大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

大家好，從今天開始，跟大家聊一聊讀《大學(xué)》的一些心得。

前面跟大家聊了《道德經(jīng)》，老子用五千余字來(lái)為我們闡釋了人為何要“無(wú)為”。可究竟要如何才能修煉至“無(wú)為”呢？老子沒(méi)有說(shuō)。而《大學(xué)》所言，恰恰正是針對(duì)人的有為，也就是私欲，來(lái)給出具體的修煉方法及次第。

也就是說(shuō)，《大學(xué)》是《道德經(jīng)》的落地，我們雖然明白了人為何要“無(wú)為”，可我們還需要有了一個(gè)能在日常中去修煉的方法及次第，不然《道德經(jīng)》還只是停留在我們腦袋里的思維，無(wú)法真正發(fā)揮其效益。

正因?yàn)槿绱?，所以?/span>選擇了《大學(xué)》來(lái)與讀者朋友們一起共讀。

好了，廢話不多說(shuō)，我們趕緊進(jìn)入正題。

首先，需要說(shuō)明的是，在這里所聊，并非學(xué)術(shù)，而是內(nèi)心所得，是從人的本心本性的角度來(lái)契入，若有與學(xué)術(shù)專家、學(xué)者們的意見相左之處，還請(qǐng)見諒。

此外，關(guān)于《大學(xué)》的出處及作者等問(wèn)題，由于已有太多的專家、學(xué)者們的分析討論，這里就不再贅述，我們直接進(jìn)入主題。

讀《大學(xué)》，首先我們需要明白的是究竟什么叫“大學(xué)”？

當(dāng)然，顧名思義，“大學(xué)”即大人之學(xué)也。也就是說(shuō)，“大學(xué)”是修煉成為“大人”的學(xué)問(wèn)。

朱熹說(shuō)：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！?/span>

也就是說(shuō)朱熹先生所理解的“大人”，一是年齡上的大，二是身份上的“大”。因?yàn)樗f(shuō)只有年滿十五以上的帝王之嫡長(zhǎng)子、庶子，官員們之嫡子，以及平民中優(yōu)秀出眾的學(xué)子們，才有機(jī)會(huì)入大學(xué)。

個(gè)人以為，朱熹如此的理解把孔子所傳授的學(xué)問(wèn)給局限了。

《大學(xué)》所講述的是孔子所傳授的學(xué)問(wèn)，文章開篇就說(shuō)“大學(xué)之道”，表明文章的宗旨是講大學(xué)問(wèn)，而非講一般的學(xué)問(wèn)。

而什么才稱得上“大”呢？

但凡有形有相的大，都只是相對(duì)的大，比如年齡、范圍、力量等等，它們都會(huì)隨時(shí)空的變化而變化。

如果《大學(xué)》所講，只是這類學(xué)問(wèn)，試問(wèn)相隔兩千余年的我們還有什么可學(xué)習(xí)的必要呢？

因此《大學(xué)》的大，是超越時(shí)空而存在的大，是無(wú)形無(wú)相的大。

那什么東西無(wú)形無(wú)相，能超越時(shí)空？

那就是老子所說(shuō)的“道”，在人身來(lái)說(shuō)就是人的“性”，即人內(nèi)在的造化樞機(jī)及規(guī)則。

因此，《大學(xué)》是一門關(guān)于人的性、心、命的學(xué)問(wèn)，是一門關(guān)于如何成為一個(gè)無(wú)愧于天，無(wú)愧于地的大寫之人的學(xué)問(wèn)。

所以孔子在《易·乾·文言》中給“大人”的定義是：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。”

什么意思？

天、日、春夏、神為陽(yáng)，地、月、秋冬、鬼為陰，這個(gè)世界我們所能看到的、經(jīng)歷到的人事物，無(wú)不是由天地、日月、春夏秋冬、鬼神的陰陽(yáng)和合變化而來(lái)，與它們合其德、合其明、合其序、合其吉兇，用最簡(jiǎn)單好懂的話來(lái)說(shuō)，就是不在人事物上添加一絲一毫的人欲之私，讓人事物保持其本來(lái)的面目。

所以孔子接著又言：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”

“先天”，即混沌未開之時(shí)那個(gè)造天造地的“焏”，也就是老子所說(shuō)的“有物混成，先天地生”的“道”。

“先天而天弗違”，意思說(shuō)“先天”造了“天”，而“天”的“性”（道的造化規(guī)則。下同）與“先天”的“性”保持一致，沒(méi)有絲毫違背。

“后天”，即天所生之萬(wàn)物。

“后天而奉天時(shí)”的意思是說(shuō)，“天”所生之萬(wàn)物，同樣繼承了“天”的“性”，沒(méi)有任何的改變。

“天”尚且這樣一直秉承著最初的那個(gè)造化之規(guī)則而不違背，那更何況人呢？鬼神呢？

所以什么是“大人”？秉承天地所賦予給人類的那個(gè)造化規(guī)則，而不用自己的貪嗔好惡去干擾祂，障礙祂的人，就叫做“大人”。

因此，“大學(xué)”并非是生理年齡上的大人之學(xué)，也并非是只有貴族、高級(jí)官員才能學(xué)的學(xué)問(wèn)，“大學(xué)”是一門人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)，是一門通往“內(nèi)圣外王”之路的學(xué)問(wèn)。

只不過(guò)，所謂的“外王”并非是指當(dāng)?shù)弁?，?dāng)大官，而是指在一定的時(shí)空條件下，最大限度的圓滿他人和自己的人生。

所以，“大學(xué)”，是一門讓自己、讓他人的生命回歸根本的學(xué)問(wèn)，是一門超越時(shí)空的學(xué)問(wèn)。這也是為何我們?cè)趦汕Ф嗄旰蟮慕裉?，還需要學(xué)習(xí)它的根本所在。

好了，今天的分享就到這里，我們下期再接著聊。