“有病”。
不如當(dāng)作自己什么都沒看到，看到了也當(dāng)作沒看到，心里無所謂，腦里沒關(guān)系。
反正，如果你站在理的這一方，對(duì)方早晚會(huì)因?yàn)樽约旱摹盁o理”而吃虧，而吃苦，而受罪，時(shí)間會(huì)證明一切。
周敦頤在《通書·過二十六》中說：
“今人有過，不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！?/span>
人的劣根性在于，因?yàn)橐粫r(shí)的自卑、膽怯，從而因?yàn)楹ε略庥鍪。?/span>
然后總是小心翼翼地掩飾自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，因?yàn)楹ε略馐芘u(píng)而畏首畏尾。
這些人像極了一個(gè)小孩子，明明他的實(shí)際年齡早已成年了，可他呈現(xiàn)出來的心智卻如同孩子一樣；
生怕自己一時(shí)犯錯(cuò)，就會(huì)遭受到大人的指責(zé)和追責(zé)。
于是，一旦發(fā)現(xiàn)自己身上存在一些問題，甚至這些問題是稀松平常的，很多人都會(huì)有的；
但就是為了呈現(xiàn)出自己最好，最正直，最陽光燦爛的一面，所以選擇“諱疾忌醫(yī)”。
說白了，這是一種心理頑疾，這種心理疾病的典型表現(xiàn)在于，為了維護(hù)自己所謂的尊嚴(yán)和面子，干脆離真實(shí)的自己越遠(yuǎn)越好。
《道德經(jīng)》里講到：
知道自己的不知道，然后敢于去接受不同的聲音，聽進(jìn)去專業(yè)人士的聲音，這才是高尚的品質(zhì)。
反之，明明不知道，卻偏偏喜歡假裝自己知道，這不光是一種缺點(diǎn)，還是一種心理生病的表現(xiàn)。
因?yàn)?，喜歡自欺欺人的人，又怎能會(huì)過上健康的心理生活呢？
所以，《道德經(jīng)》里又接著說道：
性情圣潔的人，他們之所以沒病，就在于他們正視了自己的缺點(diǎn)，承認(rèn)了自己不懂的知識(shí)；
所以他們敢于承認(rèn)自己的無知，大方接納自己的缺點(diǎn)，所以反倒在生活里過得自在而健康。
不過，一個(gè)人格健康的人，不光要做到及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自身和別人身上所存在的問題，還要做到的一點(diǎn)就是：
給別人看病之前，先給自己看病。
也就是說，你認(rèn)清了自己，就意味著也了解了對(duì)方，也就知道對(duì)方為什么會(huì)有這么一些性格表現(xiàn)。
但與此同時(shí)，不要因?yàn)閯e人與自己不同就滿嘴自以為是，或是樂此不疲地評(píng)價(jià)對(duì)方。
正如《了不起的蓋茨比》里有這么一句話：
“每當(dāng)你想批評(píng)別人的時(shí)候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)勢(shì)。”
因?yàn)槟阋呀?jīng)跨過了別人還沒跨過去的坎，所以認(rèn)知能力比對(duì)方高出許多。
但你也不能因?yàn)檎J(rèn)知能力比對(duì)方強(qiáng)，然后就可以隨意地評(píng)價(jià)別人，站在道德制高點(diǎn)，或是帶著一種優(yōu)越感來給對(duì)方“看病”。
如果你真的那樣做了，說明了自己還是“有病”。
人世間里，沒有任何東西是非黑即白的，我們也沒有任何道理要成為一個(gè)“絕對(duì)”的人。
正如沒有真正的病人，也沒有真正的醫(yī)生。
人活一世，不管是身體上的，還是心靈上的，多多少少都會(huì)帶點(diǎn)“病”。
一個(gè)人，懂得為自己看病，是一種本事，也是一種智慧，而懂得成為“病人”的朋友，則是一種眼界，更是一種格局。
《道德經(jīng)·第三十三章》中講到：
懂得了解別人，不失為一種聰明，只有做到了了解自己，才能夠成就智慧。
的確，人生當(dāng)中，一個(gè)人只有做到了成為自己的"醫(yī)生"，成為別人的朋友，才能真正活得愜意自在，也才會(huì)過得快樂幸福。
